蔡成珍

摘 ?要：大學(xué)旨在培養(yǎng)人格、心智、精神、能力和諧發(fā)展之“完整的人”，閱讀古典人文主義著作是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑之一。與西方古典人文教育傳統(tǒng)旨趣同歸，“三鑄”（鑄教、鑄人、鑄魂）回應(yīng)時(shí)代命題，力促人才培養(yǎng)，成為當(dāng)代中國(guó)外語教育之核心話題。在前者的理論視域下，PCMF（產(chǎn)出導(dǎo)向+內(nèi)容語言融合+慕課+翻轉(zhuǎn)）混合型文學(xué)課程體系旨在結(jié)合地方高校英語專業(yè)文學(xué)課程體系建設(shè)訴求，探討新時(shí)期高校實(shí)現(xiàn)外語專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：PCMF混合型文學(xué)課程;古典人文教育;“三鑄”;高階思維技能;課程思政

中圖分類號(hào)：G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）02-0169-04

2021年3月20至21日，第五屆全國(guó)高等學(xué)校外語教育改革與發(fā)展論壇聚焦“鑄教、鑄人、鑄魂”，探討外語教育核心話題。從外語教育建設(shè)的導(dǎo)向路徑來看，2018年的《本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》（外國(guó)語言文學(xué)類）及2020年的《普通高等學(xué)校本科外國(guó)語言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），對(duì)如何推進(jìn)能力、知識(shí)與人格塑造相結(jié)合的全人教育，實(shí)施多方向、跨專業(yè)、寬口徑的建設(shè)思路提供了諸多有益的參考和依據(jù)。“三鑄”理念與古典人文教育訴求旨趣同歸，PCMF混合文學(xué)課程體系更不失為實(shí)現(xiàn)此人才培養(yǎng)目標(biāo)的有益探索。

一、“三鑄”與古典人文教育

“人文教育”（paideia）一詞的源初含義是“兒童”及“撫育兒童”，且與“游戲”（paidia）詞源接近[1]。19世紀(jì)英國(guó)古典人文教育家紐曼（J. H. Newman）秉承古典人文理念，闡述了大學(xué)的組織性質(zhì)及教育目的，其演講和論文集《大學(xué)的理念》（The Idea of A University）自1852年出版以來，一直被視為西方人文教育理念的典范。在他看來，古典文明的優(yōu)秀不在于它有道德教化功能，而在于它所形成的“自由七藝”（修辭、文法、辯證、幾何、算數(shù)、音樂、天文等）能對(duì)語言技能和思維方法進(jìn)行有效的心智訓(xùn)練[2]。19世紀(jì)德國(guó)思想家瓦納爾·耶格爾（W. Jaeger）在其三卷本巨作《教化：希臘文化理性》（Paideia：the Ideals of Greek Culture）中指出，“教化”（Paideia）不僅定義了古希臘教育之“品格與精神塑造”的理想和目的，也為西方兩千年的教育奠定了基本模式，即以整體的方式（涵蓋城邦、社會(huì)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、史學(xué)領(lǐng)域）來獲取文化理想[3]。

19世紀(jì)英國(guó)古典自由主義思想家約翰·密爾（J. S. Mill） 在其1867年的校長(zhǎng)就職典禮上，發(fā)表了有關(guān)博雅教育（Liberal Education）的演講，系統(tǒng)地闡述了其大學(xué)教育觀。在他看來，古典語言與人文學(xué)科教育既是一種普通教養(yǎng)，也是大學(xué)發(fā)展知性教育的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，“大學(xué)不是職業(yè)教育的場(chǎng)所，而是培養(yǎng)有能力和有教養(yǎng)的人才”“科學(xué)教育是教我們?nèi)绾嗡伎?，文學(xué)教育是教我們?nèi)绾伪磉_(dá)思想”[4]。在思想較為包容的自由主義思想家阿諾德（M. Arnold）看來，古典人文主義教育和功利主義教育并不存在難以逾越的鴻溝，古典與實(shí)用課程可以有機(jī)融合。

密爾的思想不僅獲得同時(shí)代的紐曼、阿諾德等自由主義思想家的共鳴，也得到后期人文主義學(xué)者們的積極回應(yīng)。以洪堡（W.V.Humboldt）、利文斯通（R.W. Livingston）等為代表的新人文主義者從不同角度，為古典主義進(jìn)行過辯護(hù)。洪堡在大學(xué)改革中提出了新人文主義教育理念，提出要充分發(fā)揮“古典文學(xué)與古典研究在人的精神培育中的作用”。更進(jìn)一步闡述了三個(gè)基本的大學(xué)理念：完人教養(yǎng)、純粹學(xué)術(shù)、自由大學(xué)。其中，完人教養(yǎng)（古典理想）是大學(xué)的終極目的和使命;純粹學(xué)術(shù)是獨(dú)立大學(xué)的立身之本;自由則是大學(xué)的基本原則。在20世紀(jì)英國(guó)古典教育家利文斯通所著的《保衛(wèi)古典教育》（A Defense of Classical Education）一書中，他主張通過古典人文教育培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)民精神，其被視為英國(guó)博雅教育之理性回歸[5]。

反觀之，“人文”一詞最早見于《周易·賁卦·彖詞》：“（剛?cè)峤诲e(cuò)）天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”“人文”一詞與“天文”對(duì)舉而出現(xiàn)。天文指自然界運(yùn)行規(guī)則，“人文”指人類社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則、人間世界的條理和規(guī)范。人文精神是對(duì)人的生存狀態(tài)的一種關(guān)注，是對(duì)人類自身、人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的思考和探索，屬于人的終極關(guān)懷[6]。

近代以來，中國(guó)學(xué)者矢志不渝地進(jìn)行著當(dāng)代文化的再創(chuàng)造。林紓、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維等中國(guó)學(xué)者積極倡導(dǎo)“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”。1921年，梅光迪邀請(qǐng)吳宓歸國(guó)創(chuàng)辦全國(guó)第一個(gè)西洋文學(xué)系，其英語系主要開設(shè)的四門課程分別是英國(guó)文學(xué)史、英詩選讀、英國(guó)小說、修辭原理。其推崇白璧德式新人文主義所尊重的經(jīng)典人文傳統(tǒng)，信仰“古典文學(xué)”在教化個(gè)體超越自身之功能，更視其為“今世之蘇格拉底、孔子、耶穌、釋迦”[7]。

以現(xiàn)代學(xué)者劉再?gòu)?fù)的古典人文教育思想為例，他倡導(dǎo)教育應(yīng)該在“立德”“立智”“立心”三個(gè)層面展開?！傲⒌隆毙枰骖檪鹘y(tǒng)道德與現(xiàn)代道德，對(duì)傳統(tǒng)道德應(yīng)給予現(xiàn)代的闡釋、洗禮與提升，幫助學(xué)生樹立對(duì)道德的敬畏與崇尚：“才者，德之資也;德者，才之帥也?！薄傲⒅恰敝荚谂囵B(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力的形成，養(yǎng)成崇尚真理的興趣及批判思維能力，實(shí)現(xiàn)智慧的啟迪與提升?！傲⑿摹敝荚谂喔T魂，教育學(xué)生了解生存的意義及根本，重視心靈的感悟及創(chuàng)造、提升及培育。鑒于此，他倡導(dǎo)從我國(guó)古代文化中尋找能夠提高生命質(zhì)量的文化資源，回歸古典即回歸文化的起點(diǎn)、回歸生命的自由與尊嚴(yán)。他倡導(dǎo)“擁抱經(jīng)典→穿透經(jīng)典→提升經(jīng)典”的模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的融會(huì)貫通及再創(chuàng)造[8]?？傃灾?，他倡導(dǎo)以人為原點(diǎn)的教育，從而堅(jiān)守教育的初衷、靈魂、境界及信仰。他的學(xué)說與李澤厚倡導(dǎo)的“教育學(xué)世紀(jì)”遙相呼應(yīng)，“重建意義”需要教育率先返回到“學(xué)為人”“德行優(yōu)于知識(shí)”和以塑造人性為根本的古典之道。

本質(zhì)上而言，中國(guó)古典文學(xué)始終圍繞著人生目標(biāo)、人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與否而展開，尤其體現(xiàn)對(duì)民生的關(guān)懷。中國(guó)古典文化仍是“儒釋道”三教合一的文化，三者相輔相成?！疤烊撕弦弧钡乃枷霕O力豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的人文色彩?！爸泻汀蹦酥袊?guó)古典文學(xué)精神的根本，其既是藝術(shù)辯證法，又是和諧觀，其終極理想是“向善”“求美”，是追求個(gè)體生命價(jià)值的完滿。這與在古希臘語中，“arete”原初本意是“優(yōu)秀”或“卓越”（今人將其譯為“德性”或“美德”，實(shí)際無法體現(xiàn)出這樣的本質(zhì)內(nèi)涵[9]）之意義殊途同歸。西方古典人文教育以塑造個(gè)體人格及生命品格為鵠的?！叭松窈弦弧笔俏鞣焦诺浣逃咝膬x的最高境界?！暗滦浴苯逃?，即把優(yōu)秀美德根植入公民的靈魂。其在全球化語境下，對(duì)于重塑現(xiàn)代公民精神，如文化多元性、跨文化能力、多元的歷史觀、共同體意識(shí)等提供了道德支持。

二、“三鑄”視域下英語文學(xué)課程建設(shè)問題管窺

新時(shí)代英語專業(yè)文學(xué)的課程系統(tǒng)應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比中西方文明傳統(tǒng)，對(duì)英美文學(xué)經(jīng)典傳遞的價(jià)值和思想觀念進(jìn)行批判性思考，同時(shí)輔以社會(huì)熱點(diǎn)問題討論，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，增強(qiáng)思辨能力和跨文化能力，使其能夠在國(guó)際視野中深刻理解和思考我國(guó)主流價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，真正地在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“立德”“立智”“立心”這一人才培養(yǎng)訴求。然而，地方普通院校由于資源、資金、規(guī)劃等綜合原因，文學(xué)課程體系建設(shè)水平參差不齊，目前主要存在的不足如下：

（一）“鑄教”：“人文性”文學(xué)課程體系有待完善

如古典學(xué)者耶格爾指出的，“教化”（Paideia）旨在從整體的方式（城邦、社會(huì)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、史學(xué)）來獲取文化理想。依據(jù)英語專業(yè)文學(xué)課程的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，英語文學(xué)教學(xué)一方面應(yīng)兼顧人文精神、志趣、品格，另一方面需要兼顧對(duì)外國(guó)文學(xué)、中國(guó)文學(xué)、中西文明史、國(guó)別文學(xué)以及涉及歷史、文學(xué)、文化背景性知識(shí)核心價(jià)值觀的考查，努力踐行并實(shí)現(xiàn)“素質(zhì)、知識(shí)、能力”一體化培養(yǎng)。地方高校英語專業(yè)文學(xué)實(shí)踐課程不夠充分，部分高校僅滿足最低的課程指標(biāo)，相比綜合性大學(xué)深厚的學(xué)術(shù)積淀、豐富多樣的延伸課型，前者的文學(xué)課程大多仍以初步的文學(xué)史理論講解為主，部分項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)偏淺層化、形式化，因此，古典人文經(jīng)典課程體系的融入有待加強(qiáng)。

（二）“鑄人”：“卓越性”心智訓(xùn)練及研究有待加強(qiáng)

古典人文教育是以塑造個(gè)體人格及生命品格為目標(biāo)的。古典教育者倡導(dǎo)文質(zhì)合一、情理融合、吾我協(xié)調(diào)、向善求美的“德性”教育，即把最優(yōu)良的事物，如勇敢、節(jié)制、誠(chéng)實(shí)、自律、責(zé)任、忍耐、仁慈、同情等優(yōu)秀美德植入公民的靈魂。從教師角度而言，不少地方高校教師往往教學(xué)負(fù)擔(dān)重，科研意識(shí)薄弱，專業(yè)教師前期的科研成果以經(jīng)驗(yàn)式、事實(shí)性或者技術(shù)層面的教學(xué)總結(jié)和描述為主，其對(duì)學(xué)生以“卓越性”為特征的心智訓(xùn)練及模塊化、結(jié)構(gòu)化、立體化的教學(xué)研究有待加強(qiáng)。

（三）“鑄魂”：“搭橋性”跨文明探索有待豐富

中西方古典教育思想可為文學(xué)課程思政建設(shè)提供取之不盡的精神財(cái)富。新時(shí)代的外語教師仍應(yīng)堅(jiān)持從“立德樹人”的育人初心，在課件設(shè)計(jì)和教學(xué)進(jìn)程中有機(jī)融入專業(yè)教育和課程思政教育，從國(guó)家意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略高度出發(fā)，通過文化認(rèn)同，培植文化自信，在教學(xué)環(huán)節(jié)中凸顯“中國(guó)性”，充分挖掘“中西方古典文明傳統(tǒng)”，積極培育跨文明對(duì)話的“搭橋人”。

三、“三鑄”與PCMF混合型英美文學(xué)課程體系

《指南》（2020）要求，各高校應(yīng)鼓勵(lì)教師實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂等混合式教學(xué)模式，使學(xué)生朝著主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)方向發(fā)展。PCMF混合型教學(xué)融“POA”（產(chǎn)出型導(dǎo)向）+“CLIA”（Content and Language Integrated Approach）（內(nèi)容語言融合）+ “MOOC/SPOC”（慕課/私播課）+“Flipped Classroom”（翻轉(zhuǎn)教學(xué)）為有機(jī)整體的教學(xué)模式。PCMF教學(xué)模式以“P”（產(chǎn)出導(dǎo)向）及“C”（內(nèi)容語言融合教育理念）之獨(dú)特的育人觀、課程觀、教材觀、教學(xué)觀、教師發(fā)展觀為指導(dǎo)，圍繞學(xué)習(xí)中心，將學(xué)生的知識(shí)能力、素質(zhì)的全面發(fā)展設(shè)為培養(yǎng)目標(biāo)。在課堂上，教師的課程設(shè)計(jì)倡導(dǎo)“以知識(shí)為支撐、高階思維為導(dǎo)向”，采用基于問題的合作學(xué)習(xí)方式，利用文本細(xì)讀的方法分析、批評(píng)文學(xué)作品，以此幫助學(xué)生完善知識(shí)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)綜合能力的提升[10]。與之互補(bǔ)的是，“M”（慕課平臺(tái)）及“F”（翻轉(zhuǎn)校園模式）可以在線下將學(xué)生從傳統(tǒng)的大綱的桎梏中解放出來，使其積極選擇自己感興趣、有意義的課程，創(chuàng)造性地構(gòu)建跨學(xué)科知識(shí)體系?？傮w而言，PCMF型混合型文學(xué)課程體系的構(gòu)建有豐富的實(shí)踐與發(fā)展空間。

（一）“鑄教”：PCMF混合型教學(xué)有助于打造地方型“金課”

古典人文教育蘊(yùn)含著最初的師生民主、平等、自由的教育精神。自由靈活、形式多樣、場(chǎng)所多元的古典時(shí)代教育模式，為現(xiàn)代教學(xué)創(chuàng)新提供了思想啟迪。正如利文斯通所認(rèn)識(shí)到的，古典人文學(xué)科不僅僅具有通識(shí)化的特征，是了解西方文明的窗口、是現(xiàn)代人的精神力量源泉，其還能為學(xué)生提供解決問題、改造世界的良方。依據(jù)英語專業(yè)文學(xué)課程的新標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)課程體系一方面應(yīng)積極涵蓋如英語小說、詩歌、戲劇、散文、圣經(jīng)文化、古希臘羅馬神話、比較文學(xué)、文學(xué)批評(píng)方法等課程，兼顧人文精神、志趣、品格的培養(yǎng);另一方面需兼顧中外文學(xué)、文明史、國(guó)別研究以及涉及文史哲背景性知識(shí)核心價(jià)值觀的內(nèi)容，努力踐行“素質(zhì)、知識(shí)、能力”一體化培養(yǎng)。

PCMF混合型教學(xué)以“產(chǎn)出導(dǎo)向”為驅(qū)動(dòng)，“翻轉(zhuǎn)”為模式，“慕課”為主要平臺(tái)，“內(nèi)容”為依托，有助于各高校綜合利用線上已有的優(yōu)質(zhì)課程資源，最大限度彌合教育資源分配不均導(dǎo)致的差異。高校應(yīng)實(shí)施“金課”戰(zhàn)略，注重培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力和高級(jí)思維，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，融入前沿性和時(shí)代性教學(xué)內(nèi)容，突出專業(yè)課程的高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性。

（二）“鑄人”：PCMF模式有助于培養(yǎng)區(qū)域應(yīng)用型高級(jí)人才

古典人文教育以人性的完整、全面、和諧發(fā)展為目的。如利文斯通所指出的，其目的不僅僅是倡導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)量的增長(zhǎng)，還以促進(jìn)“心智的好奇心、敏銳、勤奮、耐性及熱愛真理”等為旨?xì)w。其倡導(dǎo)的“知行合一”，要求把自然與社會(huì)科學(xué)知識(shí)融為一體、把個(gè)人與社會(huì)、教育與實(shí)踐結(jié)合起來。應(yīng)用型高級(jí)人才以學(xué)生的批判思維、創(chuàng)新思維能力等高級(jí)思維技能培養(yǎng)為核心，采用線上線下結(jié)合的混合式教學(xué)模式仍是課程之需。

慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等平臺(tái)具有開放性、持續(xù)性、國(guó)際性、研究性和靈活性等特征，舉例而言，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可積極運(yùn)用課前任務(wù)發(fā)布、資源共享、多元分組及互動(dòng)點(diǎn)評(píng)等功能，提升學(xué)生的積極參與興趣、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作適應(yīng)能力及批判性思維能力，豐富文學(xué)專業(yè)的戲劇角、自由體詩歌創(chuàng)作以及學(xué)生的優(yōu)秀實(shí)踐作品成果報(bào)告冊(cè)等成果。研究表明，讓學(xué)生嘗試運(yùn)用微課、視頻、音頻等互聯(lián)網(wǎng)資源，自主使用優(yōu)質(zhì)教育資源，圍繞分析能力、評(píng)價(jià)能力和創(chuàng)造性而展開教學(xué)，不但體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，而且為學(xué)生提供了批判性思考的機(jī)會(huì)，使學(xué)生最大限度發(fā)揮其創(chuàng)新能力成為可能，真正實(shí)現(xiàn)了高校學(xué)生的自主學(xué)習(xí)[11]，從而為個(gè)體成才提供了廣闊的視野和人性化教育機(jī)會(huì)。

（三）“鑄魂”：PCMF混合型課程有助于提升課程思政水平

PCMF混合型教學(xué)充分挖掘中西方古典文明的智性內(nèi)核，側(cè)重對(duì)學(xué)生的美德培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“鑄教”“鑄人”與“鑄魂”的培養(yǎng)旨?xì)w。以古典教育資源為重要的人文和倫理教育內(nèi)容依托，可以修正學(xué)生在倫理道德上的不足。以慕課平臺(tái)為依托的豐富多元的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，有利于學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，并通過對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)，提升批判思維能力。文學(xué)課程應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合中國(guó)豐富的古典文明傳統(tǒng)以及社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)文化語境，引導(dǎo)學(xué)生通過展開多元的創(chuàng)造性、批判性智性思辨活動(dòng)，鞏固運(yùn)用課堂所學(xué)的內(nèi)容，從而將“培智鑄魂”的教學(xué)理念落到實(shí)處。

教育應(yīng)正視傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，堅(jiān)持以現(xiàn)代文化知識(shí)內(nèi)容為主體的教育形態(tài)，培養(yǎng)公民的進(jìn)步觀與判斷力，為多種文化形態(tài)營(yíng)造良好的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，讓教育融合古今中外文明之精華[12]。

四、結(jié)語

綜上所述，“鑄教”“鑄人”“鑄德”理念與古典人文傳統(tǒng)目標(biāo)旨趣同歸。貫徹PCMF（產(chǎn)出型+內(nèi)容語言+慕課+翻轉(zhuǎn)）混合型教學(xué)模式，將為普通外語高校貫徹“三鑄”理念提供方法論指導(dǎo)，其有助于文學(xué)課程實(shí)現(xiàn)“高階性”“創(chuàng)新性”及“挑戰(zhàn)性”，豐富地方高校外語專業(yè)學(xué)生的人格素養(yǎng)資源與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的途徑，夯實(shí)學(xué)生以卓越精神品格為核心的可持續(xù)發(fā)展力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡繼華. 人文荷馬：史詩與古典教育[J]. 中國(guó)文化，2019（05）：278.

[2] 牟芳芳. 論紐曼對(duì)文學(xué)教育的辯護(hù)[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2010（03）：126.

[3] Jaeger，W.. Paideia： the Ideals of Greek Culture[M]. trans， Gilbert Highet，Oxford： Basial Blackwell，1947.

[4] Mill，J.S.. Inaugural Address Delivered to the University of St.Andrews[A]//Robson，J.M.. Essays on Equality，Law and Education[M]. Toronto： University of Toronto Press，1984：218-221.

[5] 孫周興. 威廉姆·洪堡的大學(xué)理念[J]. 同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，18（02）：12.

[6] 李建明，謝錫齡. 中國(guó)古典文學(xué)中的人文精神[J]. 社會(huì)科學(xué)家，2010（03）：18.

[7] 黃君艷，劉正偉. 新人文主義古典教育在近代的中國(guó)——以東南大學(xué)西洋文學(xué)系為中心的考察[J]. 中國(guó)高等教育評(píng)論，2018（09）：44-50.

[8] 劉旭，余小茅. 劉再?gòu)?fù)：一位古典人文教育之夢(mèng)的堅(jiān)定守望者[J]. 上海教育科研，2019（10）：24-28.

[9] 李長(zhǎng)偉. 追求卓越——古典公民教育探析[J]. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，12（06）：5-6.

[10] ?？≤S，趙永青. 內(nèi)容語言融合教育理念（CLI）的提出、內(nèi)涵及意義——從內(nèi)容依托教學(xué)到內(nèi)容語言融合教育[J]. 外語教學(xué)，2020，41（05）：51-52.

[11] 周蘋. 英語專業(yè)文學(xué)類課程翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)與高階思維技能培養(yǎng)的實(shí)證研究[J]. 外語教育教學(xué)研究，2018（10）：66-67.

[12] 趙辛陽. 美國(guó)早期關(guān)于古典教育的辯論[J]. 外國(guó)教育研究，2020，47（01）：70-71.

（薦稿人：蘇劍芳，廣西外國(guó)語學(xué)院歐美語言文化學(xué)院院長(zhǎng)，教授）

（責(zé)任編輯：汪旦旦）