宋瑩瑩，謝 林

（1.廣西科技師范學(xué)院，廣西 來賓 546199；2.廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西 桂林 541004）

《文選》自隋唐始日益盛行，特別是在唐代，產(chǎn)生了重要影響。文人紛紛將其作為研讀、寫作的范本，唐代帝王亦對《文選》偏愛有加?！段倪x》中的詩歌有些直接影響了唐代科場試詩命題，既有進(jìn)士科試，也有博學(xué)宏詞科試。在這樣的背景下，文人創(chuàng)作不可避免地會受到《文選》的影響。在唐代文人的詩歌中，不乏《文選》中的詩歌（以下簡稱“《選》詩”）痕跡，這充分表明此時文人對《文選》的熟悉程度和接受力度。

李善在《上〈文選注〉表》中曾以“后進(jìn)英髦，咸資準(zhǔn)的”［1］3八個字來彰顯《文選》的價值與影響。被譽(yù)為“少聰警絕眾，尤精西漢詩騷。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時流輩咸推之”［2］4213的柳宗元，自然受到《文選》的影響。歷來學(xué)者對杜甫、韓愈等人與《文選》的關(guān)系研究較多，而少有學(xué)者把柳宗元和《文選》聯(lián)系起來進(jìn)行詳細(xì)探討。本文擬通過對柳宗元的作品進(jìn)行考察，以期從接受學(xué)角度探尋《選》詩對柳宗元的創(chuàng)作影響，為進(jìn)一步深入研究奠定一定的基礎(chǔ)。

一、體裁上顯示出受到《選》詩的影響

《文選》輯錄了443首詩歌，其中五言詩有396首，為唐代的詩歌創(chuàng)作提供了范本。柳詩對《選》詩的化用，主要集中在其五言詩中。在柳宗元的《溪居》《游朝陽巖遂登西亭二十韻》《酬賈鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見贈二首》等五言詩中，均能發(fā)現(xiàn)《選》詩的痕跡。

從體裁上看，柳氏的五言詩有酬唱詩、山水田園詩、贈答詩、詠史詩、感遇詩、悼亡詩等，其中以酬唱詩居多。《文選》詩就題材而言，分為24類，而柳詩化用《選》詩，集中在《選》詩中的雜詩類、游仙類、哀傷類、樂府類、贈答類、雜擬類、詠史類、行旅類、勸勵類等9類，且化用雜詩類最多。

通過統(tǒng)計學(xué)的分析方法，我們可以發(fā)現(xiàn)《文選》包含了戰(zhàn)國、漢、魏、晉、宋、齊、梁時期的65名（無名氏不計在內(nèi)）詩家的詩歌。柳宗元化用《文選》詩的作家（無名氏不計在內(nèi)）分別是漢代的李陵、劉楨，曹魏時期的曹操、嵇康，晉代的張華、潘岳、張載、陸機(jī)、張協(xié)、左思、劉琨、郭璞、盧諶，南朝劉宋時期的謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，南朝梁代的江淹、沈約。蕭統(tǒng)編《文選》時，收錄西晉詩人的作品最多。從總體上來看，柳宗元對《選》詩的接受主要也是集中在其中的晉代詩人，且以西晉詩人居多。蕭統(tǒng)的詩歌史觀也影響了柳宗元對《選》詩的選取。《選》詩中影響較大的詩人有建安詩人、正始詩人和太康詩人，這些詩人對柳宗元的詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響，且從柳宗元對經(jīng)典作家作品的選擇上可以看出其對《文選》的熟悉和認(rèn)可程度。

二、創(chuàng)作內(nèi)容上體現(xiàn)出對《選》詩的模仿

柳宗元對《選》詩的接受方式之一是直接用《選》詩中的詩句或者語詞入詩。柳宗元的詩文在化用《選》詩時，所借用的恰是《選》詩中各個時期的經(jīng)典作品。從柳宗元對《選》詩借鑒次數(shù)和詩句的分析，我們可以看出其對《選》詩的接受情況。

（一）借用詩句

柳宗元在借用《文選》中的詩句時，通常不是直接引用原句，而是對原句進(jìn)行改動，但不影響原意。受李善注的影響，其有時亦會根據(jù)李善注來理解詩歌。

《溪居》中“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”［3］2968，引《文選》卷二十一郭璞《游仙詩七首》：“長揖當(dāng)途人，去來山林客?！保?］308這兩首詩中的“山林客”皆指隱士。此詩作于柳宗元被貶謫永州之時，其在《與楊誨之書》中寫道：“方筑愚溪東南為室，耕野田，圃堂下，以詠至理，吾有足樂也?！保?］2128詩人和農(nóng)家為鄰，過著田園生活，如同隱士一般在山林中散步。從“農(nóng)圃”到“山林”，體現(xiàn)了作者的情感變化，在自然中找到心靈的慰藉。而在《游朝陽巖遂登西亭二十韻》中有“會有圭組戀，遂貽山林嘲”［3］2897，則引用了“山林嘲”的典故。該典故出自《文選》四十三卷的孔稚珪《北山移文》的“于是南岳獻(xiàn)嘲，北壟騰笑。列壑爭譏，攢峰竦誚”［1］614，孔文嘲諷假作清高實(shí)則貪圖富貴的偽隱士周颙，后來“山林嘲”成為諷刺假清高的典故。此詩是柳宗元游山登亭有感而作，抒發(fā)其不愿追權(quán)逐利而愿隱居山水之情。柳宗元在詩中引用的“山林客”“山林嘲”，表達(dá)了他對隱居生活的喜愛。同時，柳詩中對這類典故的熟練運(yùn)用，可以表明柳宗元熟悉《文選》。

《禮部賀嘉禾及芝草表》一文“既呈薿薿之祥，更睹煌煌之秀”［3］2371的“煌煌之秀”，化用《文選》卷二十三嵇康《幽憤詩》：“煌煌靈芝，一年三秀?！保?］328《愚溪對》中的“不知太行之異乎九衢，以敗吾車”［3］899，化用《文選》卷二十七曹操《樂府二首·苦寒行》：“北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧?！保?］390

《弘農(nóng)公以碩德偉材屈于誣枉左官三歲復(fù)為大僚天監(jiān)昭明人心感悅宗元竄伏湘浦拜賀未由謹(jǐn)獻(xiàn)詩五十韻以畢微志》中“干有千尋竦，精聞百煉鋼”［3］2701，引《文選》卷二十五劉琨《重贈盧諶一首》：“何意百煉剛，化為繞指柔?！保?］357李善注曰：“應(yīng)劭《漢書》注曰：‘說者以金取堅剛，百煉不耗?！保?］357柳宗元此處即取李善注之義。

《奉和楊尚書郴州追和故李中書夏日登北樓十韻之作依本詩韻次用》中“靜契分憂術(shù)，閑同遲客心”［3］2765，引《文選》卷三十謝靈運(yùn)《南樓中望所遲客一首》：“登樓為誰思，臨江遲來客?！保?］426該詩中“今日登高處，還聞梁父吟”一句［3］2765，引《文選》卷三十陸機(jī)《擬今日良宴會》：“齊僮梁甫吟，秦娥張女彈。”［1］435“梁父吟”即“梁甫吟”。

柳宗元把《選》詩中的詩句與自己的詩歌巧妙融合在一起，不是簡單的套用，而是采用原詩的邏輯，呈現(xiàn)原詩的意脈，化用其中的典故，無生硬、晦澀之感，又沒有改變原詩的含義。柳宗元在借鑒《選》詩的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)出高超的創(chuàng)作技巧，也代表著柳宗元對《文選》的接受。

（二）援引語詞

清末李詳《韓詩證選序》云：“唐以詩賦試士，無不熟精《文選》?！保?］35《文選》中的400余首詩歌，為詩人創(chuàng)作提供了豐富的詞庫。唐詩中很多語詞可以在其中找到出處，柳宗元的作品中亦有《選》詩的語詞。

《酬婁秀才將之淮南見贈之什》中“晼晚驚移律，睽攜忽此辰”［3］2727，“晼晚”出自《文選》卷十六陸機(jī)《嘆逝賦》：“老晼晚其將及。”［1］230李善對“晼晚”一詞注曰：“言日將暮也。”［1］230“暌攜”出自《文選》卷三十謝靈運(yùn)《南樓中望所遲客》：“即事怨睽攜，感物方悽戚?！保?］426“睽攜”即“暌攜”，是分離的意思。柳宗元此句詩中接連兩處詞語出自《選》詩。

《覺衰》中“咄此可奈何，未必傷我心”［3］2927，“咄此”出自《文選》卷二十一張協(xié)《詠史》：“咄此蟬冕客，君紳宜見書。”［1］299這是柳宗元被貶永州后寫的詩歌，詩人認(rèn)為面對人生的衰老是無可奈何的，既然如此就不必傷心，可以與朋友飲酒、登高、放歌，快意人生。柳宗元被貶永州的作品大多充滿壓抑之感，詩歌氛圍清冷、孤寂。這首詩卻一反常態(tài)，以樂觀的態(tài)度面對人生的衰老。

《初秋夜坐贈吳武陵》中“稍稍雨侵竹，翻翻鵲驚叢”［3］2734，“翻翻”出自《文選》卷二十三劉楨《贈徐干一首》：“輕葉隨風(fēng)轉(zhuǎn)，飛鳥何翻翻?！保?］337《零陵贈李卿元侍御簡吳武陵》中“陽光竟四溟，敲石安所施”［3］2745，出自《文選》卷二十六潘岳《河陽縣作二首》：“颎如槁石火，瞥若截道飆?！保?］373“槁”字，“五臣作‘敲’”［5］490。柳宗元此詩中的“朔云吐風(fēng)寒，寂歷窮秋時”［3］2746，出自《文選》卷三十一江淹《雜體詩·王征君微養(yǎng)疾》：“寂歷百草晦，欻吸鹍雞悲。”［1］453李善注：“寂歷，凋疏貌?！保?］453呂向注：“寂歷，閑曠貌?！保?］601《秋曉行南谷經(jīng)荒村》中的“寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)”［3］2978、《田家三首·其二》中的“庭際秋蟲鳴，疏麻方寂歷”［3］3048，“寂歷”一詞亦出于此?！秹魵w賦》中的“欻騰涌而上浮兮，俄滉漾之無依”［3］160中的“欻”借用了江淹此詩“欻吸鹍雞悲”一句。柳宗元在《零陵贈李卿元侍御簡吳武陵》《秋曉行南谷經(jīng)荒村》《田家三首·其二》這三首詩中分別引用江淹詩歌中的“寂歷”一詞，皆是用來形容秋天百草凋零、一片蕭瑟的景象。而柳宗元三次引用此語詞，是因?yàn)榍锞暗幕臎觥俨莸牧懵?，這與他貶謫后的孤寂心情相呼應(yīng)，也隱喻了他仕途的暗淡。

《斬曲幾文》中的“問誰其類？惡木盜泉”［3］1246，“惡木”“盜泉”出自《文選》卷二十八陸機(jī)《樂府十七首·猛虎行》：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰?！保?］394《祭外甥崔駢文》中的“笑頷即路，鳴鞘不回”［3］2669，“鳴鞘”出自《文選》卷二十九張協(xié)《雜詩十首·其七》：“長鋏鳴鞘中，烽火列邊亭?！保?］422

與上述《覺衰》作于同時的《讀書》，其中“竟夕誰與言，但與竹素俱”［3］3098的“竹素”出自《文選》卷二十九張協(xié)《雜詩十首》：“游思竹素園，寄辭翰墨林。”［1］423“竹素”指的是古代典籍。在柳宗元被貶永州期間，他除通過游覽山水來排遣內(nèi)心的郁悶外，還用讀書來獲得精神上的自由。

《南澗中題》中“孤生易為感，失路少所宜”［3］2908，“孤生”一詞出自《文選》卷二十九《古詩十九首》：“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。”［1］410“孤生”直接表明了柳宗元被貶永州后的孤獨(dú)生活。人在孤單時更易感傷，況且詩人是被貶于此地，游覽南澗又看到一片秋天肅殺的景象，更增添了詩人的感傷之情，自身如同那荒野中的孤生竹一樣。柳宗元在永州創(chuàng)作的詩歌中不乏描寫竹子的作品，《茅檐下始栽竹》即是一首記錄種竹子的詩。其中的“網(wǎng)蟲依密葉，曉禽棲迥枝”［3］3003，“網(wǎng)蟲”出自《文選》卷三十沈約《學(xué)省愁臥一首》：“網(wǎng)蟲垂戶織，夕鳥傍檐飛?！保?］434

《酬婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄》中“謬委雙金重，難征雜佩酬”［3］2730，“雙金”出自《文選》卷三十張載《擬四愁詩一首》：“佳人遺我綠綺琴，何以贈之雙南金?！保?］437《奉和楊尚書郴州追和故李中書夏日登北樓十韻之作依本詩韻次用》中“郡樓有遺唱，新和敵南金”［3］2764，其中的“南金”也出自《文選》張載的《擬四愁詩》。

柳宗元援引的這些語詞多見于《文選》中。如“咄此”一詞，在《文選》之前，多見于佛教典籍，如《摩訶僧祇律》《增壹阿含經(jīng)》《長阿含經(jīng)》《善見毗婆沙律》等?！傍Q鞘”一詞最早出現(xiàn)于《文選》中?！凹艢v”一詞最早見于江淹的詩句中，并被錄入《文選》，之后此詞見于庾信的《邛竹杖賦》：“娟高節(jié)，寂歷無心。霜風(fēng)色古，露染斑深?！保?］42“網(wǎng)蟲”一詞最早出現(xiàn)在沈約《學(xué)省愁臥》一詩中，此詩被收錄到《文選》，后代文人如杜甫、劉禹錫等也在詩歌中借用這個語詞?！段倪x》中的語詞成為后人詩歌創(chuàng)作時可供借鑒的寶庫。柳宗元把《選》詩中的語詞與自己的詩句融合在一起，如若己出，表面看似平淡，實(shí)則暗含孤寂、感傷的情感，顯示出他不凡的文學(xué)功力和對《文選》的精熟，正如劉勰所說：“凡用舊合機(jī)，不啻自其口出。”［7］

三、思想意境上表現(xiàn)出對《選》詩的點(diǎn)化

受唐代科舉制度的影響，士子必須熟讀《文選》。在詩文創(chuàng)作時，文人借用《文選》中的詩句或語詞，只能看作是對《文選》的直接模仿，點(diǎn)化詩意則更能體現(xiàn)文人對《選》詩的精熟。點(diǎn)化詩意，是指對前人的詩意或句意加以改變，融入自己的詩句中。柳宗元對《選》詩的點(diǎn)化，說明其對《文選》相當(dāng)熟悉。

《弘農(nóng)公以碩德偉材屈于誣枉左官三歲復(fù)為大僚天監(jiān)昭明人心感悅宗元竄伏湘浦拜賀未由謹(jǐn)獻(xiàn)詩五十韻以畢微志》中“不言縲紲枉，徒恨牽長”［3］2702，引《文選》卷十九張華《勵志》：“牽之長，實(shí)累千里?！保?］276李善對該句注曰：“千里之馬，系以長索，則為累矣?！保?］276該詩中“縲紲”一詞出自《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！云渥悠拗?。”［8］“縲紲”本義是指捆綁犯人所用的繩索，在此句話中的“縲紲”是指關(guān)押公冶長的牢房。柳宗元在《奉酬楊侍郎丈因送八叔拾遺戲贈詔追南來諸賓二首》中又一次提到“縲紲”一詞：“冶長雖解縲紲，無由得見東周?！保?］2796柳宗元此詩作于貶謫永州時，認(rèn)為自己枉陷于“縲紲”之中，貶謫之地于他而言就等同于關(guān)押公冶長的牢房，一個“枉”字暗含他對被貶一事的冤屈、不滿。就如給千里馬系上長索，會限制千里馬的奔跑一樣，柳宗元有才能卻被貶到永州，無法施展抱負(fù)。

《酬賈鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見贈二首》中“青松遺澗底，擢蒔茲庭中”［3］2845，引《文選》卷二十一左思《詠史八首》：“郁郁澗底松，離離山上苗?！保?］296左思在詩中用“澗底松”來比喻自己，雖然有才能但因出身寒微而不被重用。后來，“澗底松”就成為典故，指代那些有才能卻不得志的人。柳宗元在賈鵬山人處看到新栽的松樹，聯(lián)想到自己就如同左思筆下的“澗底松”一樣不得志。松樹能夠忍受嚴(yán)寒不改本色，保持高潔的品質(zhì)，卻不似花草那般為人所喜愛。柳宗元結(jié)合自身屢次遭貶，有才華卻得不到朝廷賞識，還被貶謫到柳州的經(jīng)歷，在此詩中化用左思詩句，抒發(fā)了他被貶柳州的苦悶、凄傷之情。

《奉酬楊侍郎丈因送八叔拾遺戲贈詔追南來諸賓二首》中“翰林寂寞誰為主，鳴鳳應(yīng)須早上天”［3］2796，引《文選》卷二十三潘岳《悼亡詩三首》：“如彼翰林鳥，雙棲一朝只?！保?］330“翰林”在這里指的是鳥棲之林。在柳詩中一改潘岳的悼亡主題，他僅取“翰林”本義，認(rèn)為應(yīng)該行當(dāng)沖霄，故以鳴鳳上天擬之。

《從崔中丞過盧少府郊居》中的“寓居湘岸四無鄰，世網(wǎng)難嬰每自珍”［3］2986，引《文選》卷二十六陸機(jī)《赴洛道中作二首》：“借問子何之，世網(wǎng)嬰我身?！保?］376這里反用陸詩之意。柳詩描寫了盧少府在湘江畔的居所十分清靜，四周沒有鄰居，不會受到世俗社會的紛擾。

《感遇二首》中的“西陸動涼氣，驚烏號北林”［3］3101，引《文選》卷二十七曹操《樂府二首·短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”［1］390該詩中的“攬衣中夜起，感物涕盈襟”［3］3101，引《文選》卷二十九《古詩十九首》：“憂愁不能寐，攬衣起徘徊。”［1］412在曹操《短歌行》中，“烏鵲南飛”暗指有才能的人找不到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的途徑。柳宗元在《感遇二首》中則用烏鵲在北林鳴叫，暗指當(dāng)時政局的嚴(yán)峻。

《詠史》中的“燕有黃金臺，遠(yuǎn)致望諸君”［3］3107，引《文選》卷二十八鮑照《樂府八首·放歌行》：“豈伊白璧賜，將起黃金臺?！保?］405“黃金臺”典故源于燕昭王招賢的故事，后來多用這個典故比喻上位者招攬賢才的行為。鮑照在詩中提到黃金臺典故，目的不在于贊美明君納賢，而是著重諷刺那些沒有才能的紈绔子弟因出身較好就受到任用，屬于反用典故的內(nèi)涵?！对伿贰肥橇谠诒恢喚佑乐輹r寫的，詩人以樂毅的遭遇來自喻，感慨自己沒有遇到明君賞識，以至于被貶，不能在政治上展現(xiàn)自己的才能。

《衡陽與夢得分路贈別》中“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”［3］2800，引《文選》卷二十九李陵《與蘇武三首》：“嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠?！保?］413元和十年（815年），柳宗元和劉禹錫分別從永州、郎州回到長安，但沒過多久，二人再次被貶。二人在衡陽分別，以漢代李陵贈別蘇武的詩歌來自比?！按箿I千行”體現(xiàn)出柳宗元內(nèi)心極度悲傷，柳宗元化用“臨河濯長纓”于詩中，表達(dá)將與友人分別，下次見面不知是何時，抒發(fā)惜別之情。

《韓漳州書報徹上人亡因寄二絕》中“頻把瓊書出袖中，獨(dú)吟遺句立秋風(fēng)”［3］2874、《段九秀才處見亡友呂衡州書跡》中“袖中忽見三行字，拭淚相看是故人”［3］2880，二者皆引自《文選》卷二十九《古詩十九首》：“置書懷袖中，三歲字不滅?！保?］412又，《韓漳州書報徹上人亡因寄二絕》中“桂江日夜流千里，揮淚何時到甬東”［3］2874，引自《文選》卷三十一江淹《雜體詩三十首·休上人別怨》：“桂水日千里，因之平生懷?！保?］455《段九秀才處見亡友呂衡州書跡》中“交侶平生意最親，衡陽往事似分身”［3］2880，據(jù)吳汝綸《柳州集點(diǎn)勘》：“‘侶’當(dāng)作‘呂’。”［3］2880該句引《文選》卷二十一顏延之《五君詠·向常侍》：“交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉?！保?］304“呂”謂呂安，柳詩以此喻呂溫。柳宗元的這兩首詩中均不止一處引用《選》詩?！爸脮鴳研洹钡牡涔?，出自《古詩十九首》，用于表達(dá)女子對夫君的思念，后來也可用作表達(dá)珍惜友情之意。詩中提到的呂溫是柳宗元的好友，但呂溫因觸怒唐憲宗而遭受貶謫，在元和六年（811年）時于衡州逝世。柳宗元為其寫了《祭呂衡州溫文》，這篇祭文中載：“海內(nèi)甚廣，知音幾人？自友朋凋喪，志業(yè)殆絕，唯望化光，伸其宏略，震耀昌大，興行于時，使斯人徒，知我所立?！保?］2559化光是呂溫的字。柳宗元在此文中談及永貞革新失敗后，自己和好友被貶到不同的地方，他認(rèn)為自己已經(jīng)沒有建立功業(yè)的可能，希望呂溫能把他們的理想宏圖發(fā)揚(yáng)光大。但是呂溫的逝世，使柳宗元失去了知音，也使他“知我所立”的愿望落空了?！俄n漳州書報徹上人亡因寄二絕》一詩中提到的“徹上人”是靈徹上人，他是柳宗元所結(jié)交的僧侶之一。柳宗元《韓漳州書報徹上人亡因寄二絕》和《段九秀才處見亡友呂衡州書跡》寫于友人亡故之后，每當(dāng)思念友人時，就把書信置于袖中，以此來懷念故人。關(guān)于與友人的書信往來，柳宗元在《為韋京兆祭杜河中文》中寫道：“烹魚之問，往復(fù)相酬。”［3］2571引自《文選》卷二十七《樂府三首·飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”［1］389該句沿用了“烹鯉魚”的典故。

《紅蕉》中的“回暉眺林際，摵摵無遺芳”［3］3030，引《文選》卷三十盧諶《時興一首》：“摵摵芳葉零，蕊蕊芳華落。”呂延濟(jì)注：“摵摵，葉落聲也?！保?］424詩人吟詠紅蕉，是看到了自己命運(yùn)與紅蕉的相似性，都是“遠(yuǎn)物”。紅蕉為世人所珍視，但到了秋冬時節(jié)，依舊免不了凋落的命運(yùn)。自己有才能不但不被重用，還被貶謫到偏遠(yuǎn)地區(qū)，暗自透露出自己負(fù)才老去的辛酸。

柳宗元對《選》詩詩意的點(diǎn)化，與他的謫居生活不無聯(lián)系。貶謫時期是柳宗元詩歌創(chuàng)作的高產(chǎn)期，他把心中的憤懣、哀愁傾注于詩歌中，有著濃郁的個人感情色彩。所以他在化用《選》詩的語句時，受他個人感情的影響，引用的詩歌內(nèi)容也會呈現(xiàn)出與他相符的情感傾向。柳宗元采用原詩的部分語句，但是又打亂了原詩的邏輯，并賦予其新意，提升了思想境界，這也從側(cè)面反映出，柳氏化用《選》詩的技法嫻熟。

結(jié)語

韓愈和柳宗元同為中唐詩人的代表，且都有貶謫經(jīng)歷。朱熹在《跋病翁先生詩》中指出，杜甫、韓愈在對《選》詩的接受中詩歌創(chuàng)作變化多，而李白、柳宗元在對《選》詩的接受中變化少。清末李詳著有《杜詩證選》《韓詩證選》二書，可見杜甫、韓愈確實(shí)受《選》詩影響較大。詩人作詩取法《選》詩的多少，與其創(chuàng)作和審美傾向有著緊密的聯(lián)系。根據(jù)對韓愈詩文的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)韓愈注重“以賦入詩”，對《選》詩的接受則集中在漢魏詩和鮑謝詩。相比之下，學(xué)界考察柳宗元對《選》詩的接受的相關(guān)研究則較少，且缺乏系統(tǒng)性。

柳宗元是中唐時期的大詩人，其于貞元九年（793年）進(jìn)士及第，時年二十一歲，貞元十四年（798年）第博學(xué)宏詞科，時年二十六歲。他本應(yīng)在朝廷上發(fā)揮自己的才能，然而因主張政治革新，失敗后被貶。他受《選》詩影響的作品大多是在被貶至永州、柳州時所作，或借用《選》詩及其語詞，或點(diǎn)化《選》詩詩意，都說明《選》詩對柳宗元的作品影響較深。化用《選》詩，如果可以視為中唐文人詩文創(chuàng)作中的一個特點(diǎn)，那么，根據(jù)以上臚列分析，柳宗元也是其中的一個典型代表。