張冰花

摘 要：文言文承載著中華幾千年的優(yōu)秀文化，是古人思想的結(jié)晶，也是留給后世的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)文言文的過程中，學(xué)生能夠和古人對(duì)話，了解歷史長河中文人墨客的思想變化和個(gè)人經(jīng)歷。文言文也是學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)，繼承文化的重要手段。教師在教學(xué)中要重視對(duì)文言文的教學(xué)，看到“文”和“言”在文言文教學(xué)中的聯(lián)系。本文分析了中學(xué)文言文教學(xué)中將“文”和“言”融合的策略。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;文言文教學(xué);“文”“言”融合;途徑

引言：

當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)中主要存在的問題包括教師只重視文言文中字詞的用法和文言文常見的翻譯技巧等古代漢語知識(shí)，忽視文言文中的文學(xué)、歷史。哲學(xué)等方面知識(shí)的教學(xué)。還有的教師雖然看到了文言文中語言和文化的聯(lián)系，但是在實(shí)際教學(xué)中不能將二者有效融合起來，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)無法得到有效的文化熏陶。因此在教學(xué)中，教師要采取“文”“言”融合的教學(xué)策略，將文章、文化、文學(xué)、文字四者統(tǒng)一，在傳授文言知識(shí)的同時(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、“文”“言”融合解讀寓言故事

中學(xué)語文教材中有許多文言文寓言故事，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的文言文閱讀習(xí)慣，在理解文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)上理解寓言故事中的文化知識(shí)，豐富自己的知識(shí)體系，感受寓言故事中蘊(yùn)含的哲理。

比如在部編版中學(xué)語文八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課《愚公移山》教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇寓言故事時(shí)教師可以先從“言”入手，引導(dǎo)學(xué)生理解“汝之不惠”中“惠”的解釋，在現(xiàn)在漢語中“惠”多指的是“恩惠”、“好處”等，然而在這篇寓言文言文中，“惠”指的是“愚蠢”、“不聰明”。學(xué)生在理解了課文中的語言知識(shí)之后，教師引導(dǎo)學(xué)生分析寓言故事中包含的事實(shí)道理，從愚公“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”中表達(dá)了只要堅(jiān)持不懈，持之以恒的做一件事，一定會(huì)取得成功的道理。這個(gè)寓言故事雖然篇幅短小，但是對(duì)學(xué)生來說具有一定的啟示意味，對(duì)學(xué)生的人生態(tài)度和遇到困難應(yīng)該堅(jiān)持的態(tài)度產(chǎn)生影響。學(xué)生在“文”“言”融合中既能豐富自己的古文化知識(shí)，還能理解寓言故事背后的深層含義和哲理，獲得學(xué)習(xí)文言文的樂趣[1]。

二、“文”“言”融合感受寫景民風(fēng)

中華民族的傳統(tǒng)文化十分豐富，其中包含的民族活動(dòng)也十分多彩。文人志士喜歡縱情山水親近自然，在感受和描繪山水景色中抒發(fā)自己對(duì)山清水秀的自然景物的喜愛之情。教師在教學(xué)中可以從以“文”帶“言”角度引導(dǎo)學(xué)生抓住作者描寫的山水景物特點(diǎn)，感受作者抒發(fā)的情感。

比如在高中語文必修2第三單元，第八課《蘭亭集序》教學(xué)中，作者王羲之寫到：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！弊髡呓柚?jiǎn)單的幾句話描繪天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂，從作者筆下大家能夠看到當(dāng)時(shí)的眾多賢才都匯聚蘭亭的盛況。最后感慨向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。這是說過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅，

這正是作者在蘭亭，看到諸多先賢，看到高峻山峰，茂盛樹林，高高的竹子，清澈的溪流，在這樣的氛圍中有感而發(fā)所得出的宴席起，就會(huì)有宴席散，有悲有何行進(jìn)來，是人們常有的情緒。作者描述了人生苦短，生命布局的感嘆，但是在其中流露出對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。這篇文章體現(xiàn)出了王羲之積極入世的人生觀，他的景物描寫也非常的貼切。

三、“文”“言”融合感受古人情懷

在古人眼中，花草樹木千姿百態(tài)，不僅給人以美的享受，還代表著文人的精神面貌和志向。在文言文詠物篇中，古人經(jīng)常借助花木表達(dá)自己的志向。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住作者所寫事物的特征，聯(lián)系事物代表的象征含義理解作者想要表達(dá)的情感和志向。

比如在部編版中學(xué)語文七年級(jí)下冊(cè)第四單元第十六課《短文兩篇》教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)《愛蓮說》中可以了解到作者對(duì)不同植物代表的象征意義，感受作者的志趣和情懷。在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，教師先從“文”開始，也就是先讓學(xué)生了解這篇寓言故事的文化背景和文體知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生了解作者周敦頤和他的生平，學(xué)習(xí)本文托物言志的寫作手法。然后再講“言”，教師可以以文中的 重點(diǎn)句子“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。作者在這句話中表明自己希望像蓮花一樣生性高潔，不與世俗同流合污，表達(dá)自己希望像蓮花一樣不攀附權(quán)貴，行為方正，通情達(dá)理。而蓮的“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征著志向高潔行為清廉，令人敬重不敢輕易侮染。作者將蓮人格化，將蓮花的特點(diǎn)作為一種品質(zhì)高潔的象征，也借助蓮花的形象表達(dá)自己潔身自好的操守。在“文”“言”融合教學(xué)中，學(xué)生對(duì)作者的志趣把握更加準(zhǔn)確，被作者的情懷打動(dòng)，也更加能夠理解托物言志的寫作手法[2]。

結(jié)束語：

綜上所述，在中學(xué)文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同體裁的古文中結(jié)合“文”“言”融合策略從字詞、句子入手理解文章，還可以從寫作背景、文學(xué)常識(shí)等理解文章。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)要將文章、文化、文學(xué)、文字四者統(tǒng)一起來，將文言文的學(xué)習(xí)變得立體，感受文言文中的意境和情懷，提高學(xué)生的審美能力和閱讀理解能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李莉華.文言并重促養(yǎng)成——初中文言文教學(xué)感悟[J].知識(shí)文庫，2020（16）：145+147.

[2]王亞男. 北京市H中學(xué)初中文言文“文言結(jié)合”教學(xué)研究[D].中央民族大學(xué)，2020.DOI：10.27667/d.cnki.gzymu.2020.000566.

本文是三明市基礎(chǔ)教育科學(xué)研究2020年度課題《中學(xué)文言文閱讀言文交融模式的實(shí)踐研究》（課題立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)ZXKTM一2012）課題的研究論文

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