呂明　任清楊

摘要：為了弘揚傳承沂蒙紅色文化，貫徹國務(wù)院關(guān)于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見文件精神，提高沂蒙地區(qū)紅色旅游品質(zhì)，帶動沂蒙地區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過分析部分具有代表性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品及實地調(diào)研考察，歸納了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，從目標(biāo)用戶需求的角度出發(fā)，總結(jié)了沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的調(diào)研數(shù)據(jù)。結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)，通過清晰的設(shè)計思路，探索出沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方向。本文所論述的觀點可為今后沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：沂蒙 紅色文化 紅色旅游 文創(chuàng)產(chǎn)品 實用性

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）02-0022-04

引言

近些年來，隨著我國現(xiàn)代社會的發(fā)展，帶動了文化旅游產(chǎn)業(yè)及文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，人們也逐步由注重物質(zhì)生活轉(zhuǎn)向精神文化生活，在建黨百年之際，紅色革命老區(qū)與其相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品開始越來越多地受到社會大眾的廣泛關(guān)注。2021年2月20日國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》國發(fā)[2021]3號，該文件明確指出要大力弘揚傳承紅色文化，推動紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展。紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相連.目前沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展面臨著諸多問題。因此如何設(shè)計出富有鮮明地域特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品成為促進地域紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。本文能對今后的沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供參考。

一、沂蒙紅色文化綜述

（一）沂蒙精神概述

沂蒙，其地域指以沂蒙山區(qū)為中心、以今臨沂市為主體的包括相連部分地域的山東省東南部地區(qū)。軍民水乳交融、生死與共是對沂蒙革命老區(qū)這塊紅色沃土的真實寫照。這里造就了“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的偉大的沂蒙精神。沂蒙革命老區(qū)涌現(xiàn)出了很多驚天動地的革命英雄故事，有用乳汁救助八路軍戰(zhàn)士傷員的“沂蒙紅嫂”明德英，有在解放戰(zhàn)爭中擁軍支前的楷?！耙拭闪忝谩钡?。2013年11月25日，習(xí)近平總書記在臨沂考察時指出：沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大。

（二）沂蒙紅色文化背景概述

當(dāng)年沂蒙根據(jù)地的“核心”腹地，如今就坐落于沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)內(nèi)，沂蒙山根據(jù)地與井岡山根據(jù)地、延安根據(jù)地、大別山根據(jù)地統(tǒng)稱為中國四大革命根據(jù)地，素有“華東小延安”之稱。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期這里都是最重要的根據(jù)地之一，如今的沂蒙山根據(jù)地，不僅有著山清水秀的自然風(fēng)光，這里獨有的沂蒙精神和紅色文化底蘊也使其成為全國最著名的紅色旅游圣地。在這樣的歷史背景下作者將調(diào)研考察重心放到了這里。

（三）沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究現(xiàn)狀

目前，學(xué)術(shù)界對紅色文化的研究已經(jīng)取得了很多成果，主要包含著作類研究成果和論文期刊類研究成果。在中國知網(wǎng)以“臨沂紅色文化”為主題，以2011年5月至2020年5月為時間節(jié)點進行檢索，查詢到學(xué)術(shù)期刊67篇，學(xué)位論文成果28篇。主要的主題集中在沂蒙紅色文化、沂蒙精神、紅色旅游等領(lǐng)域，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域十分欠缺。由此可見，相比沂蒙紅色文化研究而言，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面的研究成果還略顯單薄，因此對該領(lǐng)域的研究還有待加強。

二、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀分析及設(shè)計重點、難點

（一）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展目前存在的問題

為了分析出目前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展存在的問題，作者搜集了市場上比較有代表性的六類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品對其優(yōu)缺點進行分析，如表1所示。

通過對比，作者發(fā)現(xiàn)，目前市面上發(fā)售的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為以下六種類型：與紅色革命主題密切相關(guān)的lP形象擺件類：以陶瓷杯、復(fù)古裝飾杯為主的日常生活用品類：以革命戰(zhàn)爭年代為背景的掛飾、紀(jì)念章等勛章掛件類;以革命年代領(lǐng)導(dǎo)人和紅色革命故事為特色的書籍或紀(jì)念冊類、產(chǎn)品的包裝類等。這些產(chǎn)品在全國各地紅色旅游景點的文創(chuàng)商品攤位里均有出售。這恰恰體現(xiàn)了紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品目前所面臨的諸多問題。見過這些類似商品的消費者容易對其產(chǎn)生一定的審美倦怠，感興趣的游客寥寥無幾。從表1的比較中，作者對目前市場上紅色文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題歸納出以下三點結(jié)論。

1.產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重缺乏地域特色：通過對上表進行分析，作者發(fā)現(xiàn)大部分產(chǎn)品與當(dāng)?shù)氐募t色文化關(guān)聯(lián)度不足，其主要內(nèi)容及表現(xiàn)形式類似，缺乏地域紅色文化獨有的特色。這種特色的缺乏，使其產(chǎn)品不能體現(xiàn)出所在區(qū)域紅色文化中特有的革命精神和文化內(nèi)涵。因此，我們在設(shè)計紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時應(yīng)重點關(guān)注與當(dāng)?shù)丶t色文化特色相結(jié)合，打破雷同單一的設(shè)計形式。在消費者的概念中，購買景區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是為了讓其留下對旅游過程的回憶，或者將其在旅游過程中收獲的物品贈予親朋，與他人共同分享自己的成果收獲。這就決定紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須具有代表性，能充分體現(xiàn)出其地域所獨有的紅色文化精髓。

2.形式單一缺少創(chuàng)意：另一方面，市場上相對缺乏優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，有很大一部分原因是由于其設(shè)計的產(chǎn)品缺少藝術(shù)創(chuàng)意與文化設(shè)計感，在其外觀造型、配色方案以及整體呈現(xiàn)形式上都因為其陳舊單調(diào)的設(shè)計理念，導(dǎo)致設(shè)計的產(chǎn)品形式千篇一律、缺少創(chuàng)新性。缺乏藝術(shù)創(chuàng)新性及精美加工制作的各類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，在當(dāng)前的很多消費者眼中都是沒有真正地展現(xiàn)自己足夠的市場吸引力，缺乏可供人欣賞的藝術(shù)價值與特殊紀(jì)念性意義，因此很少受到紅色旅游愛好者的青睞。

3.缺乏所在地域紅色文化的精神內(nèi)涵：在上表的對比中，我們可以看出，這些同質(zhì)化嚴(yán)重的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在售賣者合理控制成本下逐漸失去了其本身特有的文化教育價值。不能充分體現(xiàn)出所在區(qū)域紅色文化中最為精髓的部分，由于這方面的不足，導(dǎo)致這些紅色文創(chuàng)產(chǎn)品已愈發(fā)的失去其本身原有的對紅色旅游的紀(jì)念意義，變成了商家追求經(jīng)濟利益的一般性紀(jì)念商品。因其地域性和獨有特色的缺乏，甚至其具有的紀(jì)念性意義也已逐漸淡化。

（二）沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計重點、難點

1.設(shè)計重點：如何從沂蒙紅色文化進行切入，深入探討沂蒙紅色文化的價值與意義，結(jié)合實際政策和紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的必要性與可行性，把沂蒙革命老區(qū)的英雄事跡及舊址建筑、文物抽象圖形化，讓具融入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，讓設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨特的紅色文化內(nèi)涵及實用價值。

2.設(shè)計難點：如何整合出整套文創(chuàng)產(chǎn)品的主題整體性;產(chǎn)品如何體現(xiàn)沂蒙革命老區(qū)英雄事跡及精神;如何將紅色文化內(nèi)涵融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中;如何保證與類似紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計去同質(zhì)化，擺脫產(chǎn)品相似雷同、缺乏地區(qū)特色、形式古板、缺少創(chuàng)意、缺乏所在地域紅色文化的精神內(nèi)涵等問題;以及如何在保證產(chǎn)品品質(zhì)及美觀的要素之下，滿足目標(biāo)用戶的需要，與此同時如何提高產(chǎn)品的創(chuàng)新性也是設(shè)計的難點所在。

三、沂蒙山根據(jù)地景區(qū)調(diào)研考察

（一）調(diào)研過程

作者在假期的時候去往沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)進行調(diào)研考察。作者首先來到了景區(qū)的第一站中共中央山東分局舊址，在入口處的大門懸掛著弘揚沂蒙精神，傳承紅色基因的橫幅。走到門口映入眼簾的是正對門口的一塊石碑，上面寫著毛主席說的話“派兵去山東”，如圖l、2所示。

接下來作者詳細地深入舊址內(nèi)進行參觀調(diào)研，恰好趕上景區(qū)解說員的激情講解。作者跟隨講解員的腳步，認真地聽完了講解的整個過程之后，更加理解了沂蒙精神的內(nèi)涵。之后作者通過與景區(qū)負責(zé)人、解說員的深入交流和溝通，對調(diào)研的整體情況進行了匯總。通過這次交流，筆者了解到臨沂市委、市政府正在大力支持文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，像沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)這種紅色教育基地更是受到臨沂市委、市政府的高度重視。景區(qū)內(nèi)設(shè)計資源充足，文創(chuàng)產(chǎn)品還有很大的開發(fā)空間。通過與負責(zé)人的談話中還得知：以前景區(qū)內(nèi)也有少量的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是這些文創(chuàng)產(chǎn)品沒有什么設(shè)計感，而且種類少，沒有什么代表性，所以導(dǎo)致銷量不高，也就停止售賣了o景區(qū)在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)這一塊還是比較欠缺的。

（二）調(diào)查問卷

作者在實地考察調(diào)研過后，進行了問卷調(diào)研。問卷調(diào)研的目的是明確市場的需求，了解到目標(biāo)群體的喜好以精準(zhǔn)實現(xiàn)產(chǎn)品的定位。此次調(diào)查問卷的目的是研究目標(biāo)用戶對“紅色文化”類文創(chuàng)產(chǎn)品的喜好，并對產(chǎn)品的預(yù)期價格和產(chǎn)品的功能性、文化性等方面的需求進行調(diào)研。問卷共設(shè)置了12道選擇題，問卷以現(xiàn)場和網(wǎng)絡(luò)綜合的形式，歷時一個月，一共收集到268份有效的問卷。

根據(jù)研究調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析得出，喜歡紅色旅游的人群大致可以分為學(xué)生、機關(guān)企事業(yè)單位的工作人員、外地游客等。所占比例最高的是學(xué)校組織的學(xué)生，占了總?cè)藬?shù)的49%，機關(guān)企事業(yè)單位的工作人員占比達到35%，其他游客占比16%，這其中男性占比達到63%，女性占比37%。在年齡構(gòu)成方面18歲以下的占到總?cè)藬?shù)的15%，18至30歲的占比達到45%，31至55歲的占比32%，55歲以上的占比8%，如圖3、4、5所示。綜上所述，喜歡紅色旅游是以學(xué)校組織的學(xué)生和機關(guān)企事業(yè)單位組織的工作人員為主的中青年群體。

針對目標(biāo)用戶對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品預(yù)期價格的看法，作者給出了三種價格區(qū)間，在這其中預(yù)期價格在100元以下這個區(qū)間的所占比重最高，達到了57%。在100元到300元這個價格區(qū)間的所占比重是28%，最后只有少數(shù)15%的消費者選擇了300元以上這個區(qū)間的價格。綜上所述，根據(jù)此次數(shù)據(jù)分析我們可以得出，價格適中的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更能受到目標(biāo)用戶的青睞，如圖6所示。

對于目標(biāo)用戶最想購買的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型，作者列出了六大類，包括學(xué)習(xí)文具及辦公用品、日常生活用品、手工藝品、益智類玩具、電子類產(chǎn)品、勛章擺件紀(jì)念品等。經(jīng)過調(diào)查結(jié)果顯示目標(biāo)用戶最想要購買的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品類型是實用性較高的學(xué)習(xí)文具及辦公用品、日常生活用品、益智類玩具這三大類，如圖了所示。

在目標(biāo)用戶重視的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品屬性統(tǒng)計表中，如表2所示。有占比91%的人選擇了實用性這一項，這說明人們在購買此類產(chǎn)品時，更關(guān)心的是在日常生活中使用的頻率。有占比85%的消費者選擇了文化性這一項，說明大多數(shù)消費者比較重視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。只有占比37%的人選擇了性價比這一項，這說明紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義遠遠高出了產(chǎn)品本身的功能價值，消費者更愿意為其文化的溢價值買單。

（三）調(diào)研分析

通過對沂蒙山根據(jù)地景區(qū)調(diào)研考察作者得出以下三點結(jié)論：

1.當(dāng)?shù)卣畬⒁拭缮礁鶕?jù)地旅游景區(qū)作為開展紅色文化教育的基地，那么其文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)和意義應(yīng)該是傳播并擴大當(dāng)?shù)丶t色文化的影響力和教育力，而消費者選擇紅色文創(chuàng)產(chǎn)品就是為了對自己本次的紅色之旅留作紀(jì)念。這樣一來消費者就能夠在結(jié)束本次旅行之后，看到自己所購買的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品仍然能夠受到所購買的紀(jì)念產(chǎn)品中所具備紅色文化內(nèi)涵的無形熏陶，而且還能夠通過禮物的形式將其贈送給自己的親朋好友。因此，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所具備的教育屬性是至關(guān)重要的。

2.將沂蒙紅色文化提煉到產(chǎn)品設(shè)計中，將其作為一種實物產(chǎn)品的形式而存在，不僅僅是具有社會經(jīng)濟效益，更加強了其對于藝術(shù)的表現(xiàn)力。通過這次的調(diào)研可以得出，紅色旅游的目標(biāo)群體大致是學(xué)校集體組織的學(xué)生、機關(guān)企事業(yè)單位組織的工作人員。所以，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也不能僅僅停留在欣賞和紀(jì)念的層面上，其實用性和功能性也同為重要。

3.沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)的特色是在景區(qū)內(nèi)部講述了以沂蒙紅嫂、沂蒙六姐妹為主題的紅色革命故事，展現(xiàn)形式是文字加圖片的形式，這種形式的弊端在于無法吸引觀光者、閱讀起來較為枯燥、做不到通俗易懂。所以，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的典型性的屬性要作為最重要的表現(xiàn)形式之-，以元素提取的方法和與產(chǎn)品融合的形式對故事代表情景進行表現(xiàn)，再從故事中提取出需要的設(shè)計元素，從而實現(xiàn)更加靈活多樣化的設(shè)計。因此紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計用實物產(chǎn)品表述能夠更加通俗易懂讓觀光者更容易留下印象。

（四）沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)優(yōu)勢

首先，沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品必須具有愛國主義和紅色文化教育的意義，符合經(jīng)濟和社會發(fā)展的需求，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研究開發(fā)及其保護工作得到了黨和國家的高度重視，沂蒙山根據(jù)地景區(qū)也因此受到了所在地市政府的大力扶持，同時還必須具備一定的經(jīng)濟和商業(yè)價值。

其次，沂蒙山根據(jù)地旅游景區(qū)內(nèi)的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品本身就十分稀缺，具備了進行設(shè)計和開發(fā)的必要性。以前在景區(qū)里所售出的文創(chuàng)產(chǎn)品就是十分稀少，產(chǎn)品缺乏地域特色和代表性，更沒有什么設(shè)計可言，種類形式單調(diào)、做工粗糙、缺乏整體的規(guī)劃設(shè)計，現(xiàn)在也己經(jīng)停止售賣，沂蒙山根據(jù)地對于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)也就具備了實際意義。

最后通過設(shè)計出一些具有沂蒙地域特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，使旅游者不僅僅是在參觀期間才能夠充分地接受到對紅色歷史和文化的熏陶，在結(jié)束紅色之旅后仍然可以看到一些具有沂蒙地域特色和沂蒙精神內(nèi)涵的產(chǎn)品，讓紅色沂蒙精神的內(nèi)在精髓真正地走進人們的日常生活，更好地弘揚和傳承沂蒙紅色文化。

四、沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計定位及原則

（一）設(shè)計人群定位

作為國家AAA級紅色旅游景區(qū)的沂蒙山根據(jù)地，同樣也是政府確立的國防教育基地、愛國教育培訓(xùn)基地、社會實踐教育教學(xué)基地，更是全國百家紅色旅游示范區(qū)。這里的建設(shè)和發(fā)展對于弘揚和傳承紅色沂蒙精神發(fā)揮了不可替代的作用。同時通過實地的調(diào)研考察作者也得出以下結(jié)論。來景區(qū)參觀的主要群體是以學(xué)生和機關(guān)企事業(yè)單位的工作人員為主的中青年群體，以及一些自發(fā)前來的紅色旅游愛好者。這其中學(xué)生及機關(guān)企事業(yè)單位工作人員的所占比例是最大的，他們具有一定的購買能力，是紅色旅游消費的主力群體。所以我們將其作為本次設(shè)計的人群定位。并且充分考慮到定位人群的經(jīng)濟、審美、文化等方面的需求。

（二）設(shè)計原則

1.實用性原則

實用性是一件商品所必須具備的價值屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品就是對傳統(tǒng)文化進行深刻詮釋，需要具備大眾化和實用性，由于消費群體大致可分為學(xué)生、機關(guān)企事業(yè)單位的工作人員，所以，文創(chuàng)產(chǎn)品的本身，不能僅僅停留在觀賞層面上，其實用性和功能性也至關(guān)重要。因此，在設(shè)計研發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時就要始終堅持雙管齊下的方式表現(xiàn)，既要追求紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的收藏價值，更要講究其實用性和經(jīng)濟價值，以目標(biāo)用戶的消費需要為目標(biāo)和導(dǎo)向，發(fā)揮其實用價值、更好地服務(wù)于社會和大眾，讓廣大消費者可以在其使用的過程中了解到紅色文化。

2.文化性原則

文化性原則是我們在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時首先要明確的最基本屬性，對紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品而言，參觀紅色旅游的過程本身便是人們吸收和汲取紅色文化的過程。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品則比較注重其文化屬性的表達。因此，我們在設(shè)計紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時應(yīng)該首先就要研究如何將地域的紅色文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀造型中，這就要求我們要充分地了解并掌握產(chǎn)品設(shè)計的符號學(xué)知識，如何巧妙地提取地域紅色文化元素將是本次紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計成敗的關(guān)鍵所在。

3.創(chuàng)新性原則

較高的創(chuàng)新性是現(xiàn)代紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展過程中至關(guān)重要的屬性。創(chuàng)新性發(fā)展是未來紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，現(xiàn)階段的紅色旅游愛好者已經(jīng)不僅僅局限在只重視產(chǎn)品的外觀及功能，產(chǎn)品創(chuàng)新性的提高顯然成為了紅色旅游愛好者更加關(guān)注的產(chǎn)品屬性，設(shè)計者通過設(shè)計的變通來打破陳舊傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，讓產(chǎn)品變得更加靈活，以此來提高消費者的用戶體驗，產(chǎn)品的創(chuàng)新性已經(jīng)愈發(fā)的成為文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競爭力。

五、沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新點

（一）從紅色革命故事中提取設(shè)計元素

從沂蒙根據(jù)地的支前模范沂蒙六姐妹的英雄事跡里提取設(shè)計元素，陳毅元帥曾經(jīng)說過“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的！”從這里我們可以看出，小推車在支前中扮演了至關(guān)重要的角色。如圖8所示，小推車是支前的縮影。通過分析小推車的結(jié)構(gòu)，我們可以看出其整體結(jié)構(gòu)都采用了木質(zhì)的插接結(jié)構(gòu)，同此與這種工藝相似的又讓作者想到了榫卯結(jié)構(gòu)。榫卯結(jié)構(gòu)是中國古代最為精妙的發(fā)明的之一，同時也代表著中華文化的精髓所在。把這些結(jié)構(gòu)運用到沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，提高產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新性和實用性，更是能鍛煉使用者的動手能力，賦予其更深層次的含義。

（二）從紅色革命舊址及文物中提煉文化符號

通過對景區(qū)內(nèi)紅色革命舊址及文物的文化符號的提取，將其運用到辦公、學(xué)習(xí)用品、益智玩具、生活日用品等類型產(chǎn)品的外觀造型中，能夠最直觀的展現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵。紅色文化符號的提取應(yīng)該選取最能代表沂蒙紅色文化精髓的，包括中共中央山東分局舊址正門、院內(nèi)房屋、支前里的小推車、挑糧扁擔(dān)、竹簍等，這樣能夠強化產(chǎn)品的情景體驗。通過頭腦風(fēng)暴、產(chǎn)品符號學(xué)等方法，將紅色文化符號融入產(chǎn)品的外觀造型中，以簡潔明了設(shè)計語言，提高產(chǎn)品的造型美感，使其符合當(dāng)下大眾的審美觀。

結(jié)語

開發(fā)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是助力沂蒙革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，在國家政策大力支持革命老區(qū)振興發(fā)展的大背景下，紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)顯然成為革命老區(qū)發(fā)展的核心優(yōu)勢。推動沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究能夠加快填補沂蒙地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)種類和數(shù)量的不足，促進沂蒙紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的迭代。由于其特殊性，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也將是弘揚和傳播紅色文化的最好方式之一。2021年7月23日是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，全國范圍內(nèi)紅色旅游事業(yè)的發(fā)展將更為迅速。作者旨在通過本次研究助力沂蒙地區(qū)開發(fā)出更多優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)作品。助力沂蒙山革命老區(qū)振興發(fā)展，同時大力弘揚和傳承沂蒙紅色文化精神，做一名新時代的沂蒙青年。