蔣文燕

(北京市通州區(qū)運(yùn)河小學(xué) 北京 100000)

目前的小學(xué)古詩詞教學(xué)中，卻存在著一些令人擔(dān)憂的問題，具體表現(xiàn)如下:

一、教師意識(shí)里輕古詩詞教學(xué)

許多語文教師輕視古詩詞教學(xué)，認(rèn)為古詩詞教學(xué)簡單，所以教學(xué)隨意，提幾個(gè)問題，逐字逐句講解意思，然后再讓學(xué)生背誦默，就草草收?qǐng)觥＝處煂?duì)古詩詞的輕視，教學(xué)的隨意與盲目，也讓學(xué)生簡單錯(cuò)誤地認(rèn)為，古詩詞不過是一篇枯燥無味的短文，機(jī)械重復(fù)地讀幾遍就過關(guān)了。

二、教學(xué)方法簡單枯燥

多年來，古詩詞教學(xué)已經(jīng)形成了一種固定的模式，基本是“釋題——了解詩人——讀通詩句——知曉詩意——感悟情感”的五步法。課堂上基本以教師講授為主，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，教學(xué)方法的簡單與模式化導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩也只停留在表層理解，零碎感知，談不上領(lǐng)悟詩歌的情感與意境，更難以受到熏陶，得到啟迪。與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“誦讀優(yōu)秀詩文，大體把握詩意，想象詩歌描繪的情境，體會(huì)情感?！毕嗖钊f里。

三、教師墨守成規(guī),缺乏創(chuàng)新

教師在備課時(shí)因?yàn)樽陨砦膶W(xué)素養(yǎng)有限，對(duì)古詩詞的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值缺乏足夠認(rèn)識(shí)，又因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ顗毫Υ?，所以在備課時(shí)固守教參，缺乏獨(dú)特的閱讀感悟和個(gè)性化設(shè)計(jì)，在講課時(shí)也難做到用樸實(shí)自然的語言再現(xiàn)詩詞意境，更難以引導(dǎo)學(xué)生入情入境品味詩詞雋永深刻的精彩與美妙。

如何改變變古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，讓詩詞之美得到淋漓盡致彰顯，讓學(xué)生在美妙的文字世界里徜徉、遨游，思想和靈魂受到美的浸潤和洗禮呢?筆者認(rèn)為，解決問題的核心要素是“共鳴”。也就是說讓古詩、詩人、教師、學(xué)生處于同一頻率，產(chǎn)生共鳴共振。簡單說就是讓詩歌回歸，回歸到詩人創(chuàng)造時(shí)的情境，回歸到創(chuàng)作詩歌的方法，回歸到詩詞本身的特點(diǎn)。本文給這種教學(xué)方法取名為“共鳴”教古詩法。

四、創(chuàng)設(shè)詩意的情境,回歸詩人的情感

文章不是無情物，每一首詩的創(chuàng)作，必然與作者所處的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷息息相關(guān)。正是因?yàn)閼n國憂民的思想，才有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的感人遺言；正是因?yàn)榕笥焉钋楹裾x，離別時(shí)才有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”的深情眺望；正是因?yàn)榛磉_(dá)樂觀的心態(tài)，在遭遇被貶時(shí)，才能發(fā)出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的豪言壯語。

白居易曾經(jīng)提出:“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！彼栽?，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解:詩人為什么要寫這首詩，他當(dāng)時(shí)心情如何?他想表達(dá)什么?……只有回歸到詩人創(chuàng)造詩歌時(shí)的所思所念，才能真正走入詩人內(nèi)心。

所以，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生圍繞詩詞背后的故事——詩人的創(chuàng)作背景，他的人生經(jīng)歷，他的性格愛好等等，來一次深情并茂的開場(chǎng)白，以抒情的語言，結(jié)合多媒體設(shè)施，渲染濃郁的氣氛，喚起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生經(jīng)歷著詩人的經(jīng)歷，快樂著詩人的快樂，悲傷著詩人的悲傷，把她們帶入作品與教學(xué)的特定意境，對(duì)詩歌情感的把握和內(nèi)涵的體悟就水到渠成了。

五、平長仄短吟詩詞,不著一字得風(fēng)流

在理解詩意時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋和插圖將整首詩詞逐字逐句轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代書面語。許多老師甚至把能否翻譯作為考察學(xué)生是否理解該詩詞的依據(jù)之一。這種瑣屑的肢解，架空的分析更是剝奪了學(xué)生展開審美想象的空間，加之學(xué)生年齡小，生活閱歷淺，知識(shí)面窄，理解詩歌的情感與美妙更是遵循教師個(gè)人的指導(dǎo)，缺乏自己的感悟與體驗(yàn)。

本文所提倡的“共鳴”教古詩法，就可以顯示她與眾不同的魅力?！肮缠Q”教古詩法，不光指學(xué)生在情感上與詩人共鳴，同時(shí)也是指在學(xué)習(xí)古詩回歸到古人創(chuàng)作古詩的方法，從源頭探討學(xué)習(xí)，在方法上與詩人產(chǎn)生共鳴。

近年來，許多專家關(guān)于古詩教學(xué)提出了這樣的口號(hào)，“用古詩的方式教古詩”。這里，古詩的方式就是傳統(tǒng)吟誦。因?yàn)楣糯脑姼瑁褪且髡b著創(chuàng)作的，所以有屈原“行吟澤畔”，杜甫是“兩句三年得，一吟雙淚流”。傳統(tǒng)吟誦，本就是古詩創(chuàng)作、教學(xué)的基本方法。如果按古人傳統(tǒng)吟誦的方式來學(xué)習(xí)古詩，通過吟誦，使詩的音義與字義相結(jié)合，方能真正體悟出完整的古詩含義，從而做到不戰(zhàn)而屈人之兵。即不需要大講特講，逐句分析詩意而讓詩意自然呈現(xiàn)。

古詩，因有其規(guī)范的平仄聲律，遵循“平長仄短入挫”的傳統(tǒng)吟誦規(guī)則，讀起來抑揚(yáng)頓挫，不可謂不美。但自從白話文盛行，否定了聲韻的意義后，吟誦之美便從中國的課本和課堂上消失了。如果，我們?cè)谡n堂上，用傳統(tǒng)吟誦的方式，可以喚醒古詩的靈魂和神韻，帶領(lǐng)孩子體察古詩語言的精妙，領(lǐng)悟古詩完整的意涵。

如筆者在執(zhí)教“石灰吟”一課時(shí)，采用了吟誦的方法，一下子讓學(xué)生品味出了字面未表達(dá)出的作者的深層情感?！笆乙鳌边@是一首平起、首句押韻的七言絕句，依“平長仄短入挫”的方法來讀，相應(yīng)位置上的字要拉長吟詠。這里需拉長音讀的字是第一句的“錘、”“深”、“山”、第二句“燒”、“閑”；第三句“身”、第四句“留”、“人”、“間”；我?guī)е鴮W(xué)生這樣吟誦幾遍后，學(xué)生的體會(huì)是豐富的，她們說:“我體會(huì)到石頭經(jīng)過很長時(shí)間的敲擊，才能從深山開采出來。她帶著深深的傷痕，又被烈火燒了很久，本應(yīng)該痛不欲生的，但她卻若無其事，實(shí)在是很勇敢”?！敖?jīng)過這樣一番煉獄，石頭徹底改變了模樣，本來一身堅(jiān)硬，如今變成粉末，但他毫不畏懼，為了人類，即便是身體被折騰成碎片也在所不惜?！?/p>

指導(dǎo)學(xué)生讀好“平長仄短”，她們對(duì)詩歌的意思理解很深，而指導(dǎo)她們讀好入聲字，意義更是大。還是以于謙的《石灰吟》為例。短短一首詩用了七個(gè)入聲字。教師帶領(lǐng)學(xué)生把入聲字讀到位，并用動(dòng)作配合吟誦，突出頓挫之感，學(xué)生體會(huì)更深刻，達(dá)到此時(shí)無聲勝有聲的效果。如引導(dǎo)學(xué)生讀第一句“千錘萬鑿出深山?！边@句“出”是入聲字，斷音頓挫，與前面“錘”平聲字，遙相呼應(yīng)，一短一長，一頓挫，一綿長，一斷音，一悠遠(yuǎn)，對(duì)比鮮明，學(xué)生吟誦幾遍后，說 “我體會(huì)到工人經(jīng)過千辛萬苦把石頭從深山開采出來很高興，石頭也有梅花香自苦寒來來的喜悅。”“讀到出，我有來之不易的感覺，更有有眼前一亮的感覺。”

第二句也有兩個(gè)入聲字“烈”、“若”，學(xué)生在教師引導(dǎo)下讀出頓挫感后，說:“我仿佛看到熊熊大火在焚燒石頭，按道理，這是痛苦不堪的，但石頭好像無所謂，對(duì)他而言，這么猛烈的火攻不過是幾點(diǎn)小雨下到頭上。”“我覺得石頭面對(duì)大火，好像視死如歸，很平靜，很淡定”“面對(duì)挫折，石頭勇往直前，堅(jiān)忍不拔的精神讓我佩服”“我覺得這與其說是石灰堅(jiān)強(qiáng)，倒不如說是詩人面對(duì)困難，挫折，不屈服。”……按吟誦原則讀好幾個(gè)入聲字，石灰的精神，詩人的剛烈個(gè)性也自然而然浮現(xiàn)在學(xué)生腦海，而教師根本沒有一遍又一遍地追問:“你體會(huì)到石灰有什么可貴的精神?”一切都是順其自然，水到渠成的?？芍^妙手偶得之。

這樣的吟誦，真正體現(xiàn)了音義與字義的有機(jī)融合，而使詩的韻味更濃了。中國古典文學(xué)專家葉嘉瑩認(rèn)為:“吟誦是詩歌活潑的聲音。不會(huì)吟誦，詩歌的生命是僵硬的?！?/p>

六、采用藝術(shù)的教學(xué)方法,回歸詩歌的特點(diǎn)

詩詞是“語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。”詩詞的特點(diǎn)，也激發(fā)我們?cè)诠旁娫~課堂用藝術(shù)的方法來感知它無窮無盡的美。

1、唱出韻味。詩歌一般講究對(duì)仗，對(duì)偶，極具美感，且有平仄規(guī)律，講究押韻，用吟唱的方式可以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩詞的熱愛與欣賞，也能較好地理解詩歌的情感。再以于謙的“石灰吟”為例，在課堂上讓學(xué)生聽賴尚榮的京劇“石灰吟”，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟唱，詩人大義凜然，勇往直前的形象會(huì)自然而然地浮現(xiàn)在頭腦。因?yàn)樗囆g(shù)是相通的，只是表現(xiàn)手法不一樣。把文字變?yōu)橐魳?，?xì)膩豐富的情感和有血有肉人物形象會(huì)通過行云流水的歌曲呈現(xiàn)得淋漓盡致而又不露痕跡。

2、畫出美感。王國維的“詩中有畫，畫中有詩”道出了古詩的內(nèi)涵。古詩以極簡練、形象的語言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感。所以，在學(xué)古詩詞時(shí)，我們可以讓學(xué)生用畫畫的形式對(duì)詩中語句形象化，生動(dòng)化。既激發(fā)學(xué)生興趣，又展現(xiàn)了詩歌的圖畫美、色彩美。如學(xué)習(xí)了張志和的“漁歌子”，鼓勵(lì)學(xué)生用圖畫表示詩歌內(nèi)容。學(xué)生用彩筆繪畫出連綿不斷的“西塞山”、展翅高飛的“白鷺”、鮮艷欲滴的“桃花”，清澈見底的“流水”……當(dāng)把簡簡單單的詞語還原成一副優(yōu)美清麗的畫卷時(shí)，詩人對(duì)悠閑寧靜生活的向往，詩人想要表達(dá)的深層內(nèi)涵也靜靜地表現(xiàn)出來。

3、寫出內(nèi)涵?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》提出:“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，并領(lǐng)會(huì)大意?！痹姼柩院喴庳S，令人回味無窮。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生抓住詩歌中的空白展開聯(lián)想，讓孩子們聯(lián)系自己的生活積累，設(shè)身處地地體驗(yàn)詩歌所描繪的情景，進(jìn)行寫話，必將豐富對(duì)詩歌的理解和感悟。如張籍的“秋思”中有一句:“欲作家書意萬重?！边@個(gè)“意萬重”表達(dá)詩人要說的話很多很多，那么這千言萬語都是什么呢?教師立足詩歌，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系生活，展開聯(lián)想，揣摩作者內(nèi)心，于是孩子們寫下:“天氣涼了，父親的腰痛好點(diǎn)沒有?夜里有沒有咳嗽?”“母親還是起那么早嗎?天冷了，早上起來要多披一件厚點(diǎn)的衣服。”“孩子長了很多吧?妻子夜里還要起來為他把尿嗎?”“地里的莊稼都收了嗎?今年收成怎么樣?”……這些補(bǔ)白既激發(fā)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，拉近詩歌內(nèi)容與學(xué)生生活的距離，同時(shí)也豐富了詩歌的內(nèi)涵，使學(xué)生與詩人的情感相契合。

德國教育家第斯多惠說:“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。通過“共鳴”教古詩法，激發(fā)學(xué)生的興趣，喚醒詩歌的神韻，鼓舞師生全身心投入期間，從而達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵。詩歌的意境，詩歌的美妙，詩歌的神韻在不經(jīng)意間深入到學(xué)生心中。學(xué)生才會(huì)慢慢地喜歡上古詩詞，并能陶醉其間。如蔡元培先生所說，應(yīng)讓學(xué)生在“讀完一首詩以后，常有一種說不出的感覺，四周的空氣變得更加溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺到自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命——知道了享受人生的樂趣，同時(shí)知道了人生的可愛，人與人的感情便不期而然地更加濃厚起來?！?/p>