徐 陽

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，你是否知道關(guān)于西湖的詩句？(生答)

前人之筆將西湖描繪得搖曳生姿，尤以西湖雪景最勝。今天就讓我們跟隨著張岱一起前往西湖的湖心亭，去領(lǐng)略那番景致。

二、疏通字詞、文義

1.請欣賞任志宏的朗誦，注意字音、句讀。

2.請以小組為單位互助，疏通文義。

3.請兩組同學(xué)嘗試對文章進行翻譯。

三、賞癡景

1.在湖心亭上，張岱看到了怎樣的景色？請同學(xué)們齊讀出描寫西湖雪景的一句話。

“霧凇沆碭，天與云與山與水……舟中人兩三粒而已?！?/p>

2.這一句雪景古來共賞，請同學(xué)們發(fā)揮想象，細細品讀，你認為張岱對西湖雪景的描繪美在何處。

預(yù)設(shè)：a.這是一幅迷離而朦朧的山湖夜雪圖。霧凇沆碭，寫出了一片水汽蒼茫的感覺。

b.對比朗讀：古人講求“惜墨如金”，你覺得將“天與云與山與水”直接改成“天云山水”是否顯得更加凝練呢？

連詞“與”可以把天、云、山、水連成一片，創(chuàng)造出蒼茫潔白而又渾然一體的世界，作者的視角隨著三個“與”字由上而下，刪除后雖然簡潔，但景物之間界限分明，喪失了“上下一白”、渾然一體的感覺。

c.替換比讀：將描寫雪景的量詞“痕”改成“條”“點”，改成“座”“芥”，改成“艘”“粒”，改成“個”。

替換后的句子有何不同？(在茫茫大雪中長堤僅留下一抹淡淡的痕跡，“痕”寫出雪景的柔美淺淡之感?！敖妗睂⒋瑢懙萌缫黄瑯淙~輕盈漂浮在湖面?！傲！睂⑷说男误w無限壓縮，仿佛只是自然天地中的一小點般渺小。替換后的量詞讀不出“模糊微小”之感，這些大的量詞會破壞“上下一白”空曠寂寥之感。)

3.通過這樣的分析，同學(xué)們是否已經(jīng)發(fā)現(xiàn)從“天與云與山與水，上下一白”到“一痕”“一點”“一芥”“兩三粒”所描繪景物之間的變化順序了呢？

預(yù)設(shè)：這是按照由整體到部分、由遠到近的順序，在自然景觀和人工痕跡的強烈對比中，讓人自然生發(fā)出天地之廣、人生之微的感慨，如蘇軾《赤壁賦》中所言：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！痹谧髡吖P下，人被無限縮小，幾乎完全融入到天地山水之中，從而營造出一種“天人合一”的藝術(shù)境界。

4.張岱在寫景時摒棄了整體色彩上的渲染和對寫作景物形狀上的描摹，僅用極其樸素的筆調(diào)勾勒。這種寫作手法在文學(xué)上稱為“白描”。

出示山水畫和油畫各一幅。通過兩幅圖的對比讓同學(xué)們直觀感受到白描與渲染的區(qū)別。白描只有寥寥幾筆，沒有濃墨重彩。同學(xué)們還能回憶起哪些詩詞是運用“白描”這種寫作技法的？(生答)

四、識癡人

1.相信同學(xué)們在跟隨張岱一起賞雪的過程中對張岱其人也有了一定的了解。不知你們對張岱的認知與文中舟子對張岱的評價是否一致？舟子如何評價張岱？

“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

2.關(guān)鍵詞“癡”是什么意思？

明確：傻——做一些有異于常人的怪異行為。

癡迷——癡迷于某種與眾不同的景物、沉醉于某種情緒無法自拔。

3.先請同學(xué)們找出“癡人”張岱做了哪些異于常人的怪異行為。

預(yù)設(shè)：季節(jié)——冬季大雪后三日；天氣——寒冷，以至于需裹裘皮、圍火爐方能前往；時間——更定，八點多出門，并且那是沒有燈的年代；獨往。

4.雪后西湖萬籟俱寂，可張岱偏要在這樣特別的季節(jié)、天氣、時間 “獨往”，無怪乎舟子說他“癡”。張岱“傻”嗎？張岱到底在“癡迷”什么？這些與常人行為相悖的選擇能反映出張岱怎樣的性格特征？

明確：超凡脫俗、清高孤傲

5.老師發(fā)現(xiàn)了一個矛盾之處，張岱明明是和舟子一起前往的，卻說自己是“獨往”，這樣寫是否矛盾呢？

明確：不矛盾。舟子劃船，張岱賞雪，心情不一樣。張岱并不想與蕓蕓眾生為伍，舟子雖然就在自己身邊卻難以與自己共情，體會自己的心境。強調(diào)“獨往”表現(xiàn)出張岱內(nèi)心的孤獨，也恰是超凡脫俗、清高孤傲性格的強化。因此，“獨”與“兩三?！辈⒉幻?。

五、探癡情

1.張岱在西湖上是否始終孤獨？(在西湖上有奇遇，遇到和自己志趣相投之人)

莫說相公癡，更有癡似相公者！

請將介紹他們的語句畫出來。

到亭上，有兩人鋪氈對坐……問其姓氏，是金陵人，客此。

2.“鋪氈對坐”的兩人見到“余”時是什么心情？有什么舉動？

大喜曰：“湖中焉得更有此人！(翻譯：想不到在湖中哪能還有這樣的人呢！)

拉余同飲。(熱情、興奮)

3.“余”又有怎樣的行動？

①“余強飲三大白”。據(jù)《陶庵夢憶·張東谷好酒》可知，張岱天生酒精過敏，不勝酒力，但面對亭子上鋪氈對坐的兩人還是勉力喝了三大杯酒。如此舉措只能借一句“酒逢知己千杯少”來解釋了，張岱因為遇見知音極度興奮，甚至不顧身體了。

②“問其姓氏”。“客”不說姓氏而答籍貫，答非所問是何緣由？

背景資料補充：

明崇禎五年(1632)張岱于湖心亭賞雪，明崇禎十七年(1644)明亡清立，張岱參與反清復(fù)明失敗，只得逃入山中；清順治四年(1647)左右，張岱寫作《湖心亭看雪》。

4.了解作者：

少為紈绔子弟……勞碌半生，皆成夢幻，年至五十，國破家亡，避跡山居。(《自為墓志銘》)

功名耶落空，富貴耶如夢，忠臣耶怕痛……著書二十年耶而僅堪覆甕。(富貴榮華于我如浮云。想成為清朝忠臣內(nèi)心卻始終疼痛。《自題小像》)

生平著作有《西湖夢尋》《陶庵夢憶》等。

夢中是揮之不去的家國之思，夢憶、夢尋而不得。到了知天命的年紀張岱不得不遁跡山林，潛心論著，追念故國。這份“癡情”天地可鑒，然而有幾個世人能懂？舟子說他“癡”，他真的是癡傻嗎？

明確：不是，這是一種執(zhí)著、堅守、癡迷。“癡”字看貶實褒。

5.張岱是孤獨的，他的“癡”不被人理解。癡迷于天人合一的山水景色，癡迷于超凡脫俗的高雅情致，癡迷于懷念故國的傷感夢憶。

六、拓展延伸

中國歷史上還有眾多像張岱這樣的文人雅士，他們被現(xiàn)實所桎梏，只能寄情山水，在自然中舒展身心。天地是他們暫時的歸宿，冰雪是他們氣節(jié)的體現(xiàn)。

七、結(jié)束語

賞癡景，識癡人，探癡情，望同學(xué)們能讀出《湖心亭看雪》中的景與情，在天地山水里讀出更多情味。

八、板書

景——天人合一

癡人——超凡脫俗

情——追念故國