段蕓懷

摘要：大寨村是“黃佤”文化薈萃之地，有著豐富的民俗文化，特別是流傳廣遠(yuǎn)的佤族民間故事蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)橛變簣@本土資源的開(kāi)發(fā)提供豐富的教學(xué)資源。本文從目前表演游戲存在的問(wèn)題出發(fā)，分析了將“黃佤”文化故事融入表演游戲的意義，闡述了二者有機(jī)結(jié)合的策略，以期從幼兒的興趣出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化傳承的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：表演游戲;幼兒;黃佤文化

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-2-

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出幼兒的教育要以游戲?yàn)橹?，其中表演游戲是其中的一種教學(xué)方式。其強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒根據(jù)故事的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行里面角色的扮演，在這個(gè)過(guò)程中幼兒能夠根據(jù)自己的行為和語(yǔ)言來(lái)加深對(duì)故事的理解，并從中領(lǐng)悟到故事所蘊(yùn)含的道理。但是，在目前的表演游戲中教學(xué)效果并不明顯，還存在著一些問(wèn)題。

一、表演游戲存在的問(wèn)題

（一）主題單一，降低了幼兒的參與興趣

在表演游戲中，常見(jiàn)的都是繪本故事或童話故事，因?yàn)楣适虑楣?jié)與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)并不貼切，所以教師對(duì)故事內(nèi)容不能很好地對(duì)幼兒進(jìn)行啟發(fā)，也就導(dǎo)致了在表演過(guò)程中只能按照故事情節(jié)生搬硬套地進(jìn)行“模仿”，而繪本故事和童話故事的主題都比較類似，幼兒還處于對(duì)新鮮事物更感興趣的階段，對(duì)于這種重復(fù)性主題的游戲，他們的參與興趣會(huì)大大降低。

（二）文化內(nèi)涵低，不利于幼兒文化傳承

表演游戲中常用的故事內(nèi)容題材一般都是固定的主題，比如行為規(guī)范、情緒控制等，這種意義價(jià)值層面比較低，對(duì)于幼兒的初步培養(yǎng)是有效的。但是隨著幼兒的發(fā)展變化，僅僅靠這些故事是無(wú)法滿足幼兒成長(zhǎng)需求的。并且，在現(xiàn)代教育教學(xué)目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的交流和傳承，這就需要從幼兒階段就奠定好文化基礎(chǔ)。所以僅僅通過(guò)卡通動(dòng)物擬人行為的繪本故事或故事情節(jié)單一的童話故事，是不利于幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳承。

在文化傳承的過(guò)程中，要注重從幼兒的生活環(huán)境出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)本土教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)。所以作為佤族文化的發(fā)源地，利用黃佤民族故事融入幼兒表演游戲過(guò)程中能夠做到傳承歷史文化與完成當(dāng)代學(xué)前教育責(zé)任的無(wú)縫對(duì)接。

二、黃佤故事融入表演游戲的意義

（一）傳播本土文化

學(xué)習(xí)來(lái)源于生活，課程來(lái)源于文化，幼兒園課程的目標(biāo)是要從幼兒的實(shí)際出發(fā)，貼近幼兒的生活。所以在課程開(kāi)發(fā)中將本土黃佤民族故事文化資源合理地開(kāi)發(fā)成本土文化課程就能從幼兒熟悉的空間出發(fā)，拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒從小了解黃佤文化，傳承和弘揚(yáng)黃佤文化實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教學(xué)目標(biāo)。

（二）豐富幼兒文化內(nèi)涵

幼兒教育作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)，對(duì)于人的終身發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，所以在幼兒階段，需要加強(qiáng)對(duì)文化素養(yǎng)的滲透。黃佤民族故事中包括了以勞動(dòng)人民的勇敢、堅(jiān)毅和智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以在幼兒教育中深入挖掘黃佤民族故事中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，使之與幼兒表演游戲相結(jié)合，可以豐富表演游戲的教育內(nèi)涵與教育實(shí)效性。

（三）提高表演游戲的教學(xué)效果

黃佤民族故事與幼兒表演游戲的結(jié)合擺脫一味“復(fù)古”的模仿，游戲?qū)嵸|(zhì)重于表演形式，更加注重傳統(tǒng)文化的“榜樣”作用。傳統(tǒng)勞動(dòng)人民之間的互幫互助的相處之道運(yùn)用在幼兒表演游戲中，從小培養(yǎng)幼兒與人相處的正確觀念，促進(jìn)幼兒人際關(guān)系和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)自我與社交心理的協(xié)調(diào)發(fā)展，眾生平等，同伴之間彼此尊重。黃佤民族文化與幼兒社會(huì)主義核心價(jià)值觀初步培養(yǎng)相貫通，在深入把握幼兒思想特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，尋找黃佤民族故事與幼兒表演游戲教育的對(duì)應(yīng)點(diǎn)和共鳴點(diǎn)，可以創(chuàng)新出獨(dú)特的黃佤文化實(shí)踐教育體系，實(shí)現(xiàn)表演游戲更高層次的發(fā)展。

三、黃佤故事融入表演游戲的策略

黃佤故事融入幼兒園表演游戲，就是利用其故事特性來(lái)進(jìn)行創(chuàng)編，將其與表演游戲相融合的方式來(lái)進(jìn)行教育的開(kāi)展。通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，豐富教學(xué)文化內(nèi)涵，挖掘黃佤民族故事與幼兒表演游戲的契合點(diǎn)，使文化內(nèi)涵貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，起到草灰蛇線的作用，有目的的引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)，讓幼兒在玩耍的過(guò)中感受、認(rèn)同并傳承傳統(tǒng)文化。

（一）改變故事表達(dá)，幫助幼兒理解故事

黃佤民族故事發(fā)生的年代久遠(yuǎn)，故事情節(jié)七零八落，對(duì)于現(xiàn)代幼兒來(lái)講，理解起來(lái)比較吃力。所以，就需要教師站在幼兒認(rèn)知的角度，來(lái)完善黃佤民族故事的語(yǔ)言表達(dá)。同時(shí)黃佤民族故事里面很多的情節(jié)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有很多創(chuàng)新的空間，由于信息技術(shù)的發(fā)展，幼兒獲取信息的渠道越來(lái)越廣，數(shù)量越來(lái)越多，所以黃佤民族故事的創(chuàng)新情節(jié)要滿足幼兒的發(fā)展需求就需要更加豐富。即需要在進(jìn)行黃佤民族故事的創(chuàng)編中根據(jù)時(shí)代的發(fā)展來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。比如，在《黃佤織錦種子》中，故事主要是講黃色棉花種子的來(lái)源。從故事中可以看出種子的魔力，所以，結(jié)合到現(xiàn)代社會(huì)的幼兒，那見(jiàn)過(guò)的種子又有什么呢？這些種子又給我們的生活帶來(lái)了什么變化呢？在這個(gè)內(nèi)容擴(kuò)編的過(guò)程中，幼兒能夠鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力，并且通過(guò)相互溝通交流，幼兒們對(duì)世界更加的了解。雖然我們改變了故事情節(jié)，但是保留了故事的內(nèi)涵，給幼兒滲透了對(duì)身邊事物仔細(xì)觀察，并積極思考的意識(shí)。

（二）設(shè)計(jì)故事情境，幫助幼兒融入故事

要讓幼兒將黃佤民族故事蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更好地理解，就要從幼兒的身心發(fā)育特點(diǎn)出發(fā)。幼兒的思維正處于具象階段，所以要讓幼兒融入到故事中，就要從游戲情境出發(fā)，幫助幼兒將抽象的理論知識(shí)以具象記憶的形式保留在頭腦中。

黃佤民族故事中的人物數(shù)量并不像繪本故事或童話故事中那么多，故事情節(jié)也比較簡(jiǎn)單。所以，在進(jìn)行表演的時(shí)候，重點(diǎn)要設(shè)計(jì)表演者的表情和動(dòng)作。首先，教師要做好引導(dǎo)示范。幼兒對(duì)于表情和動(dòng)作的認(rèn)知還比較少，如果直接讓幼兒來(lái)進(jìn)行表演的話，會(huì)起不到很好的效果，所以教師在講解故事內(nèi)容后要做好示范，讓幼兒能夠模仿學(xué)習(xí)。其次，劃分小組進(jìn)行表演學(xué)習(xí)。將幼兒分為不同的小組，在一個(gè)小組表演后，教師帶領(lǐng)幼兒來(lái)分析剛剛表情和動(dòng)作設(shè)計(jì)比較好的地方，方便其他幼兒在表演的時(shí)候進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）多角度引導(dǎo)，幫助幼兒感悟故事

要促進(jìn)幼兒對(duì)故事的感悟，教師就要做好評(píng)價(jià)總結(jié)，要做好表演游戲的評(píng)價(jià)總結(jié)主要從以下兩點(diǎn)來(lái)展開(kāi)。首先，是對(duì)故事表演的過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。每個(gè)幼兒的個(gè)性特征不同，有的生性活潑，有的比較內(nèi)向，所以教師要針對(duì)不同的幼兒展開(kāi)不同的評(píng)價(jià)，不能以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，要注重故事的完成度，更要注重故事表演過(guò)程中幼兒的進(jìn)步。比如，有的幼兒可能完成故事得并不好，但是在表演過(guò)程中克服了自己的缺點(diǎn)，這種就需要教師準(zhǔn)確及時(shí)地評(píng)價(jià)。其次，是對(duì)故事背后的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)。故事表演只是教育的一種形式，更重要的是要讓幼兒明白故事包含的意義。比如表演結(jié)束后，教師就要做好總結(jié)，佤族人民能夠在沒(méi)有黃色棉花后還能做出來(lái)黃佤織錦，就是由于他們對(duì)生活的觀察，對(duì)身邊物品的利用，以及和同伴之間的相互幫助，并借機(jī)引導(dǎo)幼兒明白在大家的日常學(xué)習(xí)中也要做到專注，也要團(tuán)結(jié)。

表演游戲的結(jié)束并不代表教育的結(jié)束，相反是實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)始。要做好表演游戲的延伸就需要幼兒將在故事中學(xué)到的道理來(lái)進(jìn)行實(shí)踐。首先，要讓幼兒能夠講述表演的故事及代表的意義。家庭教育是幼兒教育的重要組成部分，讓幼兒給父母講述自己學(xué)到的道理，既能鍛煉幼兒的表達(dá)能力，加深幼兒對(duì)道理的理解，更能讓父母也明白幼兒園教育的重點(diǎn)，能夠配合教師。并且黃佤民間故事作為本土故事，父母也都會(huì)比較熟悉，在幼兒與父母的溝通過(guò)程中，父母還可以從自己的熟悉故事中加以幼兒故事的補(bǔ)充，讓幼兒更全面了解傳統(tǒng)文化故事。

四、總結(jié)

黃佤民族故事作為本土的文化，是民族傳統(tǒng)文化的代表，我們擁有得天獨(dú)厚的本土資源，所以要更好地與幼兒教育中的表演游戲來(lái)進(jìn)行融合。要從幼兒的主導(dǎo)地位來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，幫助幼兒通過(guò)故事表演中理解傳統(tǒng)文化，為以后的發(fā)展奠定好基礎(chǔ);同時(shí)在表演中融入時(shí)代特征，用現(xiàn)代的思維來(lái)更全面闡述傳統(tǒng)文化思想，初步形成幼兒對(duì)本土文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)同;并能夠?qū)⒈硌萦螒蛑袑W(xué)到的良好品德遷移到以后的學(xué)習(xí)生活中，為幼兒未來(lái)的文化自信打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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