林樹(shù)帥

內(nèi)容摘要：課程思政是當(dāng)下高校教育改革中的熱點(diǎn)問(wèn)題，關(guān)系到新時(shí)代高?！傲⒌聵?shù)人”教育任務(wù)的展開(kāi)。在高校中文學(xué)科的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的思政探索中，要明確思政性內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容互為前提的改革基礎(chǔ)，同時(shí)還要明晰教學(xué)中思政內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容之間同質(zhì)同向的關(guān)系。而在具體改革措施方面，則應(yīng)根據(jù)專業(yè)的具體情況堅(jiān)持“真”、“善”、“美”的原則與舉措。

關(guān)鍵詞：課程思政 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)改革

在我國(guó)的高校教學(xué)當(dāng)中，思想政治教育長(zhǎng)期以來(lái)備受重視，作為高校教育當(dāng)中的一條思想“紅線”，是當(dāng)代大學(xué)生人生成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑成的“靈魂工程”的基礎(chǔ)，同時(shí)也是當(dāng)代大學(xué)生能否在未來(lái)?yè)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族偉大復(fù)興事業(yè)的重要思想前提?；诖耍h和國(guó)家始終將思想政治教育視為高校教育工作當(dāng)中的一件“頭等大事”，尤其是在黨的十八大以來(lái)，黨中央先后召開(kāi)了全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)等重要會(huì)議，就高校教育工作中的思想政治課程的建設(shè)與實(shí)施等多方面問(wèn)題進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)與反復(fù)的要求，認(rèn)為這是領(lǐng)會(huì)和踐行習(xí)近平總書(shū)記所提出的教育的根本任務(wù)，即“立德樹(shù)人”事業(yè)的關(guān)鍵所在，也是實(shí)現(xiàn)高?！叭恕保ㄈ珕T育人、全程育人、全方位育人）的必要途徑之一。在這樣一種背景下，全國(guó)各個(gè)高校也圍繞著不同專業(yè)的課程思政教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了如火如荼的探討與研究，且已取得較為豐碩的成果，本文擬從高校中文學(xué)科中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一專業(yè)的教學(xué)入手，就課程思政所牽涉的一些基本問(wèn)題與教學(xué)改革舉措談一談自身的若干體會(huì)。

一.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)課程思政改革的基礎(chǔ)與關(guān)系

在以往高校傳統(tǒng)的教育體系與模式當(dāng)中，承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育任務(wù)的通常是一些內(nèi)容與思政直接相關(guān)的公共課程或通識(shí)課程，如《馬克思主義基本原理》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《思想道德修養(yǎng)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》等，這些課程在高校中的授課對(duì)象一般是所有專業(yè)門(mén)類的學(xué)生，并且作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的固定必修課程版塊，長(zhǎng)期以來(lái)影響和指導(dǎo)了一代又一代青年學(xué)子的理想信念與人生選擇，發(fā)揮了巨大的思想作用。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展、新的思政形勢(shì)任務(wù)的提出以及高校教育大環(huán)境的日益變化，這種傳統(tǒng)的思政教學(xué)模式開(kāi)始與當(dāng)下不斷追求創(chuàng)新化的高校思政教學(xué)逐漸發(fā)生著齟齬和罅隙，因而如何通過(guò)課程思政教學(xué)的改革來(lái)促使專業(yè)化課程思政教學(xué)模式的創(chuàng)新，也就成為了真正能夠通過(guò)高校專業(yè)教育實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”教育根本任務(wù)的一個(gè)重要突破口和新的切入點(diǎn)，就像習(xí)近平總書(shū)記所言：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段，不斷改善課堂教學(xué)狀況，防止形式化、表面化”。[1]在這一重要精神的指引下，這也就成為了目前高校專業(yè)教育當(dāng)中課程思政改革的一個(gè)重要前提和基礎(chǔ)。

同時(shí)，從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)目前的具體現(xiàn)狀來(lái)看，首先，其在高校中的授課覆蓋面相當(dāng)廣泛，其基本涵蓋了漢語(yǔ)言文學(xué)、秘書(shū)學(xué)、國(guó)際漢語(yǔ)教育、戲劇影視、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)的必修或選修課程，同時(shí)其也是部分高校當(dāng)中大學(xué)語(yǔ)文、美育等課程的重要組成部分，因此在高校中涉及的學(xué)生人數(shù)眾多，影響廣泛。其次，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程也具有一些自身的特點(diǎn)，它是一門(mén)兼具了思想性、知識(shí)性、人文性以及審美性的內(nèi)蘊(yùn)豐富的課程，其主要教學(xué)內(nèi)容包含的是自五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始直至當(dāng)下新世紀(jì)文學(xué)長(zhǎng)達(dá)一百多年的中國(guó)文學(xué)歷程，因而與近代、現(xiàn)代以及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的歷史變遷、思想變革、生活方式的轉(zhuǎn)變以及情感表達(dá)方式的更新等諸多方面息息相關(guān)，特別是與我黨的革命斗爭(zhēng)歷史和社會(huì)主義建設(shè)史更是有著不可分割的緊密聯(lián)系，可以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程承載著的是豐富深刻的人文精神內(nèi)容與思想文化資源。因此無(wú)論是從高校課程教學(xué)中的受眾方面，還是其自身的內(nèi)容方面，都為本專業(yè)的課程思政改革提供了廣泛而厚實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，可供挖掘的思政元素空間巨大。

在明確了以上思政的大方向與專業(yè)本身的基礎(chǔ)性前提之后，我們同時(shí)還需要明晰的還有專業(yè)課程思政教學(xué)中思想政治教育內(nèi)容與課程專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系問(wèn)題。關(guān)于此，2016年12月9日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中曾明確指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[1]在習(xí)近平總書(shū)記的這一重要闡述中，實(shí)際已經(jīng)指明了當(dāng)下高校專業(yè)課程教學(xué)與思政教學(xué)之間的關(guān)系所應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度與認(rèn)識(shí)，即高校之中的各種課程除了自身專業(yè)性內(nèi)容的教學(xué)之外，還肩負(fù)著重要的政治教育的育人功能，但是在具體的教學(xué)過(guò)程中也不應(yīng)簡(jiǎn)單、片面地刻意去人為拔高政治理論內(nèi)容的位置與作用，甚至使得專業(yè)內(nèi)容和思政內(nèi)容的教學(xué)形成本末倒置、喧賓奪主的關(guān)系，把專業(yè)課程上成了思想政治理論課，從而疏離了課程思政改革的真正意義和目的，使得專業(yè)內(nèi)容與思政內(nèi)容成為互無(wú)關(guān)系的兩套“班子”，繼而在一門(mén)課程中各行其道，甚至相背而行。而按照習(xí)總書(shū)記的指示精神，我們是應(yīng)當(dāng)在教授好專業(yè)內(nèi)容的前提下，去充分挖掘各類專業(yè)課程內(nèi)在的思想政治資源，做到同質(zhì)同向，互為成就，并創(chuàng)新性地努力探索教學(xué)實(shí)施過(guò)程中二者真正意義上的融合與互補(bǔ)。如此，才能夠真正使課程思政改革做到如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的既有“親和力”，又能“滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展”，“同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，達(dá)到理想的效果。

二.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)課程思政改革中的教學(xué)舉措

在宏觀層面上明確了課程思政改革中的若干主要問(wèn)題后，最終還要落實(shí)到專業(yè)課程具體教學(xué)層面上應(yīng)當(dāng)如何去挖掘、把握和凸顯出思想政治內(nèi)容的德育功能的實(shí)現(xiàn)與實(shí)施。在這方面，以高校中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容為例，主要可以通過(guò)對(duì)此課程內(nèi)容所特有的“真”、“善”、“美”三個(gè)方面的維度來(lái)進(jìn)行具體的考察，從而給予其它專業(yè)課程的思政改革探索一定的啟發(fā)。

1.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課程思政探索要以“真”為底線

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一課程主要的講授內(nèi)容為中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代時(shí)期的文學(xué)發(fā)展歷程，從宏觀層面來(lái)看，它屬于中國(guó)現(xiàn)代與當(dāng)代歷史的一個(gè)重要組成部分。基于此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所涉及到的歷史性內(nèi)容首先就應(yīng)當(dāng)服膺于傳統(tǒng)歷史認(rèn)知的一個(gè)重要底線，即歷史的真實(shí)性原則。文學(xué)作為觀念想象型的審美性藝術(shù)，作家所創(chuàng)作的作品自然是可以進(jìn)行自由的虛構(gòu)甚至是杜撰的，但文學(xué)史卻不僅僅只是文學(xué)作品的集合，同時(shí)也是對(duì)某一時(shí)期文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展具體過(guò)程的一種客觀性歷史描述，因此在此描述中，歷史真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)是其所必須遵循的準(zhǔn)則。并且進(jìn)一步講，以文學(xué)史作為基礎(chǔ)資源而生發(fā)出的各種思想政治內(nèi)容，如若要真正起到德化育人的作用，真實(shí)性也應(yīng)當(dāng)是其成立的根本，否則即便其所傳遞的歷史性內(nèi)容感染力再?gòu)?qiáng)，影響力再大，接受者一旦了解到其根基的虛妄和虛假，反而會(huì)產(chǎn)生對(duì)于歷史的某種質(zhì)疑，從而造成更為惡劣的影響。例如近些年來(lái)以當(dāng)代軍事與歷史小說(shuō)為藍(lán)本所改編而成的各類抗戰(zhàn)題材的影視劇作品，許多都被冠以“抗日神劇”的稱號(hào)，而它們之所以被稱為“神劇”，恰恰就在于其改編的作品歷史根基上的超現(xiàn)實(shí)性，亦即虛假性。這種作品如若從思想政治教育的功能性來(lái)看，也許在短時(shí)期內(nèi)效果會(huì)非常明顯和顯著，但長(zhǎng)此以往，則將會(huì)對(duì)學(xué)生主體歷史觀的形成和認(rèn)知起到極為惡劣的影響，扭曲學(xué)生的歷史價(jià)值觀。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至所有專業(yè)課程思政的探索中，堅(jiān)持相關(guān)歷史的真實(shí)底線是極為重要的。

2.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課程思政探索要以“善”為界限

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程思政除了要以歷史之“真”作為自身的探索底線之外，同時(shí)在具體的教學(xué)過(guò)程中還要堅(jiān)持以觀念之“善”來(lái)作為探索的自身界限。所謂觀念之“善”，即對(duì)于在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中符合課程思政教學(xué)的內(nèi)容的甄別、選擇與講授上，其要秉持一定的原則。例如首先就是要遵守我們國(guó)家現(xiàn)行的各種法律規(guī)定，不允許教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)逾越法紀(jì)的現(xiàn)象，這可以說(shuō)是最基本的原則。其次，則是課程內(nèi)容所涉及到的所有思政探索還要被限定在目前國(guó)家的主流政治意識(shí)形態(tài)與社會(huì)普遍認(rèn)可的道德觀念認(rèn)知的框架之內(nèi)，并且還要符合黨和國(guó)家對(duì)于文學(xué)之于歷史敘事的當(dāng)下宣傳和認(rèn)可，同時(shí)“課程要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)民文化自信的建構(gòu)起到重要的推動(dòng)作用。”[2]由于中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)所覆蓋的是百年來(lái)中國(guó)的文學(xué)完整歷程，因而在此過(guò)程中不同歷史時(shí)期所生發(fā)出的文學(xué)思潮和創(chuàng)作理念也有著其獨(dú)特的歷史背景與表現(xiàn)形態(tài)，若以當(dāng)下的政治意識(shí)形態(tài)和道德倫理觀念來(lái)審視，并不是所有的內(nèi)容都適合作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行具體的講授，所以明晰其內(nèi)容上“界限”也就顯得十分具有必要了。例如在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，20世紀(jì)的30年代，當(dāng)時(shí)為應(yīng)對(duì)和遏制我黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的蓬勃發(fā)展，國(guó)民黨的中央宣傳部就曾發(fā)起過(guò)所謂的“民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)”，并組織了如王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭(zhēng)波、黃震遐等一批國(guó)民黨御用文人來(lái)進(jìn)行大肆的鼓吹宣傳，其代表作品有《隴海線上》《黃人之血》等。表面上看，“民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)”是通過(guò)文學(xué)來(lái)表現(xiàn)所謂的民族性與民族主義，而實(shí)質(zhì)上它所推行的卻是帶有法西斯獨(dú)裁性質(zhì)的國(guó)民黨的黨派文化，目的就是要攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因而如同此類的文學(xué)史內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程思政教育中予以剔除。此外，還有像當(dāng)代文學(xué)時(shí)期的革命樣板戲等，也由于其所發(fā)生、發(fā)展階段政治上的敏感性，同樣也不適宜作為如今課堂上課程思政的內(nèi)容來(lái)源進(jìn)行使用。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程教學(xué)中，將思政探索置于一定的“善”的理念框架之中也是十分必要的。

3.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課程思政探索要以“美”為手段

如果說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的思政探索中堅(jiān)持歷史之“真”與理念之“善”所主要聚焦于的是課程思政資源方面的選擇原則與性質(zhì)的話，那么尋求實(shí)現(xiàn)課程思政的“美”則就是在課堂講授的具體實(shí)施過(guò)程中涉及到的表現(xiàn)方式與手段方面的追求和目標(biāo)。當(dāng)下高校中的課程思政之所以要進(jìn)行創(chuàng)新性的改革探索，其中的一個(gè)重要原因即在于以往的思政課程基本上都是獨(dú)立存在的，因此與學(xué)生自身的專業(yè)課程學(xué)習(xí)之間也是相互疏離與隔膜的，這也就導(dǎo)致了部分學(xué)生在學(xué)習(xí)與自身專業(yè)相脫離的思政課程時(shí)常常會(huì)表現(xiàn)出明顯的興趣不足乃至應(yīng)付了事的敷衍態(tài)度，所以挖掘不同專業(yè)的思政元素一方面可以使其與專業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)相融合，另一方面則是可以利用不同專業(yè)在講授方式上所獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引學(xué)生。具體到文學(xué)專業(yè)而言，其在課堂講授過(guò)程中最具有魅力之處可以說(shuō)就是其審美化的表現(xiàn)方式。因?yàn)槲膶W(xué)與自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)不同，它最能體現(xiàn)文化之“化”的功能與作用，利用文學(xué)作品中所建構(gòu)起的個(gè)人化的感性世界和獨(dú)特的審美化形式來(lái)與學(xué)生的感性活動(dòng)及內(nèi)在情感相勾連，繼而觸動(dòng)、影響學(xué)生對(duì)于其中思政內(nèi)容的真正理解和接受，從而使其“化”為一種學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知，那么“美的情感一旦走進(jìn)了一個(gè)人的心里，影響就會(huì)延續(xù)他的整個(gè)生命歷程?！盵3]相比于以往思政課中灌輸式的教學(xué)方式，這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的接受方式則更能激發(fā)學(xué)生的共情能力與內(nèi)驅(qū)力，也更能使其從內(nèi)在的情感接受上升到理性接受，從而達(dá)到根深蒂固的效果。例如中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中十七年期間的長(zhǎng)篇革命歷史小說(shuō)《紅巖》，其題材內(nèi)容取材于的是我黨黨員真實(shí)的革命斗爭(zhēng)歷史，但經(jīng)過(guò)作家的文學(xué)化與審美化處理，無(wú)論是小說(shuō)的情節(jié)、人物還是語(yǔ)言都更加地引人入勝，其中我黨的優(yōu)秀黨員許云峰、江姐等革命者那視死如歸的精神，“小蘿卜頭”的可愛(ài)天真與悲慘命運(yùn)，無(wú)不使人感同身受、激動(dòng)不已。這種文學(xué)審美化的表現(xiàn)方式使得以往干枯的思政歷史資料變成了有情感溫度的思政藝術(shù)作品，也使得學(xué)生在接受過(guò)程中更能引發(fā)其情感的共鳴，從而獲得內(nèi)心深處的感動(dòng)，真正達(dá)到觸及靈魂的“立德樹(shù)人”的教育目的。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程教學(xué)中，強(qiáng)化思政探索過(guò)程中“美”表達(dá)方式，將是決定學(xué)生能否有效接受的重要手段。

當(dāng)下，高校思政課程在新時(shí)代的總體教育背景下正從不同層面進(jìn)行著深入的探索，高校中幾乎所有的專業(yè)也在激發(fā)著自身的思政動(dòng)力，挖掘著自身的思政潛力。對(duì)于高校中文學(xué)科中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)而言，在宏觀上明晰了思政與專業(yè)之間的若干基本問(wèn)題與關(guān)系之后，也應(yīng)當(dāng)積極地探究多元化的思政改革舉措，努力呈現(xiàn)良好效果，從而使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的教學(xué)真正成為高校思政課程探索的前沿陣地與標(biāo)桿。

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（作者單位：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院）