鐘學(xué)恒

摘 要：愛國(guó)主義精神是學(xué)生思想政治教育的首要內(nèi)容，愛國(guó)主義教育關(guān)乎公民素養(yǎng)、國(guó)家前途、民族命運(yùn)。國(guó)家認(rèn)同感的生成需要以國(guó)家認(rèn)同為核心開展的愛國(guó)主義教育實(shí)踐，站在時(shí)代角度去把握立德樹人的目標(biāo)，定位時(shí)空角度去緊扣基礎(chǔ)教育發(fā)展規(guī)律，立于實(shí)踐角度去詮釋愛國(guó)主義精神內(nèi)涵。要通過時(shí)代、時(shí)空和實(shí)踐三個(gè)維度反思新時(shí)代國(guó)家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)困境以及突破路徑，達(dá)成在追問中存疑、解惑、踐行的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;國(guó)家認(rèn)同感;愛國(guó)主義精神;思想政治教育;道德與法治

中圖分類號(hào)：G414 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2022）07-0027-03

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史坐標(biāo)從閱覽世界、縱貫古今的角度，清晰地勾畫出一幅中華民族發(fā)展藍(lán)圖。面對(duì)百年未有之大變局，世界各國(guó)積極變革、銳意發(fā)展、廣泛合作、尋求突破，但東西方文化傳統(tǒng)的差異、政治經(jīng)濟(jì)的差異，對(duì)我國(guó)部分青少年國(guó)家認(rèn)同感的培育造成了一定影響。面對(duì)認(rèn)知水平有限、世情國(guó)情比較模糊的學(xué)生群體，如何增強(qiáng)愛國(guó)主義情感、如何增進(jìn)愛國(guó)主義文化理解、如何更好地傳承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，成為新時(shí)代學(xué)生愛國(guó)主義教育的重要目標(biāo)。學(xué)?？蓮臅r(shí)代、時(shí)空和實(shí)踐三個(gè)維度反思新時(shí)代國(guó)家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)困境以及突破路徑，彰顯新時(shí)代立德樹人目標(biāo)，緊扣我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展規(guī)律，詮釋好愛國(guó)主義精神內(nèi)涵。

一、時(shí)代之問：是否契合新時(shí)代立德樹人目標(biāo)

學(xué)校需要重新審視以國(guó)家認(rèn)同為核心議題的愛國(guó)主義教育是否契合新時(shí)代立德樹人目標(biāo)，要通過對(duì)學(xué)生在科學(xué)知識(shí)、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范等方面進(jìn)行系統(tǒng)且有規(guī)律的引導(dǎo)，努力把祖國(guó)歷史發(fā)展與當(dāng)前時(shí)代形勢(shì)結(jié)合起來，凸顯國(guó)情教育與培育國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)價(jià)值，做好“舊理念”與“新理念”之間的主題過渡，銜接好“立德”與“認(rèn)同”的內(nèi)在邏輯，融合好“樹人”與“認(rèn)同感”的深層意蘊(yùn)。

1.“舊理念”與“新理念”是否順利過渡

長(zhǎng)期以來，很多學(xué)校以“應(yīng)試教育”為目標(biāo)，開展的國(guó)家認(rèn)同教育存在偏重知識(shí)傳授的思維定式，忽視將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的感知和堅(jiān)定的信念，導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)效性不佳。黨的十九大報(bào)告宣告中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，深入、持久、生動(dòng)地開展愛國(guó)主義教育，讓愛國(guó)主義精神牢牢扎根，是新時(shí)代對(duì)愛國(guó)主義教育提出的新要求。作為學(xué)校應(yīng)該更新教育理念，將國(guó)家認(rèn)同教育很好地融入愛國(guó)主義教育之中，將中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建融入當(dāng)下國(guó)家認(rèn)同教育之中，引導(dǎo)學(xué)生將國(guó)家認(rèn)同內(nèi)化于心、外化于行，讓愛國(guó)主義教育具體而生動(dòng)，提高思想政治教育的實(shí)效性。

2.“立德”與“認(rèn)同”是否順利銜接

立德是教育的根本，道德修養(yǎng)是一個(gè)人為人處世、頂天立地、肩負(fù)使命的能量來源。德行在愛國(guó)主義教育層面集中體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家深沉的愛，這種熾熱的、篤定的、執(zhí)著的愛國(guó)之情在行為表現(xiàn)中呈現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)歷史、文化、自然、地理等的了解認(rèn)識(shí)和欣然認(rèn)同。在開展思想道德教育過程中，是否把德的內(nèi)涵與國(guó)家認(rèn)同教育的目標(biāo)、主旨融合起來，反映出愛國(guó)主義教育的實(shí)踐過程是否科學(xué)合理。國(guó)家認(rèn)同教育的滲透，能夠有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知潛能和情感力量。

3.“樹人”與“認(rèn)同感”是否順利融合

人的良好品格樹立，需要堅(jiān)持、需要耐心、需要時(shí)間。樹人作為德育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，與愛國(guó)主義教育的近期目標(biāo)“國(guó)家認(rèn)同感培育”是否脫節(jié)，是否缺乏感召力和指引性，是需要德育研究者深入思考的問題。要把教育政策文件層面的“樹人”目標(biāo)的“看似遙遠(yuǎn)”與國(guó)家認(rèn)同感培育目標(biāo)的“近在咫尺”順利融合起來，把制度層面的抽象政策指導(dǎo)融入到國(guó)家認(rèn)同感培育的實(shí)踐過程中，協(xié)同各方社會(huì)力量、教育實(shí)體、教育有識(shí)之士，齊心協(xié)力共同克服困難，把“樹人”目標(biāo)有機(jī)融入“認(rèn)同感”培育過程之中。

二、時(shí)空之問：是否緊扣基礎(chǔ)教育發(fā)展規(guī)律

在全球化浪潮迅猛發(fā)展、中華民族奮力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、共建人類命運(yùn)共同體的世界形勢(shì)面前，基礎(chǔ)教育要思考如何應(yīng)對(duì)愛國(guó)主義教育困境與難題，如何解決愛國(guó)主義教育中“教學(xué)”與“育人”、“內(nèi)容”與“框架”、“思想”與“脈絡(luò)”之間的矛盾，把基礎(chǔ)教育發(fā)展規(guī)律把握好、契合好、運(yùn)用好。

1.“教學(xué)”與“育人”是否運(yùn)用規(guī)律

教書育人應(yīng)是教學(xué)相長(zhǎng)、智慧成長(zhǎng)的科學(xué)化過程，教學(xué)方式方法也是一種育人策略。當(dāng)前，道德與法治課程教學(xué)存在重知識(shí)、輕能力的現(xiàn)象，教師往往簡(jiǎn)單地采用灌輸式教學(xué)模式，不注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層思考，導(dǎo)致部分學(xué)生雖習(xí)得一些愛國(guó)主義教育知識(shí)，但對(duì)以國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)為核心的愛國(guó)主義專題教育內(nèi)容認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)愛國(guó)主義精神內(nèi)涵的理解較為狹隘，對(duì)祖國(guó)的歷史、文化、自然、地理、民族等缺乏系統(tǒng)認(rèn)知。道德與法治課程教材體系如何轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系、理論體系如何轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)體系、課程內(nèi)容如何真正起到潤(rùn)澤心靈的育人效果，這需要思政教育工作者不斷深入到國(guó)家認(rèn)同課程研究、教學(xué)方法研究、育人實(shí)效研究過程中去，逐漸建立起“教學(xué)”與“育人”之間的銜接通道。

2.“內(nèi)容”與“構(gòu)架”是否符合規(guī)律

現(xiàn)有內(nèi)容設(shè)計(jì)往往以人物角色對(duì)話為導(dǎo)入手段，在設(shè)置的國(guó)家認(rèn)同教育系列主題之下用圖片故事等青少年喜聞樂見的方式進(jìn)行知識(shí)引導(dǎo)。但課程設(shè)置的課時(shí)、體量、考核方式有限，道德與法治課程如何在有限的時(shí)間、空間范圍之內(nèi)拓展課堂承載內(nèi)容，讓國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容不因青少年喜歡圖片故事而變得只有簡(jiǎn)單的人物對(duì)話，不注重啟迪學(xué)生深層次思索與探究，是需要思政教師認(rèn)真研究的問題。國(guó)家認(rèn)同體系的建立需要以道德與法治課程的內(nèi)容為血肉、框架為筋骨，把不斷豐富完善的內(nèi)容按照國(guó)家概念的認(rèn)知體系和認(rèn)同心理體系進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)歸類，把政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、地理認(rèn)同、身份認(rèn)同等具體的認(rèn)同內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來形成國(guó)家認(rèn)同內(nèi)容知識(shí)框架，讓國(guó)家認(rèn)同教育成為愛國(guó)主義知識(shí)框架中的銜接點(diǎn)。思政教師需要不斷深入研究?jī)?nèi)容的內(nèi)涵與外延、探索知識(shí)框架的穩(wěn)定性與合理性，逐漸建立起“內(nèi)容”與“框架”之間的連接路徑。

3.“思想”與“脈絡(luò)”是否把握規(guī)律

思想是規(guī)范行為的先導(dǎo)，它指引著行動(dòng)的方向，規(guī)劃著未來前進(jìn)的步伐。國(guó)家認(rèn)同感的培育離不開道德與法治課程中國(guó)家認(rèn)同思想的融入與國(guó)家認(rèn)同知識(shí)脈絡(luò)的貫通。強(qiáng)烈的思想性與明確的體系性，是以往思政課程教學(xué)研究較為“空白”的地帶。自大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)意見提出之后，如何開展新時(shí)代思政教育教學(xué)工作，做好小學(xué)與中學(xué)思政教育的銜接，為大學(xué)思政教育做好人才思想儲(chǔ)備，是當(dāng)下思政課改革創(chuàng)新的重大議題，也是道德與法治課程教育教學(xué)需要研究的重要課題。加強(qiáng)適合青少年特點(diǎn)的思想性內(nèi)容開發(fā)，需要將這一階段的國(guó)家認(rèn)同教育內(nèi)容以內(nèi)隱和外顯相結(jié)合的方式融入，挖掘隱性國(guó)家認(rèn)同教育資源，將國(guó)家認(rèn)同思想滲透于道德與法治課程教育教學(xué)研究全過程，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情感。思想的深刻性與視野的廣闊性需與知識(shí)點(diǎn)建立聯(lián)系，把國(guó)家認(rèn)同的生成、演進(jìn)、發(fā)展脈絡(luò)梳理順暢，形成科學(xué)的國(guó)家認(rèn)同觀念，建立起“思想”與“脈絡(luò)”之間的連接紐帶。

三、踐行之問：是否詮釋好愛國(guó)主義精神內(nèi)涵

愛國(guó)主義精神是學(xué)生思想政治教育的首要內(nèi)容，以國(guó)家認(rèn)同為核心開展的愛國(guó)主義教育實(shí)踐，成為培育學(xué)生參與社會(huì)主義建設(shè)、融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程意識(shí)的重要途徑。學(xué)校要依托國(guó)家認(rèn)同教育實(shí)踐，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上有習(xí)得感和獲得感、在精神上有家園歸屬感和幸福感、在思想上有民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。

1.“習(xí)得感”與“獲得感”是否均衡實(shí)現(xiàn)

國(guó)家認(rèn)同感的培育是整個(gè)思想政治教育需要關(guān)注、重視的愛國(guó)主義精神習(xí)得與獲得的重要途徑。要保證思政課帶給學(xué)生知識(shí)上的習(xí)得感，高度重視非思政類課程在國(guó)家認(rèn)同教育中的重要價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)滲透思政元素，將“思政課程”與“課程思政”有機(jī)結(jié)合，形成大思政教學(xué)格局，實(shí)現(xiàn)知識(shí)架構(gòu)與價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。運(yùn)用好語(yǔ)文教材中的愛國(guó)主義詩(shī)文、數(shù)學(xué)教材中反映科學(xué)家愛國(guó)奮斗的素材、英語(yǔ)教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹、體育課程中反映愛國(guó)主義精神的事跡、音樂課程中體現(xiàn)新時(shí)代主旋律的歌曲等內(nèi)容，注重在學(xué)科教學(xué)中滲透思想政治教育，能夠有效解決國(guó)家認(rèn)同教育僅僅依靠思政課程的局限性。知識(shí)的汲取與思想的獲得能否均衡實(shí)現(xiàn)，需要的不僅有教師的資源搜集能力，還有教師將知識(shí)融會(huì)貫通的能力。

2.“歸屬感”與“幸福感”是否充分感知

家國(guó)情懷的培育是國(guó)家認(rèn)同“歸屬感”感知與“幸福感”獲得的最佳途徑。心生歸屬感，是因?yàn)闊o論在外面臨多少風(fēng)霜雨雪，內(nèi)心深處總有一份對(duì)故鄉(xiāng)的惦念、對(duì)回家的期冀。身在海外的同胞，對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和對(duì)家園的守望感非常強(qiáng)烈，面對(duì)海外遇到的危險(xiǎn)，強(qiáng)大的祖國(guó)成為中國(guó)公民生命安全保障的屏障。也門、利比亞撤僑事件印證了祖國(guó)的莊嚴(yán)承諾，讓中國(guó)公民無論身處何地都有一種家的歸屬感與安全感。家國(guó)情懷的培育需要學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己“從哪里來，到哪里去”，知道自己的民族身份、文化身份、公民身份，從個(gè)體之“我”升華到國(guó)家成員之“我們”，形成對(duì)家園的向往和對(duì)國(guó)家的熱愛。歸屬感的感知在實(shí)際生活中逐漸產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅感與滿足感，會(huì)體現(xiàn)出一種樂觀向上的心態(tài)，這種內(nèi)心的情感認(rèn)知能夠更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同感的充分感知。

3.“自豪感”與“認(rèn)同感”是否自發(fā)生成

“認(rèn)同感”的生成建立在了解、認(rèn)識(shí)、理解的基礎(chǔ)上，是個(gè)體基于生理和心理機(jī)制趨同傾向性的一種表現(xiàn)。認(rèn)同，是一種貼近自身世界觀、人生觀和價(jià)值觀的內(nèi)心認(rèn)可、心理趨同，并由思想認(rèn)同促進(jìn)其行動(dòng)與理論保持一致性。國(guó)家認(rèn)同感包含對(duì)祖國(guó)歷史的了解、理解和認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史中重要事件，關(guān)鍵人物、歷史意義的正確解讀。學(xué)校要由淺入深、有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，根據(jù)學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合具體案例把中華傳統(tǒng)文化的思想、精神、特質(zhì)挖掘出來，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明的博大精深，引領(lǐng)學(xué)生體悟中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的品質(zhì)與力量，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，由此由內(nèi)而外地推動(dòng)民族自豪感的生成。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，國(guó)家認(rèn)同感的培育是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的新命題、新趨勢(shì)、新方向。以時(shí)代背景、科學(xué)視角、校園平臺(tái)、師生視角開展的國(guó)家認(rèn)同系列教育研究、教學(xué)探索，必然會(huì)讓思想政治教育的內(nèi)容豐富多彩，實(shí)效性大大增強(qiáng)，促使學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知生動(dòng)形象起來，這是新時(shí)代立德樹人教育目標(biāo)的延伸，也是思政教育工作者所期盼的理想圖景。國(guó)家認(rèn)同感的培育的三個(gè)追問隨著時(shí)代發(fā)展變遷，還會(huì)有更多值得思考的新問題涌現(xiàn)，這一系列追問能讓愛國(guó)主義教育更加到位，能讓課堂教學(xué)更加高效，能讓學(xué)生的獲得感更加強(qiáng)烈。

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Exploration of Three "Questions" on the Cultivation of National Identity in the New Era

Zhong Xueheng

（Hunan Preschool Teachers College， Changde 415000， China）

Abstract： Patriotism is the primary content of students' ideological and political education. patriotism education is related to civic quality， national future and national destiny. the generation of national identity requires the practice of patriotism education with national identity as the core， grasp the goal of building morality and cultivating people from the perspective of the times， locate the perspective of time and space， closely follow the development law of basic education， and interpret the connotation of patriotism from the perspective of practice. We should reflect on the current situation， practical difficulties and breakthrough path of national identity education in the new era through the three dimensions of times， time and space and practice， so as to achieve the goal of doubt， doubt and practice in questioning.

Key words： new era; national identity; patriotism; ideological and political education; morality and rule of law