我是一名工作了幾年的高中語(yǔ)文老師。在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)常在一些老師反復(fù)講過(guò)的知識(shí)點(diǎn)上出錯(cuò)，為此頗為苦惱。比如，一道題的知識(shí)點(diǎn)、解題方法甚至規(guī)律反復(fù)跟他們講了很多次，下次稍微變化一下甚至出原題，竟然還有不少學(xué)生反復(fù)出錯(cuò)！這種情況還都是發(fā)生在層次不錯(cuò)的班級(jí)。

我也曾多次找學(xué)生了解學(xué)情，問(wèn)他們哪里不懂，但是他們很多情況下都是迷迷糊糊的，我只能發(fā)現(xiàn)一個(gè)點(diǎn)解決一個(gè)點(diǎn)，自己也不是很清楚怎么操作才更有效。我也嘗試調(diào)整教學(xué)方法，比如偶爾讓學(xué)生來(lái)講解題思路，氣氛雖然不錯(cuò)，但還是有較多的學(xué)生沒(méi)有掌握，或只聽懂了一點(diǎn)點(diǎn)，效果并不是很理想。我也會(huì)讓學(xué)生互相討論，但整個(gè)小組可能都沒(méi)有一兩個(gè)同學(xué)是清楚的，只能老師自己多講一點(diǎn)。

作為老師，我們希望學(xué)生掌握得更好，聽課更有效，即使自己累些也覺(jué)得值得。問(wèn)題是，即使讓自己累一些，但學(xué)生接受效果的不理想也著實(shí)令人著急。學(xué)生在課堂上對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題似懂非懂，結(jié)合考試、平時(shí)做題呈現(xiàn)出來(lái)的情況，以及不少學(xué)生缺乏問(wèn)題質(zhì)疑、探究意識(shí)的現(xiàn)狀，讓我對(duì)授課的有效性產(chǎn)生了很多疑問(wèn)，希望老師能指點(diǎn)迷津，謝謝！

（提問(wèn)者：廣東東莞市東華高級(jí)中學(xué) 青年教師何軍華）

何老師：

你好！

你所說(shuō)到的問(wèn)題，由于沒(méi)有舉例說(shuō)是什么樣的知識(shí)點(diǎn)、什么樣的題型、自己是怎么講的，所以有針對(duì)性地進(jìn)行具體回答顯得有點(diǎn)困難?？傮w來(lái)說(shuō)，你提的問(wèn)題其實(shí)可以歸納為兩個(gè)：“教、學(xué)、考”三者的關(guān)系問(wèn)題、教與學(xué)的有效性的問(wèn)題。

先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題。

中學(xué)語(yǔ)文教什么？為何教？如何教？這三個(gè)問(wèn)題對(duì)應(yīng)的是學(xué)生學(xué)什么、為什么學(xué)、怎么學(xué)的問(wèn)題。教和學(xué)的問(wèn)題又直接決定了考的問(wèn)題：為什么考？怎么考？考什么？試卷的編制總是要立足于對(duì)教和學(xué)的問(wèn)題的研究，也總會(huì)體現(xiàn)對(duì)教和學(xué)的問(wèn)題的研究水平。作為一個(gè)老師，關(guān)注考試是很重要的。考試有其導(dǎo)向功能，研究試卷，就能明確“教什么”的問(wèn)題。

你說(shuō)“發(fā)現(xiàn)學(xué)生在一些老師反復(fù)講過(guò)的知識(shí)點(diǎn)上出錯(cuò)”，首先必須分析這里的“知識(shí)點(diǎn)”屬于語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)目標(biāo)分級(jí)中的哪一個(gè)層級(jí);還應(yīng)該明確你是以哪種測(cè)試類型考查學(xué)生的，才能分析出學(xué)生存在的問(wèn)題具體是怎樣的。語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)分類目標(biāo)分為四級(jí)：識(shí)記、理解、應(yīng)用、評(píng)價(jià)。比如說(shuō)是在“識(shí)記”上出問(wèn)題，那么就可能涉及學(xué)生的識(shí)記意愿是否強(qiáng)烈、理解是否透徹、識(shí)記技巧是否到位的問(wèn)題，教師在教的時(shí)候應(yīng)采用的策略和方法就會(huì)相應(yīng)有所不同。

考試有不同的分類，只根據(jù)考試屬性來(lái)分類，有智力測(cè)試、人格測(cè)試、教育測(cè)試和能力測(cè)試四種類型。語(yǔ)文考試是教育測(cè)試的一種，目的在于考核學(xué)生經(jīng)過(guò)語(yǔ)文教育所獲得的知識(shí)和技能，但語(yǔ)文考試也可以是能力傾向的測(cè)試，發(fā)現(xiàn)被試者經(jīng)過(guò)語(yǔ)文教育或訓(xùn)練之后達(dá)到的能力水平，同時(shí)也可以通過(guò)考試考察其智力發(fā)展水平和人格類型、人格水平。倪文錦在《語(yǔ)文考試論》里對(duì)一道考題進(jìn)行了分析——

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”

孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上（ ）矣。不得而非其上者，非也;為（ ）民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)（ ）民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂（ ）民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

（1）在學(xué)過(guò)的孟子文章中，哪一篇的觀點(diǎn)與本文類似？

（2）在括號(hào)內(nèi)解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)并翻譯劃線句。

（3）這段文字的中心意思是? ? ? ? ? 。

（4）寫出與“樂(lè)以天下，憂以天下”意思相近的一個(gè)成語(yǔ)。

（5）以《評(píng)孟子的“樂(lè)”“憂”觀》為題，寫一篇約200字的短文。

倪文錦認(rèn)為，第（1）題是在識(shí)記水平上命題;第（2）題和第（3）題是在理解水平上命題，不過(guò)前者是初級(jí)的簡(jiǎn)單理解，后者則是一種高級(jí)的綜合理解;第（4）題是在應(yīng)用水平上命題;最后一題是在評(píng)價(jià)水平上命題。倪教授是從語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)分類目標(biāo)層級(jí)上進(jìn)行分析的，如果從考試屬性看，可以說(shuō)這個(gè)題目是智力測(cè)試、人格測(cè)試、教育測(cè)試和能力測(cè)試的一道綜合性題目。

研究“考”，是為了明確教什么、為何教，才能進(jìn)一步研究怎么教的策略、方法，不致于出現(xiàn)偏差而且有效。如果教師對(duì)這些問(wèn)題不清晰，學(xué)生學(xué)起來(lái)自然就會(huì)無(wú)所適從。關(guān)于考試學(xué)的書，推薦幾本：顧之川《語(yǔ)文課程與考試論》、章熊《中國(guó)當(dāng)代寫作與閱讀測(cè)試》《中學(xué)生言語(yǔ)技能訓(xùn)練》、倪文錦《語(yǔ)文考試論》。

接著說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題：教與學(xué)的有效性問(wèn)題。

何老師說(shuō)到學(xué)生上課接受效果不理想，這其實(shí)是“是否記得住”“能否理解”“會(huì)不會(huì)運(yùn)用”的問(wèn)題。說(shuō)到“是否記得住”的問(wèn)題，我想起以前和廈門大學(xué)老師王衛(wèi)聊天時(shí)，他提出了一個(gè)很讓人深思的問(wèn)題：“有沒(méi)有關(guān)于語(yǔ)言與記憶關(guān)系的研究定論？比如3歲以前的記憶幾乎都是空白的，是否記憶大部分依賴語(yǔ)言描述來(lái)構(gòu)成，即便是形象記憶也是如此？”3歲之后的某個(gè)階段，小孩會(huì)出現(xiàn)詞語(yǔ)和句子突然大量“涌現(xiàn)”的現(xiàn)象，是不是可以理解為語(yǔ)言的宮殿初步建成？一旦語(yǔ)言的宮殿建成，記憶就像磚塊被嵌在建筑中，我們通過(guò)事件嵌在整個(gè)建筑中的位置來(lái)確定細(xì)節(jié)，這就被稱為記憶。而原來(lái)的細(xì)節(jié)反而湮沒(méi)在整體建筑中，所以沒(méi)有記憶的宮殿時(shí)，記憶雖然也存在，但因?yàn)檎w性的缺失導(dǎo)致它們似乎不存在。德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾給人下了一個(gè)定義：“人是制造和使用符號(hào)的動(dòng)物?！彼倪@個(gè)符號(hào)指工具，也指語(yǔ)言。笛卡爾說(shuō)“我思故我在”，人類有了清晰的意識(shí)，開始意識(shí)到自我的存在。鄧曉芒認(rèn)為“清晰的意識(shí)是伴隨著語(yǔ)言（即口頭言語(yǔ)）而產(chǎn)生的。最早的一種，我們稱為‘類意識(shí)?！庇辛祟愐庾R(shí)，原始人將自己和禽獸、石頭、樹、河流等區(qū)別開來(lái)，形成“我們”和“它們”的觀念，進(jìn)而形成“我”和“你”“你們”“他們”的觀念，也就是有了自我意識(shí)。鄧曉芒在《哲學(xué)起步》里說(shuō)：“人有了自我意識(shí)以后，就把自己的表象抽象化、對(duì)象化，提升為具有普遍性、抽象性的概念。概念也是一種表象，但它不是一般的表象，而是一種高層次的表象。這種表象通過(guò)命名而成了概念?！毙『?歲之前還不能使用“我”這個(gè)稱呼，小孩開始用“我”這個(gè)稱呼時(shí)，就開始有了自我意識(shí)，開始清晰地形成了類意識(shí)，于是就能夠?qū)⑹挛餁w入類別，事物的名稱因?yàn)楸磺度腩悇e而獲得牢靠的依存，這時(shí)就出現(xiàn)了詞語(yǔ)和句子突然大量“涌現(xiàn)”的現(xiàn)象。

如果單從記憶和理解的角度來(lái)談教與學(xué)的有效性問(wèn)題，我們是不是可以得到啟發(fā)？應(yīng)該將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)放在語(yǔ)文知識(shí)整體框架的建構(gòu)和語(yǔ)文能力的整體層級(jí)中，這樣學(xué)生就能夠通過(guò)理解知識(shí)框架和能力層級(jí)，從而明確自己當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)和所訓(xùn)練的能力點(diǎn)在框架中的位置。在上下左右的關(guān)聯(lián)中，就能借助相關(guān)聯(lián)的對(duì)象使當(dāng)下學(xué)習(xí)的知識(shí)表象變得確切而肯定。

在整體性中考慮語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)，只是其中的一個(gè)思考方向，在教學(xué)中，如何讓學(xué)生有效接受，我覺(jué)得了解不同階段的學(xué)生思維發(fā)展特點(diǎn)是很重要的。不同階段學(xué)生、不同學(xué)生思維能力的發(fā)展有其共性，也有其個(gè)體差異，研究學(xué)生的思維特點(diǎn)，依從思維發(fā)展規(guī)律去確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)層次及教學(xué)策略和方法，教學(xué)效果會(huì)有顯著提高，這里介紹彭華生的《語(yǔ)文教學(xué)思維論》，這本書條理清晰，舉例恰當(dāng)。另外，費(fèi)爾迪南·德·索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》談到人類的軀體、大腦同語(yǔ)言思維之間的關(guān)系;約瑟夫·房德里耶斯的《語(yǔ)言》對(duì)語(yǔ)言與人的思維、心理、人類的觀念、文化的洞察深入淺出，其扎實(shí)的考察讓人動(dòng)容。

談及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性，當(dāng)然還要記得叔本華說(shuō)的：“突出的智力是以敏銳的感覺(jué)為直接前提，以強(qiáng)烈的意欲、亦即強(qiáng)烈的沖動(dòng)和激情為根基。”興趣是最好的老師，盡一切可能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生愛上語(yǔ)文，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)就能超越考試學(xué)意義。如果自己是真正喜歡語(yǔ)文的老師，相信學(xué)生總會(huì)受到感染的。

與何老師共勉！

（解答人：福建廈門松柏中學(xué) 資深語(yǔ)文教師連子波）