艾融 陳益銘

作為歷史學科五大核心素養(yǎng)之一的“歷史解釋”，是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋。[1]歷史概念是歷史解釋的重要內(nèi)容，核心概念則是指在歷史學科中處于中心地位的歷史概念。

圍繞核心概念的教學，就是引導學生運用歷史思維，形成知識結(jié)構(gòu)，為發(fā)展核心素養(yǎng)而進行的深度教學。本文以筆者所授的一節(jié)市公開課《近代中國思想解放潮流》為例，探尋如何實施核心概念教學以培育歷史解釋素養(yǎng)，以求教于方家。

一、以核心概念教學建構(gòu)歷史解釋的維度

英國哲學家卡爾·波普爾說：“不可能有一部‘真正如實表現(xiàn)過去’的歷史，只能有各種歷史的解釋，而且沒有一種解釋是最后的解釋”，“每一代人都有權(quán)利去作出自己的解釋”。[2]歷史解釋不是單一的，而多維度的，要建構(gòu)多維度的歷史解釋，圍繞核心概念的教學即是有效途徑之一。

依據(jù)課標及學情，本課選定“近代中國思想解放”為核心概念，課堂的第一部分——近代中國思想解放之路，筆者呈現(xiàn)了兩段學者的論述：

材料1：思想解放是在打破習慣勢力和主觀偏見的束縛基礎(chǔ)上， 實現(xiàn)觀念的更新、思維方式的變革、精神狀態(tài)的改造。思想解放的本質(zhì)是實事求是，按照客觀事物發(fā)展規(guī)律辦事。

——劉同舫《從思想解放走向人的解放》

材料2：近代中國的思想解放，是指從封建主義舊思想、舊觀念中解脫出來，用資本主義的新思想、新觀念批判、取代舊思想、舊觀念。資本主義產(chǎn)生于西方，因此思想解放與向西方學習如影隨形，思想解放的程度也與向西方學習的力度、深度成正比。

——摘編自任世江《高中歷史必修課程專題解析》

通過學者對“思想解放”及“近代中國思想解放”的概念解析，厘清本課的核心概念，為下一步的學習做鋪墊。接下來呈現(xiàn)材料3。

材料3：從某種意義上說，思想解放沒有一勞永逸。因為新形勢、新問題層出不窮，所以一代人有一代人的處境和思想解放的要求。

——羅?；荨督八枷虢夥拧钡臍v程與啟示》

提出問題：近代中國（1840—1949年）面臨著怎樣的處境？近代中國思想解放之路是如何展開的呢？引導學生開展小組合作，圍繞“近代中國思想解放”這一核心概念，主動構(gòu)建知識體系，并用自己的方式予以呈現(xiàn)，推薦代表做成果匯報。學生的呈現(xiàn)方式多元，包括表格、思維導圖、時間軸、大事年表等。

概念的學習遠不止是簡單地給物體歸類，對類別有所認識，也遠不止是學習給各類物體和觀念冠以新的標簽或名稱。概念學習是建構(gòu)知識的過程，是將信息整合進綜合的、復雜的認知結(jié)構(gòu)的過程。[3]通過引導學生分小組展示成果，主動構(gòu)建知識體系，在此過程中培育歷史解釋素養(yǎng)。

在“近代思想解放之因”部分，筆者向?qū)W生提出問題：近代中國思想解放受到哪些因素的影響呢？筆者呈現(xiàn)兩種觀點，一是費正清的“沖擊——反應(yīng)”論，二是陳旭麓的內(nèi)部變革說，引導學生在比較中思考。

材料4 ：費正清的“沖擊——反應(yīng)”模式圖示

材料5：如果認為近代中國思想進化只是“歐風美雨”的產(chǎn)物，那是大錯特錯的。這個“歐風美雨”對于風燭殘年的中國社會是“和風化雨”，注入了生機;但這個“歐風美雨”更是包含著兇暴的“腥風血雨”……在這個腥風血雨中，國人自省，國人自強，是推動近代社會進化的內(nèi)在動力。

——摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

在小組交流之后，讓學生展示自己的觀點，筆者再予以引導。學者觀點是基于他們所處的時代背景、政治立場等因素所作出的歷史解釋。費正清的“沖擊——反應(yīng)”模式從學術(shù)研究上看有一定的道理，從一個側(cè)面分析了近代中國社會發(fā)展的原因，但其認識是片面的。

唯物史觀認為內(nèi)因起決定作用，近代中國社會的發(fā)展雖然受到外國列強侵略的刺激，但中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動，特別是近代以來中國仁人志士的主動探索和抗爭是社會發(fā)展的主要推動力。同時費正清思想中具有“西方中心論”價值取向，這也是值得警惕的。因此，對于費正清的“沖擊——反應(yīng)”模式，應(yīng)該歷史地、辯證地看待。

學生圍繞“近代中國思想解放”這一核心概念，在小組討論、交流的基礎(chǔ)上對兩派觀點作出評析，辨析了不同的歷史解釋及其背后的動機，歷史解釋的多維度也得以呈現(xiàn)。

需要說明的是，歷史解釋具有多維度，但我們應(yīng)當在唯物史觀的前提下對歷史進行多維度的解釋，一是要將歷史現(xiàn)象放到特定的時空背景下去考察，二是要辯證地、一分為二地去評析歷史現(xiàn)象。

二、以核心概念教學探尋歷史解釋的深度

在外力與內(nèi)力的共同作用下，近代中國思想解放之路不斷推進，但歷史發(fā)展不是線性的，而是復雜的。在引導學生建構(gòu)近代思想解放的知識體系之后，筆者以新文化運動為例來看近代思想解放之路，進而探尋歷史解釋的深度。

筆者從兩個角度提出問題，問題1：新文化運動激進嗎？囿于慣性思維，學生幾乎是不假思索地回答“是”。筆者請學生結(jié)合教材及其它路徑給出相應(yīng)的史實依據(jù)。學生們課前收集了不少文獻史料，課堂展示出來，如吳虞的打倒“孔家店”，錢玄同的“廢除漢字”，陳獨秀的“若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”等言論。對此，筆者出示材料：

材料6：我們反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值。

孔子不言神怪，是近于科學的。

——陳獨秀

材料7：批儒主要是針對以“三綱”為中心的傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會中起的消極作用，而對孔子及儒家在中國歷史上的貢獻和作用則是肯定的。這些看法代表了新文化運動對孔子及儒學的總體態(tài)度。正因陳獨秀等人并不全盤否定孔子和儒學，故并不贊同新文化陣營中那些過分偏激的意見。

——左玉河《反傳統(tǒng)、激進主義與五四新文化運動》

通過分析當事人陳獨秀的另一番言論，以及后世學者的評論，學生認識到新文化運動的確存在激進之處，但并未全盤否定傳統(tǒng)文化，甚至還促進了傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。進而明白，近代思想解放之路是復雜的，應(yīng)多角度看待問題。

在此基礎(chǔ)上，筆者進一步追問：新文化運動為何激進？出示另一組材料：

材料8：孔子之道，自古常新，與天無極，本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，恢復孔教，立國之根本。

——1914年《大總統(tǒng)祭圣告令》

材料9：劉師培自稱“激烈派第一人”，堅信只有“達于極點的議論”才能有效果;魯迅則有拆屋子的妙喻：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。”某種意義上，晚清以降諸多改革者之所以采取“決裂”姿態(tài)，也是基于這一策略性的考量。

——陳平原《五四新文化運動是一次 “成功”的文化斷裂》

材料10：近代中國的歷史上，激進主義實在有其深厚的社會政治根源。因為外受列強侵略、欺凌，內(nèi)受專制主義的壓制和摧殘，有志救國和憂時之士，無不憂憤迫切，其情緒之急進，可想而知。所以，近代伊始，歷次的政治改革與政治革命運動，都或多或少犯有急進的毛病。

——耿云志《新文化運動、五四運動與激進主義》

學生對比分析之后得出，新文化運動之所以激進，不僅是基于現(xiàn)實情況的考量、也有對斗爭策略的選擇，更有過往歷史的慣性使然。由此理解，近代中國思想解放之路是在傳承中不斷發(fā)展的。

通過對新文化運動兩個問題的深入探究，理解近代中國思想解放之路是復雜的，也是在傳承中不斷發(fā)展的，要從長時段去觀察歷史，多角度地看待問題，探尋歷史解釋的深度。

三、以核心概念教學體悟歷史解釋的溫度

黃牧航老師曾指出，歷史思維教學，需要讓學生明白兩個道理：第一，歷史解釋是多樣的，任何歷史問題都會有多種解釋;第二，歷史解釋是有優(yōu)劣之分的，我們要努力掌握好當前最佳的一種解釋。[4]何謂“當前最佳的一種解釋”呢？筆者認為這應(yīng)該是包含著價值觀引領(lǐng)的解讀。如何實現(xiàn)歷史解釋中的這一溫度目標，核心概念教學同樣起著至關(guān)重要的作用。

在“近代思想解放之光”部分，筆者展示了以下材料：

角度一：從對外稱呼看政府觀念的變化

在中國歷史上，人們習慣以“夷”稱呼西方國家。然而，徐繼畬《瀛寰志略》（1848年）對西方各國的稱謂是“外國”“英吉利”“葡萄牙”等，很少稱“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”稱呼西方各國。這反映了

A.中國半殖民地社會形成

B.天朝觀念已被摒棄

C.清朝政府接受國際慣例

D.洋務(wù)運動成為共識

材料11：隨著西學東漸，近代中國人逐漸認識到與外國交往的重要……對西方的認知，也從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”再到“時務(wù)”，由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。說是天翻地覆的轉(zhuǎn)變，也不為過。

——羅志田《走向世界的近代中國》

角度二：從商業(yè)廣告看社會時尚的變化

1913年《申報》登載的“艾羅補腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進步，當先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當時

A.新文化運動的影響日益廣泛

B.追求新思想成為社會時尚

C.改良社會風俗成為國民共識

D.廣告成為推進文明的工具

角度三：從歷史反思看近代思想的新因素

材料12：歐戰(zhàn)前，近代中國思想解放可概括為“對傳統(tǒng)求解放”，同時，盲目崇拜西方的非理性傾向也在潛滋暗長。歐戰(zhàn)后，“對西方求解放”思潮涌起。有識之士要求重新審視中西文化和世界格局，要求打破“西方文明中心”論，要求否定西方的資本主義，探索中國社會發(fā)展的道路，直至取向社會主義。

——鄭師渠《歐戰(zhàn)后國人的“對西方求解放”》

通過對以上材料的解讀，引導學生從政府觀念、社會時尚、思想新因素等三個角度來看近代思想解放的影響，學會多角度地看待歷史，然后通過思想新因素，即取向社會主義，過渡到現(xiàn)代中國的思想解放，將近代和現(xiàn)代的思想解放聯(lián)系起來，實現(xiàn)概念上的縱向貫通。

材料13： 價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源。

——習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話

通過領(lǐng)會習總書記的講話，學生理解到思想解放對社會變革具有重要的推動作用。國家和社會層面需要解放思想，與時俱進，個人層面亦是如此，當我們在現(xiàn)實的學習和生活中遇到困境、裹足不前時，我們也需要敢于解放思想，突破自我，與時俱進。最后，筆者送給學生兩句話作為本課的結(jié)束語：思想解放永無止境！愿思想解放之花永不凋謝！

通過這樣的設(shè)計，將“思想解放”核心概念拉回到現(xiàn)實生活中來，拉進歷史與現(xiàn)實的距離，做到以史為鑒。同時，學生從對近現(xiàn)代歷史的探究中領(lǐng)會到思想解放的重要意義，明白新時代青年學生的擔當，厚植家國情懷，體悟到歷史解釋的溫度。

綜上，在教學實踐中，圍繞核心概念展開教學，有利于建構(gòu)歷史解釋的維度、探尋歷史解釋的深度、體悟歷史解釋的溫度，在今后的歷史核心概念教學中，還有待我們作進一步的探討與研究。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2020年修訂版）》，北京：人民教育出版社，2020年，第5頁。

[2]轉(zhuǎn)引自朱本源：《歷史學理論與方法》，北京：人民出版社，2012年，第7頁。

[3] [美] 阿蘭茲著，叢立新等譯：《學會教學》（第6版），上海：華東師范大學出版社，2005 年，第276頁。

[4]黃牧航：《歷史解釋有優(yōu)劣之分嗎？》，《中學歷史教學》2018年第8期，第1頁。

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