摘 要：大學(xué)生具有較高的哲學(xué)素養(yǎng)對于完善大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、促進大學(xué)生的專業(yè)發(fā)展、提升大學(xué)生的人生境界，都具有重要意義。當代大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)存在對哲學(xué)知識理解不夠深刻，使用哲學(xué)理論分析問題不夠全面，不能自覺用哲學(xué)理論指導(dǎo)實踐以及看問題偏激不夠辯證等問題，針對這些情況，培養(yǎng)大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)教師必須改革教學(xué)方法，讓學(xué)生通過哲學(xué)思維增強獲得感，同時營造全社會重視哲學(xué)的氛圍。

關(guān)鍵詞：新時代大學(xué)生;馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng);培養(yǎng)

中圖分類號：D9 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.08.055

習近平總書記指出：“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”。大學(xué)生是新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，只有他們具有較高的馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)，樹立正確的三觀，具有更高的站位與更廣闊的視野，具有戰(zhàn)略思維能力和辯證思維能力，才能更有能力地擔起中華民族偉大復(fù)興的使命。

1 新時代大學(xué)生提高哲學(xué)素養(yǎng)的意義

1.1 使大學(xué)生自覺樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。大學(xué)生在自己的成長實踐過程中都會形成一定的世界觀、人生觀和價值觀，并在待人接物、分析問題、處理問題、選擇追求目標的過程中表現(xiàn)出來。事實證明，自覺用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)人們認知和改造世界，才能取得成功。用正確的、科學(xué)、合理的價值觀指導(dǎo)價值選擇和價值取向，才能夠以大局為重，以國家和人民的利益為重，以長遠利益為重。大學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)高不高對于形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀至關(guān)重要。

1.2 使大學(xué)生站位更高，視野更廣

清人陳澹然在《寤言二·遷都建藩議》中說：“不謀萬世者，不足某一時;不謀全局者，不足謀一域。”意思是說，做事情如果不能從長遠利益、全局利益、整體利益考慮，會危害到未來和全局利益。馬克思主義哲學(xué)思維就是要求從事物發(fā)展的根本和全局出發(fā)，正確處理整體與部分的關(guān)系，普遍和特殊的關(guān)系，主體和客體的關(guān)系。用馬克思主義哲學(xué)思維指導(dǎo)自己的行為，就會站位更高、視野更廣。習近平總書記正是擁有高度的馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)，才能正確運用馬克思主義哲學(xué)思維，提出“一帶一路”“人類命運共同體”“海洋命運共同體”這樣具有大局意識的發(fā)展理念。大學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)高不高直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)目標能否盡快實現(xiàn)。

1.3 使大學(xué)生理性思維能力和理論水平更高

恩格斯明確指出：“理論思維無非是才能方面的一種生來就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進行這種培養(yǎng)除了學(xué)習以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法?！彼^理論化是說哲學(xué)不是一般的感性經(jīng)驗，它是人們用概念、判斷和推理等理性認識形式建構(gòu)的理論體系。所謂系統(tǒng)化是說哲學(xué)不是人們自發(fā)形成的零碎的世界觀，它是人們通過分析和綜合、歸納和演繹、從抽象上升到具體等邏輯思維方法建構(gòu)起來的知識系統(tǒng)。用哲學(xué)方法進行思考，就是要對零散的、不系統(tǒng)的感性材料進行概括和總結(jié)，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，并通過分析此事物與其他事物的聯(lián)系，包括它產(chǎn)生的原因以及它在整個系統(tǒng)中的地位和作用等，看到它的發(fā)展趨勢和規(guī)律，形成理性認識，從而更好地指導(dǎo)實踐。恩格斯還指出“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！睕]有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。在目前很多大學(xué)生理性思維能力較弱的情況下，培養(yǎng)大學(xué)生用哲學(xué)思維看問題的習慣顯得尤為重要。

1.4 使大學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐成功率得到提升

從反思批判能力來說，馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。在理論和生活中都敢于反思，勇于批判，不斷樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。從問題意識來看，馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀告訴我們矛盾無處不在，無時不有，我們要敢于面對矛盾、分析矛盾并解決矛盾。矛盾在現(xiàn)實生活中集中表現(xiàn)為問題。樹立問題意識就是承認矛盾普遍性的體現(xiàn)。因此，樹立哲學(xué)素養(yǎng)有助于我們敢于面對問題。而要解決問題，必須要從實踐中來，再到實踐中去。問題意識的確立在一開始就為我們提供了實踐成功的可能。鄧小平同志正是具有這種哲學(xué)素養(yǎng)，才能將改革開放決策立足于中國國情，它并不是局限于前人已經(jīng)提出的理論。

2 新時代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)不高的原因

2.1 很多學(xué)生掌握哲學(xué)知識碎片化

多數(shù)學(xué)生哲學(xué)知識碎片化，無力反思。對哲學(xué)的學(xué)習僅限于為了應(yīng)付考試而機械的記憶知識，而對于哲學(xué)原理的背景、應(yīng)用和理解都因為自身知識的局限性而不能靈活運用。比如，我國實行社會主義市場經(jīng)濟，但通過對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習，發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟是資本主義的一種經(jīng)濟形式，有的學(xué)生會質(zhì)疑我國作為社會主義國家為什么也會采取這樣的政策？實際上，鄧小平曾經(jīng)在九二“南方談話”時曾提到，“無論黑貓白貓，能抓到耗子就是好貓。”這句話的意思就是說市場經(jīng)濟不是區(qū)分資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別而是促進經(jīng)濟增長的手段。事實上，這是由于大學(xué)生沒有真正理解和深刻反思馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律理論及其邏輯論證的結(jié)果。

2.2 學(xué)生運用哲學(xué)的實踐實訓(xùn)少

一方面，大一的學(xué)生對于馬克思主義哲學(xué)中的一些概念和原理并不陌生，從初中和高中的課堂里一直在學(xué)。但由于應(yīng)試教育的局限性，絕大部分學(xué)生只是死記硬背并沒有真正理解這些概念和原理的內(nèi)涵，更談不上靈活運用這些原理了。很多大學(xué)生經(jīng)常處于迷茫狀態(tài)，沉迷于追劇、追星、刷抖音，而花費在解決主要矛盾的主要方面即學(xué)習上的時間很少。不能把哲學(xué)理論運用于日常生活實踐成為限制大學(xué)生提高哲學(xué)素養(yǎng)的一大障礙。另一方面，教學(xué)中針對提升哲學(xué)思維能力的實際訓(xùn)練較少。由于哲學(xué)內(nèi)容的深刻性和抽象性，教師為了讓學(xué)生理解內(nèi)容，在課堂教學(xué)中更著重于對哲學(xué)范疇和原理的來龍去脈進行講解，讓學(xué)生實際運用哲學(xué)理論分析和解決現(xiàn)實問題的訓(xùn)練較少。組織學(xué)生參加特定實踐的活動較少。有時教師會給學(xué)生布置一些特定實踐項目的作業(yè)去讓學(xué)生通過制定實踐方案的方式訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思維能力，但很少組織學(xué)生實際地進行這一實踐活動，因而學(xué)生不能對自己的實踐方案進行實際操作和檢驗，打消他們的積極性。

2.3 培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)的大環(huán)境氛圍不濃厚

就中國整個社會大環(huán)境而言，還沒有真正形成學(xué)習馬克思主義哲學(xué)的大氣候，在社會基本單位的家庭環(huán)境之中，由于自主擇業(yè)、大學(xué)擴招等因素的存在，使得就業(yè)問題就成了家長的首要問題。從目前情況來看，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻已成為一種新常態(tài)。在這種新常態(tài)下，學(xué)校主要的教育理念就是如何應(yīng)對就業(yè)以及如何提高專業(yè)技能，這就使得學(xué)生在一定程度上弱化了對哲學(xué)的需要。受學(xué)校教育理念的影響，大學(xué)生擱置了對哲學(xué)素養(yǎng)的追求，轉(zhuǎn)而將自己的衡量標準放在就業(yè)上，其關(guān)注點也往往放在了是實踐能力和專業(yè)知識上，致使大學(xué)生應(yīng)有的社會責任感被不斷稀釋。

3 新時代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

3.1 讓學(xué)生通過哲學(xué)思維增強獲得感

首先，要讓學(xué)生在領(lǐng)悟哲學(xué)史中體會哲學(xué)魅力。了解以前的這些是為了感受哲學(xué)的魅力。我們只有掌握了唯物辯證的世界觀和方法論，才能使人撥開成功路上的迷霧，少走彎路到達認識的彼岸。哲學(xué)的魅力就從這體現(xiàn)出來。其次，讓學(xué)生在分析現(xiàn)實中學(xué)會反思批判。要讓學(xué)生沉下心來細細鉆研馬克思主義哲學(xué)的理論。要把握馬克思主義哲學(xué)原理，了解提出每一個原理的歷史條件和理論形成歷程來理解原理的含義及其方法論意義。進而對現(xiàn)實中的問題進行哲學(xué)反思。在學(xué)習中不斷反思的方式也是促進學(xué)習的一種手段。新時代的社會生活向哲學(xué)提出了一系列需要回答的問題。例如，科技創(chuàng)新發(fā)展中的一些哲學(xué)問題，生態(tài)保護中的一些哲學(xué)問題，道德法治建設(shè)中的一些哲學(xué)問題，社會大繁榮大發(fā)展中的哲學(xué)問題。最后，讓學(xué)生在日常實踐中學(xué)會辯證思維。在學(xué)習中要善于區(qū)分主次矛盾，抓住學(xué)習的重點，學(xué)習的計劃不只是說說，還在于能否實現(xiàn)。例如，新常態(tài)作為習近平治國理政思想中的原創(chuàng)思想，體現(xiàn)出了發(fā)展過程與發(fā)展階段性的統(tǒng)一?！八膫€全面”總體戰(zhàn)略布局也體現(xiàn)出唯物辯證法中聯(lián)系的、全面的觀點。我國主要矛盾的轉(zhuǎn)變就體現(xiàn)出了做事情要抓住主要矛盾。

3.2 改革哲學(xué)教學(xué)方法

首先，教師應(yīng)做到抽象內(nèi)容具體化。這樣能夠讓學(xué)生在故事中輕松掌握原理。比如，對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的概念，以前學(xué)生只記住了生產(chǎn)力是人們征服自然和改造自然的能力。并沒有真正理解其內(nèi)涵。教師可以在教學(xué)中具體化為一個勞動過程，例如，在“李四用拖拉機耕地”這個勞動過程中，李四是勞動者，拖拉機是勞動資料，地是勞動對象。拖拉機和地統(tǒng)稱為勞動資料。李四使用拖拉機耕地這一過程形成了現(xiàn)實的生產(chǎn)力，這一生產(chǎn)力的性質(zhì)是大機器生產(chǎn)，其水平是拖拉機水平。這一勞動過程中的生產(chǎn)關(guān)系是通過勞動者對生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系體現(xiàn)的。如果這里的拖拉機和地屬于其他人比如王五所有，李四和王五之間就是雇傭關(guān)系，在這種關(guān)系中，李四的勞動積極性就會受到限制。如果拖拉機和地屬于李四所有，李四就居于主人地位，生產(chǎn)積極性就會充分發(fā)揮。通過這種通俗易懂的事例，才能提高學(xué)生對哲學(xué)知識的學(xué)習興趣。其次，教師應(yīng)強化理論對實踐的指導(dǎo)。一方面，教師要加強課上讓學(xué)生用哲學(xué)原理去分析和解決現(xiàn)實問題的訓(xùn)練。教師可以針對某一個具體事件，讓學(xué)生分析其產(chǎn)生的原因特別是要找到根本原因，本事件與其他事物的聯(lián)系，并預(yù)測事件未來的發(fā)展走向，提出從最壞處開始思考，往最好處去努力的對策。另一方面，教師要經(jīng)常組織學(xué)生進行特定的實踐活動。在活動之前，要求學(xué)生對本次活動作出實踐方案，并組織學(xué)生對方案的可行性進行討論，盡量使學(xué)生認識到實踐方案中不足之處，使實踐方案符合邏輯。事實上，實踐反饋也是對實踐過程和實踐方案進行反思的過程。最后，不斷提高教師的哲學(xué)素養(yǎng)“教師不僅要擁有專業(yè)特質(zhì)，更應(yīng)該具備一些基本的素養(yǎng)，哲學(xué)素養(yǎng)即是教師必備的基本素養(yǎng)之一?！睂W(xué)校應(yīng)通過創(chuàng)新選拔與錄用制度、進行合理的人員流動、創(chuàng)建獎懲制度等方式來提升教師哲學(xué)素質(zhì)，教師是一所高校最能動、最活躍、最富有創(chuàng)造力的因素，對于一所高校來說，師資力量是學(xué)校的根本，也是發(fā)展的源泉。優(yōu)勝劣汰是激發(fā)教育工作者工作積極性的基本方式。不僅要完善工資、保險、福利等保障制度，也須加強內(nèi)部競爭，通過建立獎懲機制，創(chuàng)建良好的學(xué)術(shù)氛圍，調(diào)動工作積極性。

3.3 營造全社會重視哲學(xué)的氛圍

只有全社會重視哲學(xué)素養(yǎng)的氛圍，才能逐步讓哲學(xué)深入人心，全社會要做到像重視自然科學(xué)一樣重視哲學(xué)學(xué)習。重視對大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，塑造新的成長氛圍和生活環(huán)境。首先，要做到。弘揚主流社會價值觀念。主流社會價值觀念是思想道德觀念的根本參照物，有了這個參照物，社會成員才能在對照中感悟自身思想行為的正當性，從而形成共同的價值認同。這是提升社會成員思想道德水平的途徑之一，只有全社會樹立了正確的價值觀，才能營造正確的哲學(xué)氛圍，為當代大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)提供良好環(huán)境。其次，引導(dǎo)形成合理社會期待。社會中不可能所有的社會成員都有同樣的積極心態(tài)。因此，引導(dǎo)形成合理的社會期待至關(guān)重要。當前，社會成員在追求物質(zhì)需要的同時，文化方面的需要與日俱增;在勤奮地創(chuàng)造富足物質(zhì)同時，也在積極追求幸福的生活。要引導(dǎo)人們從現(xiàn)實可能性出發(fā)，形成合理的對于自己、對于他人、對于社會、對于國家的期待。最后，培育良好社會心態(tài)，形成良好的社會心理，是一個漫長的過程，需要通過各種途徑，不斷地激發(fā)和維持公民積極性與主動性，從而為社會發(fā)展提供源源不竭的動力。

參考文獻

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作者簡介：王立寒（1996-），女，漢族，河北承德人，碩士研究生，喀什大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

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