摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)作為一門結(jié)合中國(guó)特色的專業(yè)研究理論體系，其具備研究社會(huì)時(shí)事、結(jié)合專業(yè)理論、解決現(xiàn)實(shí)問題的價(jià)值目標(biāo)。文章以中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)為議題，對(duì)其在中國(guó)發(fā)展前景進(jìn)行探究和討論，并根據(jù)困境提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)高理論本土化下的社會(huì)學(xué)在中國(guó)的社會(huì)土壤中找到適宜的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義 社會(huì)學(xué) 發(fā)展困境 對(duì)策措施

中圖分類號(hào)：F116.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2022）01-046-03

一、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)發(fā)展背景及內(nèi)涵

1.中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的提出。2020年8月，習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上指出：“新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的‘富礦’，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域理論工作者大有可為。”并明確提出了：“不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)”。這是第一次提出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的重大任務(wù)，其具有劃時(shí)代意義的鮮明特質(zhì)和結(jié)合專業(yè)學(xué)科的理論實(shí)踐研究要求。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的提出，不僅標(biāo)志著社會(huì)學(xué)這一學(xué)科本土化、理論化的結(jié)合，更標(biāo)志著新時(shí)代意義下，社會(huì)學(xué)作為一門人文社會(huì)學(xué)科將從與指導(dǎo)思想所高度契合的角度，對(duì)社會(huì)發(fā)展的探索和研究起著至關(guān)重要的理論指導(dǎo)和借鑒作用，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)是一門研究和揭示中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)，既是堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)學(xué)基本原理，又體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)特色、時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色的理論體系。[1]

二、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的重大意義

1.新時(shí)代下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。自黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人系統(tǒng)地從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度闡述了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大的時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記所提出的發(fā)展理念和觀念內(nèi)涵，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的具體理論內(nèi)涵，有力地引導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展改革。[2]因此，面對(duì)新形勢(shì)下社會(huì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)和社會(huì)格局的有序建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流而出現(xiàn)和進(jìn)步的。其發(fā)展和延伸體現(xiàn)的是新時(shí)代下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。

2.新時(shí)代下完善社會(huì)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化社會(huì)格局的必然局面。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的提出對(duì)于研究社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律有了新一層次的見解和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。面對(duì)復(fù)雜多面的社會(huì)形態(tài)和國(guó)際格局，如何在紛繁錯(cuò)亂的多元化格局中構(gòu)建出具有中國(guó)特色的體制內(nèi)涵是時(shí)代發(fā)展的必要課題。在如今提出滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展的矛盾時(shí)，更應(yīng)以社會(huì)學(xué)為理論學(xué)科發(fā)展源頭，促進(jìn)民生的長(zhǎng)足發(fā)展。

在完善社會(huì)物質(zhì)與精神生活構(gòu)建的同時(shí)，社會(huì)格局的變遷和社會(huì)格局的優(yōu)化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序發(fā)展的必然結(jié)果。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的提出是對(duì)當(dāng)前社會(huì)秩序和格局完善保障的有效基石。

3.新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理與建設(shè)規(guī)劃并行的必然課題。在面對(duì)世界百年未有之大變局的當(dāng)下，社會(huì)治理與建設(shè)規(guī)劃不再是政府一元化的片面指導(dǎo)，而延伸為政府、社會(huì)組織、企事業(yè)單位、社區(qū)及個(gè)人等多種主體間的對(duì)話合作。社會(huì)學(xué)作為一門綜合性強(qiáng)的多元學(xué)科，倡導(dǎo)各主體充分發(fā)揮各自的社會(huì)職能和社會(huì)作用。從而由多元維度實(shí)現(xiàn)人民生活的物質(zhì)和精神需求，將切實(shí)的建設(shè)規(guī)劃具體落實(shí)至社會(huì)個(gè)體的每一個(gè)單位。

在契合社會(huì)要求的時(shí)代特質(zhì)下，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理和建設(shè)規(guī)劃的必然課題。其所蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)將指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的穩(wěn)定性和有效性。

三、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)遇到的困境

1中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)話語體系建設(shè)還需完善。社會(huì)學(xué)自20世紀(jì)70年代重建以來，其學(xué)科內(nèi)容和構(gòu)架并未進(jìn)行系統(tǒng)的整理，也并未結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況形成系統(tǒng)完備的話語體系。[3]目前具有我國(guó)特色的社會(huì)學(xué)話語體系在黨的十九大召開的前提下，實(shí)現(xiàn)了部分發(fā)展，但還有很大空間仍需補(bǔ)足和拓展?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)學(xué)話語體系大都由發(fā)展社會(huì)學(xué)為視角，結(jié)合西方社會(huì)學(xué)和相關(guān)學(xué)科術(shù)語，根據(jù)社會(huì)大背景和相關(guān)政策對(duì)部分社會(huì)主體的發(fā)展和實(shí)踐所進(jìn)行的話語體系拓展。

2.中國(guó)本土化社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域范疇趨向窄化。中國(guó)社會(huì)學(xué)由于重建時(shí)間較晚，在發(fā)展和延伸的脈絡(luò)中也并未實(shí)現(xiàn)全面系統(tǒng)的理論建構(gòu)和明確框架。同時(shí)，諸多的社會(huì)學(xué)思想是由國(guó)外具有思想深度的社會(huì)學(xué)家所學(xué)習(xí)搭建的，結(jié)合各國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、背景的相異性，諸多社會(huì)學(xué)思想和理論是不能直接應(yīng)用到中國(guó)社會(huì)具體問題的解決中來。因此，中國(guó)本土化社會(huì)學(xué)學(xué)科在一定程度上其研究領(lǐng)域趨于窄化，對(duì)諸多新時(shí)代社會(huì)下，人民的迫切需求并不能及時(shí)提出切實(shí)合理的有效解決措施，從而導(dǎo)致了社會(huì)問題的遲滯性和并發(fā)性。

目前我國(guó)對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科的分類，除了一級(jí)學(xué)科社會(huì)學(xué)，下設(shè)還有二級(jí)學(xué)科人口學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科[4]。這其實(shí)展現(xiàn)了學(xué)科界對(duì)解決社會(huì)問題的前沿導(dǎo)向意識(shí)，將社會(huì)學(xué)學(xué)科所研究?jī)?nèi)容下設(shè)并細(xì)化，在一定程度上是對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的局限。

3.中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不足。社會(huì)學(xué)從宏觀和微觀、橫向和縱向的多層維度來看待和解決問題。而一些社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是在歷史脈絡(luò)中特定的社會(huì)情境中所產(chǎn)生和得出結(jié)論的，其具有片面性和碎片化的特征，不具備研究社會(huì)規(guī)律的普遍性。[5]因此其并不適應(yīng)新時(shí)代下社會(huì)發(fā)展所需要的規(guī)律框架。由此，對(duì)于過去社會(huì)學(xué)領(lǐng)域結(jié)合中國(guó)社會(huì)本土化的研究，一方面是研究?jī)?nèi)容和形式缺乏整體視角的觀察維度，其研究結(jié)果不具有普適性，甚至只適用于極個(gè)體，而結(jié)論是錯(cuò)誤的;另一方面是在研究者個(gè)人急于求成的心態(tài)影響下所導(dǎo)致的負(fù)面結(jié)果，可能其實(shí)踐結(jié)論只是一味的尋求創(chuàng)新，既不深入客觀，也不科學(xué)直觀，導(dǎo)致其實(shí)踐結(jié)果對(duì)理論支持內(nèi)容不足，反映社會(huì)事實(shí)的力度不夠。

四、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)所遇困境的相應(yīng)對(duì)策

1.堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)是一門揭示中國(guó)社會(huì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律、社會(huì)構(gòu)建特點(diǎn)和框架的學(xué)科。其既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，也結(jié)合中國(guó)社會(huì)時(shí)代特色、民族特色的本源，體現(xiàn)了新時(shí)代下社會(huì)實(shí)踐所賦予的新型學(xué)科研究發(fā)展方向。因此，在推動(dòng)其發(fā)展的過程中，我們應(yīng)遵循以下原則：（1）堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)首要堅(jiān)持的是馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的思想成果。結(jié)合歷代領(lǐng)導(dǎo)人為代表所提出的最契合中國(guó)時(shí)代要求的思想結(jié)晶，以其為學(xué)科理論發(fā)展和完善的思想指導(dǎo)和研究方向。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的必要手段和認(rèn)定途徑。因此，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的進(jìn)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)實(shí)際提出最適應(yīng)本國(guó)國(guó)情的治國(guó)方針，在社會(huì)發(fā)展和社會(huì)認(rèn)同中不斷推進(jìn)社會(huì)學(xué)理念與中國(guó)特色社會(huì)主義政治主張的融合，進(jìn)而從切實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征和客觀有效的理論積淀。（2）契合中國(guó)國(guó)情來探究。在探究中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐道路上，要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)。中國(guó)社會(huì)學(xué)科學(xué)雖然恢復(fù)較晚，但中國(guó)作為世界史上獨(dú)具民族特色的大國(guó)，具有悠久的歷史文化積淀和獨(dú)樹一幟的發(fā)展脈絡(luò)，其為社會(huì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域探究和拓展的方向展現(xiàn)出了諸多的發(fā)展可能性。因此在探究過程中，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘中國(guó)獨(dú)特的政治魅力和建構(gòu)意義，在順應(yīng)時(shí)代篇章的歷史潮流中，挖掘獨(dú)屬于中國(guó)的文明色彩。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)是獨(dú)屬于中國(guó)新時(shí)代的社會(huì)學(xué)。這個(gè)新時(shí)代是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、形成全體人民共同富裕的偉大時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代下發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)和運(yùn)行機(jī)制，研究社會(huì)主要矛盾和展現(xiàn)形式，提出解決時(shí)代問題的合理理念和切實(shí)方案，在開拓創(chuàng)新中不斷打破學(xué)科壁壘，在多元要素中追求社會(huì)發(fā)展的價(jià)值和意義。（3）把握以人為本的理念。堅(jiān)持以人民為中心是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)。人民作為歷史發(fā)展進(jìn)程的主體，其不斷創(chuàng)造歷史、改變歷史、革新歷史、追憶歷史，歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展是人民不斷選擇和締造的結(jié)果。因此，在不斷的社會(huì)抉擇中實(shí)現(xiàn)和形成今天這個(gè)偉大的時(shí)代，是每一位社會(huì)成員共同努力下的結(jié)果。而社會(huì)學(xué)作為以人為研究主體的學(xué)科，更應(yīng)在發(fā)展過程中堅(jiān)持以人民為中心、以人為本的發(fā)展理念，積極傾聽人民的呼聲和需求，對(duì)人民的渴望做出相應(yīng)的回應(yīng)和解釋，一切以謀求人民福祉為至上點(diǎn)，在解決社會(huì)真實(shí)需求的同時(shí)推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展和創(chuàng)新，這才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)繁榮發(fā)展的根本之道。

2.加快發(fā)展建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)話語體系。社會(huì)學(xué)的話語體系是其研究社會(huì)現(xiàn)象、反映社會(huì)議題、提出社會(huì)政策的獨(dú)屬體系，其具有鮮明的時(shí)代性、專業(yè)性和獨(dú)特性。因此，在結(jié)合當(dāng)前時(shí)事變更的格局下，我們更應(yīng)該構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語體系，其既要展現(xiàn)社會(huì)學(xué)的本質(zhì)，也應(yīng)體現(xiàn)與中國(guó)新時(shí)代相融合的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科鮮明的學(xué)術(shù)品格和與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)能力。（1）承前啟后，開拓創(chuàng)新。具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)話語體系是獨(dú)具創(chuàng)新性和開放性的，其既繼承了傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)內(nèi)涵中的本質(zhì)規(guī)律，也根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況發(fā)展和延伸了具有中國(guó)特色、中國(guó)背景的專業(yè)名詞。這種發(fā)展和延伸，一方面植根于歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心智慧，另一方面寄任于各代社會(huì)學(xué)家孜孜以求的鉆研精神和以人民為己任的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。因此，在當(dāng)今發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)話語體系時(shí)，我們更應(yīng)著手和總結(jié)歷代的經(jīng)驗(yàn)，在時(shí)代價(jià)值和意義中追尋新形勢(shì)下發(fā)展的可操作性。同時(shí)，應(yīng)重視歷代社會(huì)學(xué)家所總結(jié)和遺留的寶貴的探究經(jīng)驗(yàn)。在新形勢(shì)的社會(huì)序態(tài)下，我們更應(yīng)在結(jié)合前人智慧的基礎(chǔ)上迸發(fā)新一代社會(huì)學(xué)人的學(xué)術(shù)活力，在求真求實(shí)的學(xué)術(shù)道路探索過程中，形成獨(dú)具中國(guó)特色的獨(dú)具社會(huì)學(xué)特色的智慧結(jié)晶。（2）植根規(guī)律，論證普遍。歷代社會(huì)學(xué)家所推崇和堅(jiān)持的都是在普世中尋求辯證的自然規(guī)律來解釋相應(yīng)類型的社會(huì)現(xiàn)象。而形成中國(guó)特色社會(huì)學(xué)話語體系亦是如此，通過諸多社會(huì)現(xiàn)象總結(jié)出一類專業(yè)的話語名詞和用法予以解釋，在論證其合理性后再植根于實(shí)踐中對(duì)相應(yīng)現(xiàn)象進(jìn)行運(yùn)用和解釋。然而在這一過程中需要注意的是，對(duì)于規(guī)律的總結(jié)我們不應(yīng)太過急于求成。因此，社會(huì)學(xué)家在這一過程中要研磨透話語體系的真實(shí)內(nèi)涵和真正效用，不能為了所謂的科研成果和時(shí)代思潮而打破了學(xué)術(shù)品格的邊界，偏向了唯心主義的極端。（3）科技強(qiáng)國(guó)，人才建國(guó)。在新時(shí)代追求科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的新浪潮下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和智能社會(huì)的出現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)研究的手段和途徑提供了新的方式。大數(shù)據(jù)云時(shí)代的出現(xiàn)使得科技手段的運(yùn)用成為必然化趨向，在沿用傳統(tǒng)研究方式的前提下結(jié)合科技手段對(duì)復(fù)雜多面的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)心理、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)行為等進(jìn)行系統(tǒng)有效的分析，避免了人力所造成的范圍小、耗時(shí)長(zhǎng)、成本高的缺陷，在真正意義上實(shí)現(xiàn)了一體化的效用。而中國(guó)特色話語體系的誕生也應(yīng)植根于客觀科學(xué)的數(shù)據(jù)處理和統(tǒng)計(jì)分析，形成最有效、最嚴(yán)謹(jǐn)、最宜于人民的合理的話語體系。

作為有溫度的社會(huì)表達(dá)形態(tài)，話語體系的最終構(gòu)建必然是由人來整合和創(chuàng)造，這就對(duì)創(chuàng)造者制定了一些要求和標(biāo)準(zhǔn)。首先，其需切實(shí)了解社會(huì)學(xué)發(fā)展體系和脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)特色的發(fā)展境況也應(yīng)有深刻的體會(huì)和認(rèn)知。其次，其需具備一定的創(chuàng)造數(shù)據(jù)、讀取數(shù)據(jù)和解讀數(shù)據(jù)的能力，對(duì)于其所研究的現(xiàn)象和目標(biāo)其有相應(yīng)的科研能力進(jìn)行探究和解讀。最后，針對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程和研究規(guī)律，其需具備前瞻性的戰(zhàn)略視野，對(duì)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)具有獨(dú)到的見解。在認(rèn)知和理解的過程中，還需具有高尚的學(xué)術(shù)品格和人文修養(yǎng)，從而確保理論研究的客觀性、真實(shí)性和有效性。因此，對(duì)于人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)，我們應(yīng)發(fā)掘、培養(yǎng)大批高素質(zhì)、高效率、專業(yè)化的社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作專業(yè)人才，完善社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)前有領(lǐng)軍人物指引，中有中堅(jiān)力量支持，后有后備人才準(zhǔn)備，從而實(shí)現(xiàn)上下一體的宏偉規(guī)模和發(fā)展模式，促進(jìn)具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)話語體系有效科學(xué)地建立。

3.推進(jìn)社會(huì)學(xué)實(shí)踐導(dǎo)向視野以促進(jìn)拓寬學(xué)科邊界。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)要根植于具有中國(guó)特色的社會(huì)實(shí)踐，正如“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”所堅(jiān)持的學(xué)科品格一樣，凌駕于實(shí)踐之上的理論空城是沒有真正意義和學(xué)術(shù)內(nèi)涵的。因此，我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)時(shí)，應(yīng)注重文化品格和實(shí)踐精神，拓寬學(xué)科研究的邊界感，在實(shí)現(xiàn)自身學(xué)科內(nèi)容擴(kuò)建的同時(shí)融合其他學(xué)科的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為己所用。（1）以務(wù)實(shí)形式拓展學(xué)科邊界。社會(huì)學(xué)學(xué)科邊界的探索在確立研究目標(biāo)和研究方向的同時(shí)，要注重與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合和交匯，以務(wù)實(shí)求真的形式對(duì)學(xué)科進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和拓展討論。不單從已知的范圍內(nèi)迂回打轉(zhuǎn)，更應(yīng)在結(jié)合社會(huì)認(rèn)知和實(shí)踐的前提下追尋學(xué)科邊際的突破。只有通過不斷地突破和創(chuàng)新，社會(huì)學(xué)學(xué)科才能成為有源之水、有根之樹，才能在學(xué)科領(lǐng)域以其獨(dú)特的形式成為極具影響力的務(wù)實(shí)學(xué)科。（2）結(jié)合其他學(xué)科優(yōu)勢(shì)同發(fā)展。當(dāng)前作為開放共融的新型社會(huì)，學(xué)科間的壁壘也在逐層打破。文史類學(xué)科開始運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)復(fù)雜難辨的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的處理和分析，理工類學(xué)科也開始運(yùn)用辯證邏輯的角度論斷其研究?jī)?nèi)容的發(fā)展性和適用性。因此，各學(xué)科間的延伸和發(fā)展在信息共享、開放共融的時(shí)代是具有實(shí)現(xiàn)意義和交叉價(jià)值的。

而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜紛亂的信息源和信息量，我們除了不應(yīng)拘泥于自類學(xué)科與多種學(xué)科交叉共融發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)理性客觀地分析和辨別哪些學(xué)科是與本學(xué)科適宜協(xié)調(diào)發(fā)展、穩(wěn)步推進(jìn)的，哪些學(xué)科的理論概念和研究方法于我們是具有踐行意義和適用價(jià)值的。只有這樣，社會(huì)學(xué)在發(fā)展中才不會(huì)陷入局限性和難洽性的“圍城”，才能在真正的學(xué)科中實(shí)現(xiàn)自我所需求的研究成果和學(xué)科價(jià)值。

五、總結(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到歷史新高度的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)程、順應(yīng)百年未有之大變局的必然趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化、推進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)科長(zhǎng)足發(fā)展的必然使命。因此，順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)是新時(shí)代順應(yīng)以習(xí)近平總書記為代表的領(lǐng)導(dǎo)班子所提出的智慧結(jié)晶的必要進(jìn)程，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科以人民為中心治理和發(fā)展理念的必要途徑，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和解決社會(huì)主要矛盾和人民主要需求的必要結(jié)果。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)離不開社會(huì)學(xué)這一學(xué)科所獨(dú)具的時(shí)代魅力，社會(huì)學(xué)的延伸與拓展也離不開新時(shí)代社會(huì)建設(shè)下所提出的新的發(fā)展要求。因此，順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)是符合時(shí)代要求、滿足人民意愿、解決社會(huì)問題的學(xué)科研究方向，其任重道遠(yuǎn)且意義非凡。

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（作者單位：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院） 北京 100000）

[作者簡(jiǎn)介：張顥婷，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生。]

（責(zé)編：若佳）