制度的力量——中國社會保障制度建設(shè)與收入分配公平感的演化

西南財經(jīng)大學(xué)財稅學(xué)院，黃健、南京大學(xué)社會學(xué)院，鄧燕華

本文選自《中國社會科學(xué)》2021年第11期

民眾的分配公平感關(guān)乎國家的政治安全與社會的和諧穩(wěn)定。中國社會保障的制度構(gòu)建引導(dǎo)了居民分配正義的價值取向進(jìn)一步偏向平等與需求原則，人們對資源分配狀況的判斷也越來越取決于其對政府的社會保障職能的滿意度。通過分析2005年和2015年GSS調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，民眾對政府社會保障職能的看法在很大程度上影響了他們對社會收入分配狀況的評判，即對政府社會保障職能越滿意的個體，越有可能認(rèn)可當(dāng)前社會的收入分配是公平的。

相比2005年的情況，2015年民眾對社會收入分配狀況的感知態(tài)度更為積極。在社會保障建設(shè)投入增速更快的省份，個體的收入分配公平感提升得更為明顯，而社會保障職能滿意度所起的作用也更為突出。相關(guān)發(fā)現(xiàn)豐富了制度文化論的研究，也為社會保障制度具有價值引導(dǎo)和塑造作用提供了經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。

中國社會的階層結(jié)構(gòu)和利益格局已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生深刻調(diào)整，如何有效維護(hù)全體社會成員的共同利益、凝聚社會價值共識，是國家治理現(xiàn)代化和高質(zhì)量社會發(fā)展必須著力解決的重大問題。社會福利制度作為各方利益的交匯點(diǎn)，不僅能夠維護(hù)和增進(jìn)公共利益，而且可以引導(dǎo)和塑造民眾在分配正義上所持的價值取向。一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)市場化的深入會導(dǎo)致利益分化在廣度和深度上的擴(kuò)展，這也使人們擔(dān)憂收入分配不公感會隨之上升。

本文的研究顯示，雖然中國的市場經(jīng)濟(jì)在21世紀(jì)以來獲得縱深發(fā)展，利益結(jié)構(gòu)調(diào)整也隨之進(jìn)一步深化，但民眾并未因此而對社會收入分配狀況產(chǎn)生更多負(fù)面感知。相反，伴隨社會保障制度的重構(gòu)，民眾分配正義的價值取向更加偏向平等原則和需求原則，他們對于社會收入分配狀況的感知態(tài)度也變得更為積極。本文的研究充分說明，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用與凝聚以公平正義為取向的社會價值共識并非相互沖突的兩個過程，協(xié)調(diào)二者關(guān)系的關(guān)鍵在于建立優(yōu)越的制度，以人民為中心，為改革開放找到最大公約數(shù)。

“裝在盒子里的人”：“Z世代”盲盒消費(fèi)景觀及其形成機(jī)制

福州大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院社會學(xué)系，劉森林

本文選自《中國青年研究》2022年第2期

Z世代因成長于經(jīng)濟(jì)富裕、科技發(fā)達(dá)、少子化的社會環(huán)境中，在消費(fèi)市場中成為最大的消費(fèi)主力軍，并且在價值取向與行為選擇上呈現(xiàn)出別具一格的亞文化特征。洞悉Z世代群體在社會結(jié)構(gòu)變遷中與市場消費(fèi)過程中的亞文化現(xiàn)象，能夠從機(jī)理上把握Z世代的價值取向和行為特征。

盲盒相較于美食、游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新潮流成為“Z世代”最“燒錢”的愛好中排名的第一位，究其原因除了盲盒所特有的美感、神秘性和不確定性這些屬性，更重要的是隱藏在盲盒消費(fèi)里的“文化工具箱”，即“Z世代”亞文化?！拔幕ぞ呦洹崩碚撜J(rèn)為，文化是一種工具，為行動過程提供策略，而不是作為理念塑造行動者的行動目標(biāo)。盲盒的特質(zhì)確實(shí)吸引了“Z世代”，但“Z世代”作為行動者并非是被動消費(fèi)的“文化傀儡”，而是根據(jù)盲盒的特質(zhì)和群體本身亞文化與心理需求主動選擇的結(jié)果。因?yàn)椤癦世代”有社交的需求、喜歡高顏值的物品、重視體驗(yàn)感和自我表達(dá)，所以他們才選擇了可以滿足這些需求的盲盒，而不是其他。

面對這一新型的亞文化現(xiàn)象與消費(fèi)現(xiàn)象，我們應(yīng)該充分肯定盲盒消費(fèi)給“Z世代”群體帶來的諸多益處。但與此同時，我們也應(yīng)該注意盲盒消費(fèi)特有的不確定性、隨機(jī)概率機(jī)制等特點(diǎn)導(dǎo)致的“Z世代”群體在盲盒消費(fèi)過程中存在的賭徒心態(tài)和成癮性行為。這是亞文化消費(fèi)被平臺經(jīng)濟(jì)形塑的體現(xiàn)。平臺資本擁有極其強(qiáng)大的動力生產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容產(chǎn)品，用以滿足不同用戶的需要，但為了平臺生存和資本增值的需要，平臺經(jīng)濟(jì)及其資本推行消費(fèi)文化，運(yùn)用帶有極具誘導(dǎo)消費(fèi)性質(zhì)的角色養(yǎng)成、符號競爭與意識形態(tài)引導(dǎo)等策略去賺取利益，這就導(dǎo)致消費(fèi)者的情感有可能被誘使、被綁架、被規(guī)訓(xùn)。而“Z世代”正是被誘使與被規(guī)訓(xùn)的脆弱的消費(fèi)者。因?yàn)樗麄冊局皇窍Ｍ诿ず邢M(fèi)這一亞文化所創(chuàng)建的世界中找到快樂、歸屬感和自我認(rèn)同感，其潛意識是對他們所處的現(xiàn)實(shí)社會的主導(dǎo)權(quán)力系統(tǒng)的一種逃避與反抗。

粉絲——明星關(guān)系感知的影響因素與作用機(jī)理：基于混合方法的研究

暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，晏青、廣東工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，付森會

本文節(jié)選自《國際新聞界》2021年第10期

近年來，中國興起一批不同于演藝科班出身的傳統(tǒng)明星的“養(yǎng)成類明星”，他們大多14～25歲。這種崇拜年輕偶像的現(xiàn)象始于韓國電視劇，2010年左右開始在中國流行。養(yǎng)成類偶像崇拜的獨(dú)特性在于，“偶像”成長是在粉絲的參與、“培養(yǎng)”和支持下實(shí)現(xiàn)的。此類偶像在青少年群體中的影響很大，綜合近五年的《騰訊娛樂白皮書》年度數(shù)據(jù)來看，從2015年起，位列網(wǎng)絡(luò)熱度前三的都屬于養(yǎng)成類明星，鹿唅、王俊凱、易烊千璽、蔡徐坤、肖戰(zhàn)等的網(wǎng)絡(luò)熱度，超過楊冪、范冰冰等傳統(tǒng)明星。在這種粉絲文化中，粉絲與明星之間的關(guān)系出現(xiàn)了新模式，粉絲自稱是明星的媽媽、姐姐、妹妹、哥哥、女兒等，相對應(yīng)地分為媽媽粉、姐姐粉、妹妹粉、哥哥粉、女兒粉等群體，在一定程度上，履行一定的角色責(zé)任和義務(wù)，有學(xué)者將這種關(guān)系被稱概念化為“擬親屬關(guān)系”

明星吸引感與粉絲對擬親屬關(guān)系感知具有正向強(qiáng)顯著關(guān)系，明星的外在形象、內(nèi)在品質(zhì)都是關(guān)系感知的重要因素。明星吸引感包括來自明星的作品、外在形象、精神風(fēng)貌三個維度。這一發(fā)現(xiàn)印證了已有研究中明星崇拜更關(guān)注外在形象的論斷。但本研究對此論斷有進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，明星的內(nèi)在品質(zhì)對粉絲感知也具有較強(qiáng)影響。也就是說，粉絲對關(guān)系感知，不僅會同時關(guān)注明星外在形象，也會同時關(guān)注內(nèi)在品質(zhì)。究其原因，與傳統(tǒng)的粉絲——明星關(guān)系不一樣，擬親屬關(guān)系感知除了涉身性之外，還包括明星的精神風(fēng)貌、性格、品性，這些會強(qiáng)化這種關(guān)系的合法性，也使得粉絲能夠?qū)M親屬關(guān)系具有更高、更正面的感知。

本研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)系卷入度（信息了解程度、線上線下活動參與程度）對粉絲的明星關(guān)系感知具有顯著的正向影響。在新浪微博上，粉絲與偶像通過轉(zhuǎn)發(fā)（13.2%）、留言（15.9%）和點(diǎn)贊（70.9%）等方式進(jìn)行互動。粉絲可以通過社交媒體時刻關(guān)注偶像動態(tài)的更新，并與之互動，甚至深入?yún)⑴c偶像的形象生產(chǎn)、關(guān)系維護(hù)和事業(yè)發(fā)展，這讓粉絲感到偶像像家人一樣總是在場的。

亨利·詹金斯、大衛(wèi)·吉爾斯等將其視為“參與式文化”。但是，他們所討論的參與式文化的實(shí)踐對象是粉絲小說、歌曲或其他媒介文本，而在本研究中的參與生產(chǎn)的對象是明星，即參與宣傳、支持、生產(chǎn)偶像，這也是關(guān)系卷入度最重要的影響因素。依據(jù)四個變量的相關(guān)系數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)來看，也印證了關(guān)系卷入度對明星關(guān)系感知的重要影響。另外，不可忽視的是，社交媒體在關(guān)系卷入中的作用，因此在考量這種新型的粉絲——明星關(guān)系時，如果忽略新媒體這一情境，及其情境下的互動特質(zhì)，將無法了解這種粉絲文化的內(nèi)在特征，也容易落入受眾“商品論”的論調(diào)。