寧繼發(fā)

摘要：多元化發(fā)展理念以極快的速度擴(kuò)散開來，并且席卷各大領(lǐng)域，將各種生活中常見的技術(shù)和理論進(jìn)行了更新改變。各種實(shí)踐證明了多元化發(fā)展的時(shí)代適應(yīng)性，以及多元化發(fā)展對事物原本的生命力帶來的蓬勃生長力。民族聲樂在新時(shí)期的發(fā)展中產(chǎn)生了一些適應(yīng)困難，在這個(gè)過程中，除了對民族聲樂的本身進(jìn)行探討，也要進(jìn)行新時(shí)期里民族聲樂多元化發(fā)展的適應(yīng)和嘗試。將各方元素融合的民族聲樂可謂是大勢所趨，是將民族聲樂注入更強(qiáng)活力的方法，也是民族聲樂進(jìn)行后續(xù)發(fā)展的必經(jīng)途徑。通過分析新時(shí)期民族聲樂多元化發(fā)展的途徑，以及對途徑的可行性進(jìn)行研究，對民族聲樂進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的方向予以助力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;民族聲樂;多元化發(fā)展;研究方法

1民族聲樂的現(xiàn)狀

1.1民族聲樂的當(dāng)前發(fā)展

民族聲樂是歷史長河下勞動(dòng)人民奉獻(xiàn)給后代子孫的精神食糧。從定義上來進(jìn)行劃分的話，民間流傳的本土歌曲，戲劇中的戲曲，還有民間自傳的曲藝，都可以被稱作民族聲樂。而且從廣泛意義上來看，民族聲樂的概念覆蓋相當(dāng)廣闊，從古代流傳的歌謠，到孩童哼唱的兒歌，只要來自民族本土，都屬于民族聲樂。民族聲樂里體現(xiàn)了廣大人民群眾長期以來的心路歷程，對自然的熱愛，對自身價(jià)值的探求，以及各種感情的糾葛，都能在民族聲樂中找到對應(yīng)的表達(dá)。所以對于民族音聲樂的精神價(jià)值，各方人士都予以高度認(rèn)可，因?yàn)槊褡迓晿纷鳛榱烁鞣N情緒抒發(fā)的窗口，在中華民族對情緒的共感因素，也是民族特色的情感表達(dá)方式。

民族聲樂當(dāng)前留存下來的數(shù)量也數(shù)不勝數(shù)，但是在流傳過程中遺失的同樣也數(shù)量巨大。從古代遺留下來的詞曲典籍目前只有少數(shù)幾個(gè)詩經(jīng)類的古本，其他的都已經(jīng)在歲月或者人為因素下丟失了。現(xiàn)在能夠遺留下來的大多也只有文字，曲譜和唱法都已經(jīng)失傳了，所以現(xiàn)在對古典民族聲樂的發(fā)展還不夠完善。剩下的民族聲樂也以山歌和民族歌劇為代表，由于這些歌曲是采取口口相傳的方式，所以流傳較久并且基本保持著原貌。這些歌曲都有各自的民族歌唱家來掌握核心技巧，外人想學(xué)比較難模仿，尤其是山歌采用的原生態(tài)唱法，和現(xiàn)在的大眾唱法有著極大不同，所以除了當(dāng)?shù)厝嘶緵]人會(huì)那種唱腔。民族聲樂里還有一種重要組成部分就是抗戰(zhàn)歌曲，這是由于特殊時(shí)代的特殊產(chǎn)物，在那個(gè)年代，剛剛結(jié)束抗日戰(zhàn)爭，大量民間藝術(shù)家將抗戰(zhàn)的澎湃熱情投注在作品的創(chuàng)作上，在那個(gè)特殊年代，人們?nèi)f眾一心，群情激憤，對抗戰(zhàn)歌曲的傳唱熱情極高。所以在現(xiàn)代的民族聲樂組成上，抗戰(zhàn)歌曲也占據(jù)了很大一部分比重?，F(xiàn)在，民族聲樂的鼎盛時(shí)期已經(jīng)過去，數(shù)量和質(zhì)量沒有顯著增長，反而在外來文化的入侵下，顯現(xiàn)出向外國文化靠攏學(xué)習(xí)甚至抄襲的情況。因此，可以客觀地看待現(xiàn)在大眾文化對民族聲樂的關(guān)注已經(jīng)開始減弱，如果再不為民族聲樂尋求新興的發(fā)展方向，那么很有可能民族聲樂會(huì)因此成為收藏品陳列博物館。

1.2民族聲樂的當(dāng)前困境

首先，對于那些過于遠(yuǎn)古的民族聲樂，在沒有樂譜的情況下是不可能對其進(jìn)行還原的。如今人們意識到古典音樂的重要文化意義時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的曲譜古本都已經(jīng)全部遺失了，現(xiàn)在能夠留下的只剩下那些詩詞文字，所以還原遠(yuǎn)古時(shí)期聲樂的工作只能交給考古工作者，期待他們有所進(jìn)展了。這也說明我國以前的聲樂類傳承方式還不夠完善，也太過注重意境而不注意怎么讓后人教學(xué)便利，這是從古代聲樂失傳留下來的教訓(xùn)，需要以后的相關(guān)教育工作者做好傳承工作。

其次，現(xiàn)在進(jìn)行民族聲樂的傳承工作也很難開展。主要原因是現(xiàn)在國外音樂的傳播，將大量流行文化灌輸?shù)轿覈嗌倌陥F(tuán)體，導(dǎo)致嘻哈類和說唱類音樂的風(fēng)行，愿意學(xué)習(xí)民族聲樂的團(tuán)體反而被嘲笑古板。在這樣的時(shí)代背景下，對于民族聲樂的傳承和發(fā)展是存在著很大不利的。因?yàn)楝F(xiàn)在能夠沉下心做民族聲樂的團(tuán)體實(shí)在少之又少，而且在市場被沖擊的情況下做民族聲樂的收入很難保證，所以大部分人會(huì)選擇轉(zhuǎn)型，要么模仿國外文化，要么不再從事類似工作。在這樣的局面下，想要和以前一樣專心研究民族聲樂的研發(fā)和制作會(huì)比較困難，經(jīng)濟(jì)上有壓力，堅(jiān)持自身風(fēng)格也得不到應(yīng)有的關(guān)注度，所以現(xiàn)在民族聲樂陷入了一個(gè)發(fā)展難的境地。

而某些特定聲樂文化，由于較小眾，市場需求也不高，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸被市場所遺忘，等失去傳藝人的時(shí)候再想將其進(jìn)行重新演繹，將會(huì)十分困難。這種特定文化比如說冷門的劇種，又或者說較冷僻的山歌，這種冷門民族聲樂文化一旦失傳，在老一輩人仙逝之后，沒有年輕人進(jìn)行劇目的繼承，那么從此將在民族文化中消失。這種情況發(fā)生在遠(yuǎn)古時(shí)期無可奈何，但是在科技發(fā)達(dá)的今天不能被容許。但是，雖然知道保護(hù)這些冷門民族聲樂的重要性，但是相關(guān)保護(hù)措施和方案遲遲沒有公布，所以現(xiàn)在那些不太為人所知的民族聲樂基本上處于自生自滅的狀況。長期任由這種情況發(fā)生只會(huì)讓原本就處于衰退的民族聲樂更加不受重視，民族文化中獨(dú)特的聲樂魅力也將隨著聲樂本身的消失而被時(shí)間所抹去，以后想對其進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候已經(jīng)來不及了。

2民族聲樂的多元化發(fā)展研究

2.1民族聲樂的多元化發(fā)展可行性

我國民族聲樂在長期發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的一套理論模式，在進(jìn)行聲樂演唱的時(shí)候能夠形成自己的特色和風(fēng)格。所以我國民族聲樂已經(jīng)是呈現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài)，可以保持自己的演唱形式，并且也擁有特定的熱愛團(tuán)體。在這種情況下，我國民族聲樂是存在很強(qiáng)的多元化發(fā)展的可行性的，因?yàn)橐粋€(gè)想要進(jìn)行多元化發(fā)展的個(gè)體必須是具有獨(dú)立自主能力并且有專門的追隨團(tuán)體的，只有在自身有立足之地的條件下，才有和其他元素進(jìn)行融合并且談合作的可能。如果在自身知名度不足的情況下，自身的追隨團(tuán)體不能夠?qū)⒆约核脑剡M(jìn)行識別，那么所做的融合工作不過是為別人做宣傳工作而已。而我國民族聲樂已經(jīng)達(dá)成多元化發(fā)展的必須要求，現(xiàn)在只需要選擇合適的多元化發(fā)展方向和多元化融合元素即可。

在我國民族聲樂進(jìn)行多元化發(fā)展的可行性探討上，有著很多案例可供參考。以往能進(jìn)行融合的非物質(zhì)化精神元素，在通過多元化發(fā)展達(dá)到自身宣傳的同時(shí)，也沒有對自身做出太大改變。而這些非物質(zhì)化精神元素的共同點(diǎn)是自身具有鮮明的個(gè)性化特征，能夠在進(jìn)行適當(dāng)變革的同時(shí)使人找到其本身的文化特點(diǎn)，在擁有自身識別力的情況下才做相關(guān)文化的融合工作。當(dāng)然也有很多多元化發(fā)展失敗的案例，這些案例的原因往往是在進(jìn)行融合的同時(shí)，將自身元素稀釋過多，或者自身元素相比之下并不出彩，導(dǎo)致成品沒能將自身元素進(jìn)行充分展現(xiàn)，也就失去了多元化對自身發(fā)展產(chǎn)生助力的效果了。所以在有案例進(jìn)行參考的情況下，對民族聲樂的可行性道路上就有了選擇性，在進(jìn)行多元化的發(fā)展的取舍上也會(huì)更明確。在進(jìn)行多元化發(fā)展的同時(shí)是要確保自身的元素進(jìn)行大范圍推廣，主體還是要為自己做宣傳，不可以舍本逐末。在民族聲樂進(jìn)行其他元素的融合時(shí)，曲風(fēng)曲調(diào)不可以做大幅度修改，可以的話保留原本臺詞，能發(fā)揮的元素集中在曲調(diào)中的過場和間隙內(nèi)，這樣能帶來多重享受的同時(shí)又沒有將民族聲樂的主要特色舍去，這樣的多元化發(fā)展途徑才符合推廣民族聲樂的需要。

2.2民族聲樂的多元化發(fā)展方向

在確定民族聲樂的多元化發(fā)展可行之后，就要對民族聲樂的多元化發(fā)展方向進(jìn)行規(guī)劃了。首先是對融合元素的對象進(jìn)行選擇，在選擇融合對象的過程中，需要選擇那些人氣相對較高，改編難度也較低的融合對象，一來有利于融合工作的嘗試，便于以后大量進(jìn)行融合工作的進(jìn)行，二來人氣相對較高的融合對象推廣效果比較直觀，聽者能夠明確具體加入了哪些元素，哪些元素屬于原有哪些屬于創(chuàng)新，在有對比的情況下，帶來的視聽享受會(huì)非常驚艷，這樣才能達(dá)到多元化發(fā)展的目的。

其次，在選擇多元化發(fā)展的同時(shí)，也要選擇好具體融合哪些元素。一般來說融合元素不宜過多，容易產(chǎn)生混亂的情況。太多元素糅合在一起，容易讓人主次不分，不知道哪個(gè)才是主體，并且太多元素在一起很難統(tǒng)一為和諧風(fēng)格。雖然之前有過將民族聲樂融合多種樂器進(jìn)行演奏的成功實(shí)例，但是由于是個(gè)例，而且其完成水平極其高，一般的作品不要做輕易嘗試，很容易將自身元素混雜在其中而不得要點(diǎn)。像這種元素融合的情況，只求能夠?qū)㈦p方特點(diǎn)進(jìn)行凸顯，而不是體現(xiàn)元素的豐富程度，因?yàn)樵氐亩嘣瘍H僅體現(xiàn)在能夠和多種元素進(jìn)行交融，而不是指交融的數(shù)量多少。

現(xiàn)在也有很多民族聲樂的多元化成功案例。比如說將傳統(tǒng)戲劇融入現(xiàn)代流行歌曲中，已經(jīng)有很多歌唱家進(jìn)行類似嘗試了。一般采用的方法是在副歌部分進(jìn)行戲劇的演唱，或者在歌曲內(nèi)其中一段直接用戲劇唱腔進(jìn)行演繹，其演出效果非常出色，加強(qiáng)了歌曲的演出效果的同時(shí)，也充分融入了戲劇的宣傳，是對戲劇歌曲進(jìn)行良性宣傳的典型案例。所以，現(xiàn)在在進(jìn)行民族聲樂的多元化發(fā)展時(shí)，更要加重對民族聲樂的出彩地方的演繹，和其他流行音樂進(jìn)行融合的同時(shí)需要盡量表明兩者的差別化，這樣達(dá)到的效果才會(huì)是百花齊放。在進(jìn)行民族聲樂的發(fā)揚(yáng)過程中，需要加強(qiáng)對民族聲樂的學(xué)習(xí)，而非只得其表而不知其精髓，只有在將民族文化精準(zhǔn)嵌入其他文化之內(nèi)，才有點(diǎn)綴并且出彩的可能。而其他類似發(fā)揚(yáng)民族聲樂以及樂器的方法也可以做類似參考，為真正將民族聲樂納入現(xiàn)在化多元式發(fā)展提供有效方向和具體途徑。

2.3民族聲樂的多元化發(fā)展措施

將民族聲樂進(jìn)行多元化發(fā)展，需要采取各種以發(fā)展為前提的措施。在明確自身價(jià)值的前提下，將合作進(jìn)行下去，才能保證民族文化的推陳出新。進(jìn)行多元化發(fā)展的第一步，是對自己進(jìn)行現(xiàn)代化變革。民族聲樂的原本唱法雖然經(jīng)典，但是現(xiàn)在感覺略顯陳舊。所以，吸收新鮮文化中的優(yōu)秀唱法，融合到民族聲樂中，在不對民族聲樂風(fēng)格進(jìn)行大改的前提下，進(jìn)行民族聲樂的唱腔變革，在大眾文化的背景下，達(dá)到傳統(tǒng)情感抒發(fā)的新型表達(dá)方式的統(tǒng)一。事實(shí)上，現(xiàn)在已經(jīng)有很多演唱家在進(jìn)行民族聲樂的唱腔變革研究，將外來文化中的美聲唱法融合到民族聲樂的演繹中，也達(dá)到了氣勢提高而不失內(nèi)涵的優(yōu)秀效果。而將民族聲樂中的精髓，比如戲曲唱腔和原生態(tài)唱法進(jìn)行現(xiàn)代歌曲的演繹，聽起來頗有古風(fēng)，別有一番風(fēng)味。所以民族聲樂中的精髓部分還需要多挖掘，才能實(shí)現(xiàn)民族聲樂的內(nèi)涵得以現(xiàn)代化表達(dá)。

在民族聲樂的多元化發(fā)展的過程中，主力軍是年輕團(tuán)體，因?yàn)樗麄兘佑|新潮文化較多，進(jìn)行交流的話比較容易將民族聲樂進(jìn)行融合，而年輕團(tuán)體的創(chuàng)造力和接受力也是相對極強(qiáng)的。將年輕團(tuán)體進(jìn)行良好的民族聲樂教育，可以達(dá)到民族聲樂的熏陶教育，同時(shí)啟發(fā)年輕團(tuán)體對民族音樂和其他元素進(jìn)行大膽融合，引導(dǎo)他們正確的融合方向和融合宗旨，才能對民族聲樂的多元化發(fā)展加入年輕化的力量。將青年團(tuán)體納入民族聲樂的多元化發(fā)展考量之內(nèi)，是對民族聲樂進(jìn)行傳承的重要措施。由于青年團(tuán)體有著自身的追求方向和聲樂鑒賞特質(zhì)，所以如何鼓勵(lì)青年團(tuán)體將對個(gè)性的追求融入民族聲樂的創(chuàng)作，是音樂教師需要重點(diǎn)注意的教學(xué)方向。讓青年團(tuán)體愿意接觸民族聲樂，進(jìn)而了解民族聲樂的特點(diǎn)和內(nèi)涵，最后對民族聲樂進(jìn)行其他元素的互動(dòng)，是對民族聲樂進(jìn)行長遠(yuǎn)發(fā)展有著極大利處的發(fā)展措施。只有在新鮮血液不斷融入，年輕團(tuán)體加入民族聲樂的傳承隊(duì)伍中，才能對民族聲樂的長期發(fā)展帶來源源不斷的動(dòng)力。所以，民族聲樂的多元化發(fā)展措施離不開對民族聲樂的自身變革，更離不開培養(yǎng)新鮮人才，并且要將新鮮人才教育成有民族文化熱愛理念的優(yōu)秀青年。

2.4民族聲樂的多元化發(fā)展注意事項(xiàng)

民族聲樂進(jìn)行多元化發(fā)展的好處顯而易見，但是也要注意民族聲樂的多元化發(fā)展方向失誤時(shí)，也會(huì)帶來各種弊病?，F(xiàn)在將民族聲樂融入多方文化，也存在演唱者融入錯(cuò)風(fēng)格的情況。比如說對民族聲樂的把控把握不當(dāng)，原本悲劇的風(fēng)格強(qiáng)行以喜劇的方式演繹，感覺就會(huì)很怪異。還有些外來文化和民族聲樂的相性并不佳，比如說說唱方式和戲曲中的快板式唱腔表面上有相似之處，其實(shí)上在進(jìn)行說唱替換快板式唱腔進(jìn)行戲曲演繹的過程中，出現(xiàn)的風(fēng)格完全失去了原本戲曲中應(yīng)有的情感，而只對了戲謔的感覺，帶給觀眾的感受就大打折扣，甚至?xí)褂^眾感覺反感。所以民族聲樂的融合，也需要對融合元素進(jìn)行甄選，并且對融合成果進(jìn)行探討是否符合原本的主旨?，F(xiàn)在不乏種種舊瓶裝新酒的做法，但是都是沒有對原本作品的精神內(nèi)涵進(jìn)行更改，所以那些為民族聲樂更換包裝保留內(nèi)涵的才是民族聲樂進(jìn)行多元化發(fā)展的正確案例，值得后面的聲樂從事者效仿。僅僅將民族聲樂糅合其他流行因素是達(dá)不到這種效果的。

對民族聲樂進(jìn)行多元化發(fā)展的前提，是已經(jīng)達(dá)到了一定的民族聲樂理解程度。就像同樣的一首歌，不同的人進(jìn)行演繹也會(huì)有不同的效果。因?yàn)橛行┭莩邔Ω枨膬?nèi)涵沒有抓準(zhǔn)，即使唱法和其他人一樣，也達(dá)不到別人那么出色的演繹效果。而在民族聲樂內(nèi)涵沒有被充分理解的前提下，就對其進(jìn)行其他元素的融合，那么會(huì)得到只聞其聲不得其形的感覺，進(jìn)行多元化融合后找不到聲樂的主次，那么對民族聲樂的宣傳也就無從談起，只能達(dá)到為其他音樂元素做陪襯的效果。而這樣的歌曲充斥現(xiàn)代流行文化中的話，將會(huì)引發(fā)聽眾的民族聲樂反感心理，對民族聲樂的發(fā)展反而適得其反。

結(jié)語

民族聲樂在現(xiàn)代生活的傳播程度并不算廣，而且聽眾也較少。由于外來流行文化的影響，對民族聲樂的傳播推廣造成了很大阻力。民族聲樂在現(xiàn)代文化中，產(chǎn)生的影響力和傳播效果越來越小。但是與其抵制外來流行文化，不如將民族融合流行文化，進(jìn)行多元化發(fā)展。這樣，既做到了迎合觀眾的需求，也讓民族聲樂重新回到大眾視野，在現(xiàn)代音樂中也能產(chǎn)生一定的影響力，為民族聲樂的傳承和發(fā)展走出更加適合時(shí)代的路徑。

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