寧繼發(fā)

摘要：多元化發(fā)展理念以極快的速度擴散開來，并且席卷各大領(lǐng)域，將各種生活中常見的技術(shù)和理論進行了更新改變。各種實踐證明了多元化發(fā)展的時代適應(yīng)性，以及多元化發(fā)展對事物原本的生命力帶來的蓬勃生長力。民族聲樂在新時期的發(fā)展中產(chǎn)生了一些適應(yīng)困難，在這個過程中，除了對民族聲樂的本身進行探討，也要進行新時期里民族聲樂多元化發(fā)展的適應(yīng)和嘗試。將各方元素融合的民族聲樂可謂是大勢所趨，是將民族聲樂注入更強活力的方法，也是民族聲樂進行后續(xù)發(fā)展的必經(jīng)途徑。通過分析新時期民族聲樂多元化發(fā)展的途徑，以及對途徑的可行性進行研究，對民族聲樂進行現(xiàn)代化發(fā)展的方向予以助力。

關(guān)鍵詞：新時期;民族聲樂;多元化發(fā)展;研究方法

1民族聲樂的現(xiàn)狀

1.1民族聲樂的當(dāng)前發(fā)展

民族聲樂是歷史長河下勞動人民奉獻給后代子孫的精神食糧。從定義上來進行劃分的話，民間流傳的本土歌曲，戲劇中的戲曲，還有民間自傳的曲藝，都可以被稱作民族聲樂。而且從廣泛意義上來看，民族聲樂的概念覆蓋相當(dāng)廣闊，從古代流傳的歌謠，到孩童哼唱的兒歌，只要來自民族本土，都屬于民族聲樂。民族聲樂里體現(xiàn)了廣大人民群眾長期以來的心路歷程，對自然的熱愛，對自身價值的探求，以及各種感情的糾葛，都能在民族聲樂中找到對應(yīng)的表達。所以對于民族音聲樂的精神價值，各方人士都予以高度認可，因為民族聲樂作為了各種情緒抒發(fā)的窗口，在中華民族對情緒的共感因素，也是民族特色的情感表達方式。

民族聲樂當(dāng)前留存下來的數(shù)量也數(shù)不勝數(shù)，但是在流傳過程中遺失的同樣也數(shù)量巨大。從古代遺留下來的詞曲典籍目前只有少數(shù)幾個詩經(jīng)類的古本，其他的都已經(jīng)在歲月或者人為因素下丟失了。現(xiàn)在能夠遺留下來的大多也只有文字，曲譜和唱法都已經(jīng)失傳了，所以現(xiàn)在對古典民族聲樂的發(fā)展還不夠完善。剩下的民族聲樂也以山歌和民族歌劇為代表，由于這些歌曲是采取口口相傳的方式，所以流傳較久并且基本保持著原貌。這些歌曲都有各自的民族歌唱家來掌握核心技巧，外人想學(xué)比較難模仿，尤其是山歌采用的原生態(tài)唱法，和現(xiàn)在的大眾唱法有著極大不同，所以除了當(dāng)?shù)厝嘶緵]人會那種唱腔。民族聲樂里還有一種重要組成部分就是抗戰(zhàn)歌曲，這是由于特殊時代的特殊產(chǎn)物，在那個年代，剛剛結(jié)束抗日戰(zhàn)爭，大量民間藝術(shù)家將抗戰(zhàn)的澎湃熱情投注在作品的創(chuàng)作上，在那個特殊年代，人們?nèi)f眾一心，群情激憤，對抗戰(zhàn)歌曲的傳唱熱情極高。所以在現(xiàn)代的民族聲樂組成上，抗戰(zhàn)歌曲也占據(jù)了很大一部分比重?，F(xiàn)在，民族聲樂的鼎盛時期已經(jīng)過去，數(shù)量和質(zhì)量沒有顯著增長，反而在外來文化的入侵下，顯現(xiàn)出向外國文化靠攏學(xué)習(xí)甚至抄襲的情況。因此，可以客觀地看待現(xiàn)在大眾文化對民族聲樂的關(guān)注已經(jīng)開始減弱，如果再不為民族聲樂尋求新興的發(fā)展方向，那么很有可能民族聲樂會因此成為收藏品陳列博物館。

1.2民族聲樂的當(dāng)前困境

首先，對于那些過于遠古的民族聲樂，在沒有樂譜的情況下是不可能對其進行還原的。如今人們意識到古典音樂的重要文化意義時，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的曲譜古本都已經(jīng)全部遺失了，現(xiàn)在能夠留下的只剩下那些詩詞文字，所以還原遠古時期聲樂的工作只能交給考古工作者，期待他們有所進展了。這也說明我國以前的聲樂類傳承方式還不夠完善，也太過注重意境而不注意怎么讓后人教學(xué)便利，這是從古代聲樂失傳留下來的教訓(xùn)，需要以后的相關(guān)教育工作者做好傳承工作。

其次，現(xiàn)在進行民族聲樂的傳承工作也很難開展。主要原因是現(xiàn)在國外音樂的傳播，將大量流行文化灌輸?shù)轿覈嗌倌陥F體，導(dǎo)致嘻哈類和說唱類音樂的風(fēng)行，愿意學(xué)習(xí)民族聲樂的團體反而被嘲笑古板。在這樣的時代背景下，對于民族聲樂的傳承和發(fā)展是存在著很大不利的。因為現(xiàn)在能夠沉下心做民族聲樂的團體實在少之又少，而且在市場被沖擊的情況下做民族聲樂的收入很難保證，所以大部分人會選擇轉(zhuǎn)型，要么模仿國外文化，要么不再從事類似工作。在這樣的局面下，想要和以前一樣專心研究民族聲樂的研發(fā)和制作會比較困難，經(jīng)濟上有壓力，堅持自身風(fēng)格也得不到應(yīng)有的關(guān)注度，所以現(xiàn)在民族聲樂陷入了一個發(fā)展難的境地。

而某些特定聲樂文化，由于較小眾，市場需求也不高，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸被市場所遺忘，等失去傳藝人的時候再想將其進行重新演繹，將會十分困難。這種特定文化比如說冷門的劇種，又或者說較冷僻的山歌，這種冷門民族聲樂文化一旦失傳，在老一輩人仙逝之后，沒有年輕人進行劇目的繼承，那么從此將在民族文化中消失。這種情況發(fā)生在遠古時期無可奈何，但是在科技發(fā)達的今天不能被容許。但是，雖然知道保護這些冷門民族聲樂的重要性，但是相關(guān)保護措施和方案遲遲沒有公布，所以現(xiàn)在那些不太為人所知的民族聲樂基本上處于自生自滅的狀況。長期任由這種情況發(fā)生只會讓原本就處于衰退的民族聲樂更加不受重視，民族文化中獨特的聲樂魅力也將隨著聲樂本身的消失而被時間所抹去，以后想對其進行保護的時候已經(jīng)來不及了。

2民族聲樂的多元化發(fā)展研究

2.1民族聲樂的多元化發(fā)展可行性

我國民族聲樂在長期發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了自己獨有的一套理論模式，在進行聲樂演唱的時候能夠形成自己的特色和風(fēng)格。所以我國民族聲樂已經(jīng)是呈現(xiàn)獨立發(fā)展的狀態(tài)，可以保持自己的演唱形式，并且也擁有特定的熱愛團體。在這種情況下，我國民族聲樂是存在很強的多元化發(fā)展的可行性的，因為一個想要進行多元化發(fā)展的個體必須是具有獨立自主能力并且有專門的追隨團體的，只有在自身有立足之地的條件下，才有和其他元素進行融合并且談合作的可能。如果在自身知名度不足的情況下，自身的追隨團體不能夠?qū)⒆约核脑剡M行識別，那么所做的融合工作不過是為別人做宣傳工作而已。而我國民族聲樂已經(jīng)達成多元化發(fā)展的必須要求，現(xiàn)在只需要選擇合適的多元化發(fā)展方向和多元化融合元素即可。

在我國民族聲樂進行多元化發(fā)展的可行性探討上，有著很多案例可供參考。以往能進行融合的非物質(zhì)化精神元素，在通過多元化發(fā)展達到自身宣傳的同時，也沒有對自身做出太大改變。而這些非物質(zhì)化精神元素的共同點是自身具有鮮明的個性化特征，能夠在進行適當(dāng)變革的同時使人找到其本身的文化特點，在擁有自身識別力的情況下才做相關(guān)文化的融合工作。當(dāng)然也有很多多元化發(fā)展失敗的案例，這些案例的原因往往是在進行融合的同時，將自身元素稀釋過多，或者自身元素相比之下并不出彩，導(dǎo)致成品沒能將自身元素進行充分展現(xiàn)，也就失去了多元化對自身發(fā)展產(chǎn)生助力的效果了。所以在有案例進行參考的情況下，對民族聲樂的可行性道路上就有了選擇性，在進行多元化的發(fā)展的取舍上也會更明確。在進行多元化發(fā)展的同時是要確保自身的元素進行大范圍推廣，主體還是要為自己做宣傳，不可以舍本逐末。在民族聲樂進行其他元素的融合時，曲風(fēng)曲調(diào)不可以做大幅度修改，可以的話保留原本臺詞，能發(fā)揮的元素集中在曲調(diào)中的過場和間隙內(nèi)，這樣能帶來多重享受的同時又沒有將民族聲樂的主要特色舍去，這樣的多元化發(fā)展途徑才符合推廣民族聲樂的需要。

2.2民族聲樂的多元化發(fā)展方向

在確定民族聲樂的多元化發(fā)展可行之后，就要對民族聲樂的多元化發(fā)展方向進行規(guī)劃了。首先是對融合元素的對象進行選擇，在選擇融合對象的過程中，需要選擇那些人氣相對較高，改編難度也較低的融合對象，一來有利于融合工作的嘗試，便于以后大量進行融合工作的進行，二來人氣相對較高的融合對象推廣效果比較直觀，聽者能夠明確具體加入了哪些元素，哪些元素屬于原有哪些屬于創(chuàng)新，在有對比的情況下，帶來的視聽享受會非常驚艷，這樣才能達到多元化發(fā)展的目的。

其次，在選擇多元化發(fā)展的同時，也要選擇好具體融合哪些元素。一般來說融合元素不宜過多，容易產(chǎn)生混亂的情況。太多元素糅合在一起，容易讓人主次不分，不知道哪個才是主體，并且太多元素在一起很難統(tǒng)一為和諧風(fēng)格。雖然之前有過將民族聲樂融合多種樂器進行演奏的成功實例，但是由于是個例，而且其完成水平極其高，一般的作品不要做輕易嘗試，很容易將自身元素混雜在其中而不得要點。像這種元素融合的情況，只求能夠?qū)㈦p方特點進行凸顯，而不是體現(xiàn)元素的豐富程度，因為元素的多元化僅僅體現(xiàn)在能夠和多種元素進行交融，而不是指交融的數(shù)量多少。

現(xiàn)在也有很多民族聲樂的多元化成功案例。比如說將傳統(tǒng)戲劇融入現(xiàn)代流行歌曲中，已經(jīng)有很多歌唱家進行類似嘗試了。一般采用的方法是在副歌部分進行戲劇的演唱，或者在歌曲內(nèi)其中一段直接用戲劇唱腔進行演繹，其演出效果非常出色，加強了歌曲的演出效果的同時，也充分融入了戲劇的宣傳，是對戲劇歌曲進行良性宣傳的典型案例。所以，現(xiàn)在在進行民族聲樂的多元化發(fā)展時，更要加重對民族聲樂的出彩地方的演繹，和其他流行音樂進行融合的同時需要盡量表明兩者的差別化，這樣達到的效果才會是百花齊放。在進行民族聲樂的發(fā)揚過程中，需要加強對民族聲樂的學(xué)習(xí)，而非只得其表而不知其精髓，只有在將民族文化精準(zhǔn)嵌入其他文化之內(nèi)，才有點綴并且出彩的可能。而其他類似發(fā)揚民族聲樂以及樂器的方法也可以做類似參考，為真正將民族聲樂納入現(xiàn)在化多元式發(fā)展提供有效方向和具體途徑。

2.3民族聲樂的多元化發(fā)展措施

將民族聲樂進行多元化發(fā)展，需要采取各種以發(fā)展為前提的措施。在明確自身價值的前提下，將合作進行下去，才能保證民族文化的推陳出新。進行多元化發(fā)展的第一步，是對自己進行現(xiàn)代化變革。民族聲樂的原本唱法雖然經(jīng)典，但是現(xiàn)在感覺略顯陳舊。所以，吸收新鮮文化中的優(yōu)秀唱法，融合到民族聲樂中，在不對民族聲樂風(fēng)格進行大改的前提下，進行民族聲樂的唱腔變革，在大眾文化的背景下，達到傳統(tǒng)情感抒發(fā)的新型表達方式的統(tǒng)一。事實上，現(xiàn)在已經(jīng)有很多演唱家在進行民族聲樂的唱腔變革研究，將外來文化中的美聲唱法融合到民族聲樂的演繹中，也達到了氣勢提高而不失內(nèi)涵的優(yōu)秀效果。而將民族聲樂中的精髓，比如戲曲唱腔和原生態(tài)唱法進行現(xiàn)代歌曲的演繹，聽起來頗有古風(fēng)，別有一番風(fēng)味。所以民族聲樂中的精髓部分還需要多挖掘，才能實現(xiàn)民族聲樂的內(nèi)涵得以現(xiàn)代化表達。

在民族聲樂的多元化發(fā)展的過程中，主力軍是年輕團體，因為他們接觸新潮文化較多，進行交流的話比較容易將民族聲樂進行融合，而年輕團體的創(chuàng)造力和接受力也是相對極強的。將年輕團體進行良好的民族聲樂教育，可以達到民族聲樂的熏陶教育，同時啟發(fā)年輕團體對民族音樂和其他元素進行大膽融合，引導(dǎo)他們正確的融合方向和融合宗旨，才能對民族聲樂的多元化發(fā)展加入年輕化的力量。將青年團體納入民族聲樂的多元化發(fā)展考量之內(nèi)，是對民族聲樂進行傳承的重要措施。由于青年團體有著自身的追求方向和聲樂鑒賞特質(zhì)，所以如何鼓勵青年團體將對個性的追求融入民族聲樂的創(chuàng)作，是音樂教師需要重點注意的教學(xué)方向。讓青年團體愿意接觸民族聲樂，進而了解民族聲樂的特點和內(nèi)涵，最后對民族聲樂進行其他元素的互動，是對民族聲樂進行長遠發(fā)展有著極大利處的發(fā)展措施。只有在新鮮血液不斷融入，年輕團體加入民族聲樂的傳承隊伍中，才能對民族聲樂的長期發(fā)展帶來源源不斷的動力。所以，民族聲樂的多元化發(fā)展措施離不開對民族聲樂的自身變革，更離不開培養(yǎng)新鮮人才，并且要將新鮮人才教育成有民族文化熱愛理念的優(yōu)秀青年。

2.4民族聲樂的多元化發(fā)展注意事項

民族聲樂進行多元化發(fā)展的好處顯而易見，但是也要注意民族聲樂的多元化發(fā)展方向失誤時，也會帶來各種弊病?，F(xiàn)在將民族聲樂融入多方文化，也存在演唱者融入錯風(fēng)格的情況。比如說對民族聲樂的把控把握不當(dāng)，原本悲劇的風(fēng)格強行以喜劇的方式演繹，感覺就會很怪異。還有些外來文化和民族聲樂的相性并不佳，比如說說唱方式和戲曲中的快板式唱腔表面上有相似之處，其實上在進行說唱替換快板式唱腔進行戲曲演繹的過程中，出現(xiàn)的風(fēng)格完全失去了原本戲曲中應(yīng)有的情感，而只對了戲謔的感覺，帶給觀眾的感受就大打折扣，甚至?xí)褂^眾感覺反感。所以民族聲樂的融合，也需要對融合元素進行甄選，并且對融合成果進行探討是否符合原本的主旨?，F(xiàn)在不乏種種舊瓶裝新酒的做法，但是都是沒有對原本作品的精神內(nèi)涵進行更改，所以那些為民族聲樂更換包裝保留內(nèi)涵的才是民族聲樂進行多元化發(fā)展的正確案例，值得后面的聲樂從事者效仿。僅僅將民族聲樂糅合其他流行因素是達不到這種效果的。

對民族聲樂進行多元化發(fā)展的前提，是已經(jīng)達到了一定的民族聲樂理解程度。就像同樣的一首歌，不同的人進行演繹也會有不同的效果。因為有些演唱者對歌曲的內(nèi)涵沒有抓準(zhǔn)，即使唱法和其他人一樣，也達不到別人那么出色的演繹效果。而在民族聲樂內(nèi)涵沒有被充分理解的前提下，就對其進行其他元素的融合，那么會得到只聞其聲不得其形的感覺，進行多元化融合后找不到聲樂的主次，那么對民族聲樂的宣傳也就無從談起，只能達到為其他音樂元素做陪襯的效果。而這樣的歌曲充斥現(xiàn)代流行文化中的話，將會引發(fā)聽眾的民族聲樂反感心理，對民族聲樂的發(fā)展反而適得其反。

結(jié)語

民族聲樂在現(xiàn)代生活的傳播程度并不算廣，而且聽眾也較少。由于外來流行文化的影響，對民族聲樂的傳播推廣造成了很大阻力。民族聲樂在現(xiàn)代文化中，產(chǎn)生的影響力和傳播效果越來越小。但是與其抵制外來流行文化，不如將民族融合流行文化，進行多元化發(fā)展。這樣，既做到了迎合觀眾的需求，也讓民族聲樂重新回到大眾視野，在現(xiàn)代音樂中也能產(chǎn)生一定的影響力，為民族聲樂的傳承和發(fā)展走出更加適合時代的路徑。

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