張瑜

摘 要：在當(dāng)代裝置藝術(shù)研究中，相關(guān)學(xué)者從藝術(shù)家靈感的角度，對(duì)裝置藝術(shù)的形式及其所用材料和裝置創(chuàng)意進(jìn)行了分析。從裝置藝術(shù)形式的多樣性入手，對(duì)不同的裝置藝術(shù)題材和材料進(jìn)行論述，探討裝置藝術(shù)形式的特殊性、創(chuàng)作方式的多樣性，以促進(jìn)現(xiàn)代裝置藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù);視覺(jué)傳達(dá);藝術(shù)材料

20世紀(jì)50年代，法國(guó)藝術(shù)家杜布菲首次提出了裝置藝術(shù)這一相關(guān)概念，從立體主義到20世紀(jì)六七十年代的流行藝術(shù)，其與概念藝術(shù)、極少主義以及其他美學(xué)理論有著一定的相似度，在法國(guó)和其他地方的現(xiàn)代藝術(shù)中也有類(lèi)似的表現(xiàn)。與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的藝術(shù)形式強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)與審美覺(jué)悟，實(shí)際上就是指將多元化的藝術(shù)語(yǔ)言融入現(xiàn)代世界的藝術(shù)語(yǔ)言體系，并使其在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中占有一席之地。藝術(shù)作品不是按照任何原則來(lái)完全再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的特征的，而是依靠個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和審美情感創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)物，它不僅存在于不同的詞語(yǔ)之中，還存在于各種事物之間的關(guān)系之中。甚至有些從未出現(xiàn)過(guò)的詞匯，一旦它們相互聯(lián)系起來(lái)，也會(huì)轉(zhuǎn)化成一個(gè)新的整體，這個(gè)整體在作品象征和其他方面具有重要意義，為當(dāng)代藝術(shù)的展現(xiàn)提供了廣闊的空間。

一、裝置藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)家表達(dá)觀念的方式不斷更新，表現(xiàn)手法也實(shí)現(xiàn)了不斷突破，甚至他們開(kāi)始以生活題材為焦點(diǎn)，嘗試突破自我，擺脫傳統(tǒng)的束縛。由于“以人為本”的觀念被不斷地引入藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家更加注重觀眾的感受，希望能夠通過(guò)作品與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)而使作品給觀眾留下深刻的印象。由此，裝置藝術(shù)作品不再局限于表現(xiàn)環(huán)境、形式、材料等，而是由內(nèi)到外、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，增添了更多科技的魅力。同時(shí)，藝術(shù)家使用復(fù)雜的材料為裝置藝術(shù)錦上添花，使其與過(guò)去不同，這讓裝置藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展日新月異。

二、裝置藝術(shù)對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

多維度表達(dá)的方式

（一）通過(guò)裝置藝術(shù)作品中的材料對(duì)視覺(jué)圖像進(jìn)行多維度的擴(kuò)展與轉(zhuǎn)換

可直接在2D平面中添加3D模型，或?qū)?D對(duì)象轉(zhuǎn)化為2D圖像進(jìn)行表示。在2D平面上，不同的3D造型結(jié)構(gòu)、紋理效果和紋理材料都有著各自的特性。在進(jìn)行圖像設(shè)計(jì)過(guò)程中，可對(duì)物體的三維細(xì)節(jié)、形狀進(jìn)行超二維時(shí)空描述。局域平面二維模型與單一表現(xiàn)形式之間的普遍矛盾，使得三維與二維相融合。這種把2D轉(zhuǎn)換為3D或者把3D轉(zhuǎn)換為2D的創(chuàng)新方法，有助于藝術(shù)家在不同的空間尋找不同的角度、不同的形狀、不同的空間表達(dá)方式，從而創(chuàng)造出新的裝置藝術(shù)形式，并使其對(duì)觀眾產(chǎn)生視覺(jué)沖擊。多種視覺(jué)效果的呈現(xiàn)、不同材質(zhì)的紋理的運(yùn)用、平面圖文空間的過(guò)渡以及2D元素和3D元素的重疊排列等手段，不僅豐富了視覺(jué)空間，也賦予了作品新的活力。

（二）裝置藝術(shù)作品的空間布置所帶來(lái)的視覺(jué)震撼

在部分裝置藝術(shù)作品中，“文字”被選為主要的內(nèi)容媒介。而原始文字是人類(lèi)文明與社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要標(biāo)志，具有記錄功能。徐冰的裝置藝術(shù)作品《天書(shū)》，以形式宏大的卷軸、嚴(yán)密的排版、考究的宋版書(shū)冊(cè)營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的神圣的空間氛圍。徐冰在《天書(shū)》中以漢字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)重新創(chuàng)造了四千多個(gè)偽漢字。這些筆畫(huà)已經(jīng)脫離實(shí)際意義，構(gòu)成嶄新的視覺(jué)符號(hào)，以古典的形制重新呈現(xiàn)出來(lái)。初看上去，這些符號(hào)都是我們所熟悉的繁體字，但是仔細(xì)觀察后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詞語(yǔ)是一個(gè)個(gè)拼寫(xiě)錯(cuò)誤或者形似的假詞，使得人們無(wú)法對(duì)其進(jìn)行深入研究，干擾詞語(yǔ)本身的表達(dá)，迫使人們根據(jù)這些符號(hào)的形象表意去尋找另一種解釋方式。事實(shí)上，徐冰希望觀眾能夠通過(guò)這些晦澀的文字形式來(lái)思考文字的意義。

（三）把時(shí)間作為設(shè)計(jì)對(duì)象，豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

時(shí)間作為多維空間的軸心，將其作為設(shè)計(jì)對(duì)象，能夠豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法。隨著時(shí)間維度的發(fā)展，音樂(lè)、舞蹈、戲劇都進(jìn)一步明確了創(chuàng)作主體的思想。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)中幾乎不存在與其他學(xué)科直接關(guān)聯(lián)的可能性。然而，任何藝術(shù)形式都無(wú)法適應(yīng)封閉的價(jià)值體系，當(dāng)今社會(huì)模式發(fā)生了根本的變化，各學(xué)科之間的相互滲透與融合成為時(shí)代特點(diǎn)。當(dāng)今時(shí)代，時(shí)間測(cè)量開(kāi)始作為一種新的創(chuàng)作要素被一些初學(xué)者用于藝術(shù)創(chuàng)作中。

三、裝置藝術(shù)的基本特性

（一）環(huán)境性

場(chǎng)地是裝置藝術(shù)內(nèi)容的重要表現(xiàn)形式，是裝置藝術(shù)作品中不可或缺的元素。裝置藝術(shù)首先需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)三維的環(huán)境，并把物質(zhì)實(shí)體的形式、結(jié)構(gòu)與情景氛圍相結(jié)合，從而形成一種新的生命形式，具有單一個(gè)體所不具備的心理暗示和互動(dòng)功能。

（二）整體性

裝置藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)從開(kāi)始、發(fā)展到結(jié)束的完整過(guò)程，重點(diǎn)是小要素和大環(huán)境（時(shí)間和空間）的協(xié)調(diào)和組織，是人與時(shí)間、環(huán)境合一的藝術(shù)體驗(yàn)形式。

（三）互動(dòng)性

在進(jìn)行裝置藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，物與人、空間與人、人與人之間的情感融通，能夠有效促進(jìn)人與物之間的情感互動(dòng)。

（四）開(kāi)放性

裝置藝術(shù)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式就是人的介入。裝置藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，它不是讓觀眾通過(guò)視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)來(lái)被動(dòng)地接收信息，而是使觀眾主動(dòng)地參與體驗(yàn)互動(dòng)。裝置藝術(shù)需要觀眾運(yùn)用不同的感官來(lái)體驗(yàn)，這也在一定程度上激發(fā)了觀眾的欣賞興趣。另外，裝置藝術(shù)在各種藝術(shù)形式中的運(yùn)用也顯示出它的包容性與開(kāi)放性。

（五）可變性

裝置藝術(shù)的藝術(shù)構(gòu)成和藝術(shù)表現(xiàn)力隨著時(shí)間、自然元素等因素的變化而變化，同時(shí)還依賴(lài)于藝術(shù)主體自身的變化和延伸。

（六）隱喻性

通過(guò)概念設(shè)計(jì)，裝置藝術(shù)不僅能夠表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心情感和思想，還能夠在一定程度上反映一些社會(huì)問(wèn)題和精神文化。

四、裝置藝術(shù)語(yǔ)言展示空間的擴(kuò)展

（一）藝術(shù)選材的多元化

近現(xiàn)代以來(lái)，藝術(shù)這一學(xué)科的邊界正逐漸被突破，藝術(shù)語(yǔ)言的各種展現(xiàn)方式也隨著社會(huì)的發(fā)展而豐富，并與之相適應(yīng)，藝術(shù)創(chuàng)作的主題也日趨多元化。近年來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)作品如裝置藝術(shù)家徐冰的《天書(shū)》將漢字分解，重新組合創(chuàng)造出新的視覺(jué)符號(hào)，從而喚起人們的思考。這是裝置藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)理念的改變，在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解過(guò)程中進(jìn)行藝術(shù)元素的重構(gòu)是當(dāng)代裝置藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的全新途徑。以書(shū)本、文字、出版、印刷為題材范圍的系列作品以及“天書(shū)”“新英文書(shū)法”“地書(shū)”等新的書(shū)法形式，都較好地體現(xiàn)出了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓和思想形式，有助于藝術(shù)家借助新材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在文化日趨多元化的現(xiàn)代，裝置藝術(shù)的展現(xiàn)形式更加多樣，人們對(duì)于藝術(shù)作品的選擇也更加多樣。

（二）藝術(shù)材料的多樣化

藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)材料進(jìn)行使用和研究的過(guò)程中，需要使觀賞者意識(shí)到所使用的藝術(shù)材料也是裝置藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)。因此，要想創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)裝置，藝術(shù)家首先需要對(duì)所用材料有著廣泛且詳盡的了解，必須能找到各種各樣的自己所需的材料。對(duì)這類(lèi)材料的研制和使用，不僅能夠使作品給人帶來(lái)多種視覺(jué)感受，還能夠給人帶來(lái)強(qiáng)烈的心理沖擊，使藝術(shù)材料的質(zhì)量與藝術(shù)家的創(chuàng)作思維有效聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而使藝術(shù)材料達(dá)到本應(yīng)具有的欣賞效果。例如，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)沙子等材料的創(chuàng)新，使其從工具材料變?yōu)樗囆g(shù)文字，成為藝術(shù)和人文精神的載體。當(dāng)代英國(guó)藝術(shù)家菲利普·金使用玻璃纖維和顏料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用亮色來(lái)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。與此同時(shí)，青年藝術(shù)家對(duì)人造材料的可塑性也表現(xiàn)出極大的興趣，他們按照自己的基本理念，通過(guò)一些可塑性素材，借助不同的顏色以及作品的外觀形態(tài)，為欣賞者帶來(lái)了更加震撼的視覺(jué)效果。因此，當(dāng)代裝置藝術(shù)材料的選取有著重要的地位，其形態(tài)和內(nèi)容的多樣化極大地開(kāi)闊了藝術(shù)的表現(xiàn)環(huán)境。

五、當(dāng)代裝置藝術(shù)從靜到動(dòng)的改變

信息技術(shù)不僅改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，同時(shí)也給硬件架構(gòu)下的藝術(shù)帶來(lái)了現(xiàn)代化的創(chuàng)作手段和工具。比如，有些靜態(tài)圖像不能真正貼切地體現(xiàn)出藝術(shù)家的創(chuàng)新精神以及藝術(shù)品所要表達(dá)的內(nèi)容，因此在進(jìn)行裝置藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中藝術(shù)家就可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，把畫(huà)面由靜態(tài)轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)，把動(dòng)態(tài)的畫(huà)面和靜態(tài)的空間結(jié)合起來(lái)，從而營(yíng)造出一個(gè)動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)環(huán)境。裝置藝術(shù)創(chuàng)作者往往會(huì)吸引觀眾到作品所營(yíng)造的環(huán)境中進(jìn)行互動(dòng)，從而使觀眾擁有美好的藝術(shù)觀賞體驗(yàn)。現(xiàn)代裝置藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合，提升了藝術(shù)表現(xiàn)的技術(shù)性，無(wú)論是空間中的互動(dòng)還是燈光、動(dòng)作、影像等，它都為其創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的展示空間，使得作品能迅速進(jìn)入觀眾的視野，同時(shí)也能夠給創(chuàng)作者帶來(lái)啟發(fā)，使創(chuàng)作者的意圖更明顯，最終完美地展現(xiàn)出作品的主題。

六、當(dāng)代裝置藝術(shù)非傳統(tǒng)空間的展現(xiàn)

（一）非傳統(tǒng)空間的表現(xiàn)

在藝術(shù)家的探索課題中，研究空間與空間的關(guān)系也是一項(xiàng)重要內(nèi)容。英國(guó)當(dāng)代抽象表現(xiàn)主義者AnthonyCaro的雕塑藝術(shù)作品表現(xiàn)出的不規(guī)則伸展特點(diǎn)，拋棄了傳統(tǒng)柱基，鍛造烙鐵雕塑，模仿甲胄的工業(yè)加工程序，以展示被吞食的空間或土地。同時(shí)期的Eduardo Paolozzi則在塑造空間形體的過(guò)程中專(zhuān)注于通過(guò)虛擬計(jì)算機(jī)所呈現(xiàn)的客觀對(duì)象。這一空間不再是用傳統(tǒng)材料所詮釋的空間，而是用新材料構(gòu)建的可塑空間。他們都創(chuàng)造性地拓展了真實(shí)與虛擬之間的藝術(shù)表現(xiàn)空間。

（二）非傳統(tǒng)展示空間的表達(dá)

藝術(shù)品的表現(xiàn)形式往往是短期展覽，而非作為收藏品進(jìn)行展覽。藝術(shù)品的設(shè)計(jì)是基于特殊展覽空間進(jìn)行的，因此設(shè)備的曝光應(yīng)是獨(dú)特的。由于裝置藝術(shù)所使用的素材無(wú)法長(zhǎng)久保存，很多藝術(shù)品都是非永久性的，在展覽結(jié)束后便會(huì)被拆除?？梢哉f(shuō)，裝置藝術(shù)的最大特點(diǎn)就在于它是直接存在的，是當(dāng)代大眾心理和文化思維最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)，非常容易使觀者產(chǎn)生共鳴。情緒和動(dòng)作之間的共同作用即便是短暫的，也可以達(dá)到創(chuàng)作裝置藝術(shù)的目的。在西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，存在著專(zhuān)為裝置藝術(shù)而開(kāi)設(shè)的美術(shù)館，如英國(guó)倫敦的裝置藝術(shù)博物館。因?yàn)槊佬g(shù)館不能為裝置藝術(shù)作品的永久展覽提供足夠的空間，在大多數(shù)情況下，展覽結(jié)束后作品可能會(huì)被銷(xiāo)毀，也可能會(huì)被藝術(shù)家收集和保存起來(lái)。近幾年，互動(dòng)裝置藝術(shù)在我國(guó)的展覽中也屢見(jiàn)不鮮，裝置藝術(shù)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)逐漸增多，這樣不僅可以在有限的室內(nèi)空間中展示作品，還可以利用豐富的藝術(shù)形式以及在自然環(huán)境中為作品的展覽創(chuàng)造藝術(shù)空間。藝術(shù)家希望以全新的自然表達(dá)形式，將作品展現(xiàn)給觀眾。因此，融入全球性的文化環(huán)境將會(huì)是裝置藝術(shù)持續(xù)存在的主要需求。

（三）裝置藝術(shù)的表達(dá)形式

裝置藝術(shù)表達(dá)形式的多樣性也是語(yǔ)言空間的多樣性。在語(yǔ)言空間中，主體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官會(huì)在空間或時(shí)間維度上再現(xiàn)或展示藝術(shù)，從而增加藝術(shù)的內(nèi)容深度。20世紀(jì)90年代初期，裝置藝術(shù)的概念在中國(guó)文化中是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵詞。部分裝置藝術(shù)作品借助圖像和視覺(jué)表達(dá)進(jìn)行展示，這是特定時(shí)期人們的生活方式和文化特征所決定的，但在抽象的意義上卻有所不同。裝置藝術(shù)在其蓬勃發(fā)展的過(guò)程中嘗試運(yùn)用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展，給藝術(shù)和藝術(shù)材料帶來(lái)了巨大的變化，為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。中國(guó)的裝置藝術(shù)雖然需要在不同的人群中呈現(xiàn)出來(lái)，但在某種程度上卻由于對(duì)大眾文化的過(guò)分追求而顯得膚淺和低調(diào)?，F(xiàn)在藝術(shù)家也在思考著如何以展示空間為主體對(duì)裝置藝術(shù)的組織與規(guī)劃進(jìn)行研究。

七、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)家必須堅(jiān)持藝術(shù)的本質(zhì)，了解現(xiàn)代語(yǔ)言的時(shí)代性與藝術(shù)的表現(xiàn)空間，努力發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。與此同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上仍存在一些問(wèn)題，這與傳統(tǒng)藝術(shù)的分類(lèi)有關(guān)。實(shí)際上，創(chuàng)造或選擇平面空間或?qū)嶓w空間，不管是影像還是雕塑，都有一定的局限性，因此現(xiàn)代藝術(shù)充分拓展了人性的限度。當(dāng)代裝置藝術(shù)通過(guò)媒介的自然屬性來(lái)表現(xiàn)一定的精神。在世界文化交流的大背景下，藝術(shù)家應(yīng)努力探索實(shí)現(xiàn)裝置藝術(shù)民族化的途徑。在全球文化交流日益頻繁的今天，藝術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展趨勢(shì)成為必然，但這并不會(huì)造成藝術(shù)個(gè)性的削弱和模糊。藝術(shù)家應(yīng)積極探索個(gè)體語(yǔ)言的表現(xiàn)空間，使藝術(shù)手段多樣化，有選擇地吸收其他藝術(shù)語(yǔ)言的優(yōu)秀品質(zhì)，讓藝術(shù)表達(dá)更加多樣，更具深度和力度，積極探索個(gè)體語(yǔ)言的表達(dá)空間。

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院