楊 潔

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 ，廣東 廣州 510507）

中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，要“唱響互聯(lián)網(wǎng)愛(ài)國(guó)主義主旋律”［1］。大學(xué)生被喻為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民。為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，如何引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的話(huà)語(yǔ)表達(dá)成為值得深思的問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)新特征

話(huà)語(yǔ)是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話(huà)人與受話(huà)人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過(guò)文本而展開(kāi)的溝通活動(dòng)。［2］互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人與人之間的社會(huì)關(guān)系在一定程度上體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)是愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)的空間場(chǎng)域。愛(ài)國(guó)主義作為歷史范疇概念，因時(shí)因勢(shì)而發(fā)生變化。黨的十九大勝利召開(kāi)后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。自十九屆五中全會(huì)正式宣告開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程后，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于凝聚全體中華兒女共同奮斗的力量具有重要作用。雖然我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育已形成成熟的話(huà)語(yǔ)體系，但網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的話(huà)語(yǔ)體系尚未形成，因此，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的話(huà)語(yǔ)表達(dá)特征進(jìn)行深入研究。作為表達(dá)方式，話(huà)語(yǔ)表達(dá)是愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的載體，誰(shuí)掌握了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的話(huà)語(yǔ)權(quán)，就掌握了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的教育走向。話(huà)語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容蘊(yùn)含著思想導(dǎo)向。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的話(huà)語(yǔ)表達(dá)具有如下特征：

（一）話(huà)語(yǔ)表達(dá)主體多源、互動(dòng)多向

一是話(huà)語(yǔ)表達(dá)主體多元。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬無(wú)界性打破了話(huà)語(yǔ)表達(dá)的界限，增加了愛(ài)國(guó)主義教育的主體話(huà)語(yǔ)表達(dá)互動(dòng)頻率，擴(kuò)展了信息交流的場(chǎng)域，同時(shí)產(chǎn)生大量新興的話(huà)語(yǔ)表達(dá)主體，如全媒體的個(gè)體、網(wǎng)絡(luò)社群等?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的個(gè)體發(fā)聲歸功于智能手機(jī)的普及運(yùn)用。每個(gè)人都是一個(gè)信息源，都是愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)的發(fā)聲者。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義信息傳播呈多源特征。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《第48次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，我國(guó)網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例高達(dá)99.6%，［3］基本實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)終端手機(jī)的全覆蓋。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義中個(gè)體價(jià)值不應(yīng)被遮蔽。相反，個(gè)體發(fā)聲更能反映個(gè)體需求，在一定程度上推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育向上向善發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)?！保?］與普通網(wǎng)絡(luò)個(gè)體相比，微博大V、知名博主、抖音大咖等更能精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)教學(xué)對(duì)象的內(nèi)心感受，更擅于架起網(wǎng)民之間相互溝通的橋梁。網(wǎng)絡(luò)社群以情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同為前提，以朋友群、同學(xué)群、工作群、愛(ài)好群、消費(fèi)群等形式增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的黏度。對(duì)個(gè)體而言，網(wǎng)絡(luò)社群的發(fā)展讓個(gè)體話(huà)語(yǔ)發(fā)聲擁有了聚沙成塔的機(jī)會(huì)。即使囿于信息繭房和圈層固化的影響，零散個(gè)體的話(huà)語(yǔ)亦擁有統(tǒng)一整合意見(jiàn)和情感滿(mǎn)足的機(jī)會(huì)。個(gè)體能夠在各種信息載體間對(duì)愛(ài)國(guó)主義事件發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，甚至產(chǎn)生群體力量，同時(shí)造成巨大輿論影響。2016年“帝吧出征”、2019年“飯圈女孩出征”等事件均從不同側(cè)面反映特有文化下青年個(gè)體與群體之間的共同話(huà)語(yǔ)表達(dá)力量。二是話(huà)語(yǔ)表達(dá)主體互動(dòng)多向。隨著信息技術(shù)和媒介發(fā)展，知乎、豆瓣、抖音等新媒介平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，個(gè)體話(huà)語(yǔ)之間傳播的互動(dòng)頻繁，個(gè)體話(huà)語(yǔ)表達(dá)互動(dòng)增加。無(wú)論是個(gè)體還是群體之間的互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)表達(dá)以情感宣泄、爭(zhēng)論價(jià)值、資訊獵奇等各種樣態(tài)并存，加上網(wǎng)絡(luò)信息碎片化、思維方式淺層化、群體交流直接化、信息傳播裂變化等多因素影響，容易導(dǎo)致言論偏激。因此，需要對(duì)個(gè)體和網(wǎng)絡(luò)社群進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)、道德支撐和法治規(guī)范。

（二）多元價(jià)值文化碰撞

網(wǎng)絡(luò)猶如一個(gè)巨大容器，既容納信息又加劇信息之間的相互碰撞。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)價(jià)值觀不可避免與歷史虛無(wú)主義、民粹主義、普世價(jià)值、新自由主義等多元價(jià)值發(fā)生碰撞。速度上，信息技術(shù)發(fā)展加快了話(huà)語(yǔ)傳播速度。各種思潮在網(wǎng)絡(luò)上善于偽裝，相較于愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)模式的轉(zhuǎn)型速度更快，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育在速度上無(wú)法跟上時(shí)代要求，應(yīng)對(duì)國(guó)外思潮沖擊行動(dòng)遲緩。

網(wǎng)絡(luò)傳播自由打破了傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)單向傳播的局限性，增加網(wǎng)民間交流機(jī)會(huì)。然而，表面上網(wǎng)絡(luò)空間的自由平等卻無(wú)法掩蓋暗涌里關(guān)于網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。從國(guó)外對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透方式來(lái)看，近年來(lái)多以柔性、保守和隱匿等方式傳播資本主義價(jià)值觀。資本主義意識(shí)形態(tài)的傳播方式呈現(xiàn)情感需求、微觀敘事、動(dòng)態(tài)即時(shí)等特征。面對(duì)多元價(jià)值文化的碰撞和沖突，愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)更需要占據(jù)價(jià)值高地，堅(jiān)守愛(ài)國(guó)主義教育的網(wǎng)絡(luò)陣地，全方位推進(jìn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育。

（三）表達(dá)載體多樣共存

與現(xiàn)實(shí)生活不同，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)表達(dá)載體多樣共存。一是表達(dá)方式多。既有權(quán)威、正統(tǒng)的宏大敘事的文字表達(dá)，也有形象化、趣味性強(qiáng)且關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)的表達(dá)方式；既存在如彈幕、表情包等多種載體方式，也存在二次元、萌化等幻象描繪、詼諧幽默的表達(dá)方式，可謂高大上和接地氣并存。二是載體方式多，表現(xiàn)為微博、微信、抖音、音頻、微電影等。新媒介使用日益便捷，隨時(shí)隨地?zé)o縫嵌入人們生活日常。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋?zhuān)粩嘭S富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果?！保?］數(shù)字化時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義在網(wǎng)絡(luò)空間的表達(dá)載體亦反映愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果。與傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育相比，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義因網(wǎng)絡(luò)載體的便捷更迅速，能在極短時(shí)間產(chǎn)生巨大影響。

二、網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的話(huà)語(yǔ)表達(dá)新挑戰(zhàn)

大學(xué)生是愛(ài)國(guó)主義教育的重要對(duì)象，是國(guó)家發(fā)展的活力體現(xiàn)，承載著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)前，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的話(huà)語(yǔ)表達(dá)是當(dāng)前思想政治教育無(wú)法忽視的問(wèn)題，面臨著多重挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性模糊國(guó)家界限

認(rèn)知上，網(wǎng)絡(luò)作為公共領(lǐng)域一部分，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)公共空間，國(guó)家、民族之間的分野不再明顯。網(wǎng)絡(luò)交流存在以文化共同體代替了國(guó)家民族劃分的可能，在一定程度上消解了人們對(duì)國(guó)家的情感與依賴(lài)。加上互聯(lián)網(wǎng)中的政府社會(huì)管理權(quán)力日益抽象，國(guó)家形象和國(guó)民角色在交流中被漠視，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的話(huà)語(yǔ)表達(dá)呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)中被解構(gòu)的人際關(guān)系并未替代現(xiàn)實(shí)的人際交往角色。相反，真實(shí)生活的國(guó)界尚未突破，跨國(guó)間人與人的真實(shí)交流仍以國(guó)家作為界限。一方面是真實(shí)生活的國(guó)家作為相互交流的界限而存在，另一方面是虛擬網(wǎng)絡(luò)中國(guó)家之間界限的不斷模糊。表面上是話(huà)語(yǔ)改變，實(shí)質(zhì)上卻模糊了網(wǎng)民交流中的國(guó)家意識(shí)。

（二）信息碎片化妨礙價(jià)值判斷

馬克思認(rèn)為：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”［6］網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不但構(gòu)建了新的社會(huì)空間，而且會(huì)改變?nèi)藗兙褡非蟮膶?shí)踐方式?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍運(yùn)用、網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式碎片化和社會(huì)節(jié)奏加快等均影響著人們生活。人們現(xiàn)實(shí)生活與虛擬網(wǎng)絡(luò)時(shí)刻共存，需要不斷切換網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的空間轉(zhuǎn)換。時(shí)空的不斷切換導(dǎo)致人們關(guān)注瑣事而非宏觀大事，表達(dá)方式側(cè)重于情感體驗(yàn)而妨礙價(jià)值判斷?，嵤玛P(guān)注點(diǎn)導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義的理性實(shí)踐存在困難。從表達(dá)方式看，數(shù)字化表達(dá)方式顛覆了傳統(tǒng)表達(dá)的角色，人們更樂(lè)于表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。特別是面臨復(fù)雜的話(huà)語(yǔ)環(huán)境，愛(ài)國(guó)情緒在特殊情況下的高漲易導(dǎo)致價(jià)值判斷被掩蓋。誠(chéng)然，愛(ài)國(guó)主義從概念上蘊(yùn)含著情感因素，但愛(ài)國(guó)情感也會(huì)受到自發(fā)性、沖動(dòng)性和不可控性等因素的左右。［7］因此，話(huà)語(yǔ)碎片化的表達(dá)方式更多體現(xiàn)為一種情感宣泄。特別在愛(ài)國(guó)心理受到侵蝕、情感受到刺激的情況下，愛(ài)國(guó)情感表達(dá)會(huì)挑戰(zhàn)法律底線(xiàn)，導(dǎo)致人的價(jià)值判斷受到影響。

（三）語(yǔ)言的戲謔化模糊政治議題

與現(xiàn)實(shí)生活的交流相比，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有戲謔化的特征。網(wǎng)絡(luò)亞文化群體是主流文化的反叛。在人人都擁有麥克風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，表情包、段子、截圖加注文字、彈幕、鬼畜視頻等表達(dá)形式充斥網(wǎng)絡(luò)。2016年的“帝吧出征”是一場(chǎng)以表情包維權(quán)為主的愛(ài)國(guó)主義傳播事件。事件中的國(guó)旗、風(fēng)景、明星等被制作成為表情包廣泛傳播。2019年“飯圈女孩”為祖國(guó)慶生事件開(kāi)設(shè)了“飯圈女孩網(wǎng)絡(luò)出征超話(huà)”，［8］通過(guò)話(huà)語(yǔ)段子、截圖加文字等介紹中國(guó)的真實(shí)生活狀態(tài)等，有組織地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。雖然表情包、段子、視頻等新興話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式創(chuàng)新了愛(ài)國(guó)主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式，也獲得主流媒體的點(diǎn)贊，但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)法避免戲謔化的特征。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的戲謔化在傳播過(guò)程容易跑偏，將愛(ài)國(guó)主義原本嚴(yán)肅的政治議題過(guò)度萌化、趣味化甚至低級(jí)化。娛樂(lè)化的表達(dá)使得愛(ài)國(guó)主義的政治性被消解，甚至在價(jià)值立場(chǎng)上發(fā)生變質(zhì)。美國(guó)米德的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，人與人之間的交流互動(dòng)是由符號(hào)及其意義而引發(fā)的。［9］但人類(lèi)文化中的深遠(yuǎn)意義依舊寄存于文字，表情包、段子、視頻等新興話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式無(wú)法替代文字。誠(chéng)然，戲謔化的表達(dá)方式更容易被人們接受，也更能形象表現(xiàn)內(nèi)心，但妨礙愛(ài)國(guó)主義教育走向深度理性思考。

三、網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)表達(dá)的引導(dǎo)策略

如何在數(shù)字化生存時(shí)代中培育家國(guó)情懷、鑄牢國(guó)家意識(shí)成為思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)亟需解答的重要命題。話(huà)語(yǔ)是社會(huì)物質(zhì)生活方式的標(biāo)志，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育語(yǔ)言導(dǎo)向反映了人們的思想變化，需要從話(huà)語(yǔ)主體、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行引導(dǎo)。

（一）以愛(ài)國(guó)主義的道德力量熏陶話(huà)語(yǔ)主體

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人仍然是話(huà)語(yǔ)表達(dá)的主體。個(gè)體擁有發(fā)聲機(jī)會(huì)在一定程度上代表著話(huà)語(yǔ)權(quán)從精英階層走向普通百姓，民意的表達(dá)也擁有一呼百應(yīng)的號(hào)召力。改善網(wǎng)絡(luò)道德的趨勢(shì)需要大力弘揚(yáng)優(yōu)良道德，提高網(wǎng)民的思想道德水平和文明素養(yǎng)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有強(qiáng)大的道德力量。2019年中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容廣泛影響著人們思想觀念和道德行為，要以主流價(jià)值構(gòu)建道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同、指導(dǎo)道德實(shí)踐。［10］愛(ài)國(guó)主義教育要加強(qiáng)歷史的傳承、愛(ài)國(guó)情感的感染和現(xiàn)實(shí)事件的回應(yīng)，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷等凝聚愛(ài)國(guó)主義的熱忱。在堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義政治立場(chǎng)的前提下，愛(ài)國(guó)主義教育要培養(yǎng)大學(xué)生具備信息鑒別和獨(dú)立思考的能力，培育青年大學(xué)生爭(zhēng)做中華好兒女的志氣、骨氣、勇氣。一是在愛(ài)國(guó)主義教育上要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育宣傳要立場(chǎng)鮮明，課堂上要加強(qiáng)思想辨析，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史、學(xué)習(xí)歷史、反思?xì)v史，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的黨史觀。二是在校園文化建設(shè)上要發(fā)揮教育隊(duì)伍的協(xié)同機(jī)制，讓思政課教師、輔導(dǎo)員、專(zhuān)業(yè)課教師等高校的全體教育工作者在愛(ài)國(guó)主義教育的立場(chǎng)上保持一致，在協(xié)同互助中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。三是打造線(xiàn)上的愛(ài)國(guó)主義教育場(chǎng)所。愛(ài)國(guó)主義的道德力量不應(yīng)只局限在紙上、場(chǎng)地上，而應(yīng)充盈網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建互聯(lián)互通的愛(ài)國(guó)主義教育基地，主動(dòng)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（二）以愛(ài)國(guó)主義主流價(jià)值充盈網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容

從傳播學(xué)的角度看，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容在一定程度上決定著網(wǎng)民的思考范圍。伯納德·科恩指出：“新聞媒體遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是信息和觀點(diǎn)的傳播者，也許在多數(shù)時(shí)候，它在使人們?cè)鯓酉脒@點(diǎn)上較難奏效，但在使受眾想什么上十分有效。由此可見(jiàn)，不同的人看到的世界是不同的，不僅因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人興趣，還因?yàn)樗麄兯x的報(bào)紙的作者、編輯和出版人為他們描繪的藍(lán)圖不同?！保?1］從本質(zhì)而言，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間仍是客觀物質(zhì)世界的延伸，網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值依然需要主流價(jià)值進(jìn)行引導(dǎo)，從而堅(jiān)定主流價(jià)值的話(huà)語(yǔ)立場(chǎng)。一方面，人民日?qǐng)?bào)、新華社、光明日?qǐng)?bào)等主流媒體應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)內(nèi)容供給的重要責(zé)任。主流媒體要主動(dòng)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論的制高點(diǎn)，深度融合網(wǎng)站、微博、公眾號(hào)等傳播主體載體，將主流價(jià)值的陣地延伸至網(wǎng)絡(luò)空間，同時(shí)肩負(fù)著愛(ài)國(guó)主義議題的選擇。主流媒體在政治議題的選擇上要審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合黨史國(guó)史、國(guó)情國(guó)防的重大事件、重要會(huì)議、重要人物設(shè)置議題主題，從主體主線(xiàn)中挖掘愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)涵，讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育既有宏闊的歷史視野又有血有肉。主流媒體要運(yùn)用融理性與感性于一體的敘事方式，引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)表達(dá)的方向，以形式促進(jìn)內(nèi)容，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義認(rèn)同、引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐。另一方面，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法治建設(shè)，打破對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的技術(shù)壁壘，構(gòu)建理性且合法的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)一定程度的自治性并不影響網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的法治化建設(shè)，相反，法治能在制度層面給網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)提供向?qū)?。例?022年工業(yè)和信息化部、公安部、國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局聯(lián)合頒布的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》指出：“算法推薦服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持主流價(jià)值導(dǎo)向，優(yōu)化算法推薦服務(wù)機(jī)制，積極傳播正能量，促進(jìn)算法應(yīng)用向上向善?！保?2］對(duì)蓄意造謠抹黑國(guó)家、戲謔歷史、否定歪曲英雄的現(xiàn)象要嚴(yán)懲不貸。

（三）以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)且理性的方式開(kāi)展話(huà)語(yǔ)表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)表達(dá)要擺脫居高臨下的姿態(tài)和說(shuō)教，以生動(dòng)活潑、和藹可親的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新贏得網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)，贏得當(dāng)代大學(xué)生的青睞。一是增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的主導(dǎo)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)傳播要構(gòu)建立體化的傳播體系，發(fā)揮主流媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育扎根生活，贏得人們內(nèi)心的共識(shí)。例如，由中央宣傳部指導(dǎo)、中央廣播電視總臺(tái)攝制的脫貧攻堅(jiān)政論專(zhuān)題片《擺脫貧困》，將內(nèi)容聚焦脫貧攻堅(jiān)一線(xiàn)的干部群眾，其典型人物和故事，為網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育提供了范本。［13］二是注重大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育體驗(yàn)，占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新媒體高地。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育要積極開(kāi)展與網(wǎng)絡(luò)新媒體的合作，進(jìn)駐微博、視頻號(hào)、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)設(shè)計(jì)快閃、表情包、二次元漫畫(huà)等青年大學(xué)生喜歡的方式，既萌又兼具意義，拓寬網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的正能量影響范圍。三是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)的理性表達(dá)。愛(ài)國(guó)需要對(duì)祖國(guó)愛(ài)得深沉，亦需要理性思考，理性讓愛(ài)國(guó)情感表達(dá)更有深度。

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速、信息資源海量的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育作為一種新樣態(tài)，是所有思想政治教育工作者需要共同面對(duì)的時(shí)代命題。從話(huà)語(yǔ)主體、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)表達(dá)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)教育引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育將有助于大學(xué)生厚植家國(guó)情懷，理性且有效地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，切實(shí)將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國(guó)之行。