徐勤

民國(guó)二十五年（1936），徐蔚南著《顧繡考》出版。其開(kāi)宗明義：“上海顧氏以明嘉靖三十八年進(jìn)士顧名世而始著稱(chēng)。名世曾筑園于今九畝地露香園路，穿池得一石，有趙文敏手篆‘露香池’三字，因以名園。（露香園路即紀(jì)念此名園也）故世稱(chēng)其家刺繡為露香園顧繡，或顧氏露香園繡，或簡(jiǎn)稱(chēng)為露香園繡。”

《顧繡考》是中國(guó)第一部顧繡研究專(zhuān)著，顧繡誕生至今已近五百年?！翱肌鳖櫪C發(fā)展歷史，就名稱(chēng)而言，“顧繡”并非從來(lái)就有諸如“露香園顧繡”等的“別稱(chēng)”;“辯”前述兩個(gè)概念的內(nèi)涵，歷史上它們意涵別具，兩者不可混淆。上海是顧繡的誕生地，于顧繡的歷史探究及傳承而言，無(wú)法回避。

顧繡創(chuàng)始于明嘉靖至萬(wàn)歷年間的上海。崇禎間，韓希孟繼顧姬（繆氏）之后，將顧繡推向又一高峰。其間，名世所筑露香園曾輝煌一時(shí);但顧繡傳世實(shí)物、官修志書(shū)及同期文人作品，均僅以“顧繡”稱(chēng)之。

明 韓希孟繡《洗馬圖》

清《顧繡竹林七賢圖》

清中期《七夕仕女圖》（局部）

明《十六應(yīng)真冊(cè)》已被當(dāng)代學(xué)界認(rèn)定為顧繡創(chuàng)始期名作，目前有故宮博物院、上海博物館兩件藏本，兩本均以“皇明顧繡”為繡印。其“皇明”，是明代對(duì)本朝的尊稱(chēng)，而“顧繡”，則為顧名世家族對(duì)本家族所創(chuàng)刺繡的自稱(chēng)。

明《崇禎松江府志》初刻于崇禎三年（1630），其卷七“風(fēng)俗”記：“顧繡，斗方作花鳥(niǎo)，香囊作人物，刻畫(huà)精巧，為他郡所未有?！?/p>

明嘉靖至崇禎年間，松江府境外文人指稱(chēng)顧名世家族刺繡，常在“顧繡”前加冠其出處，如“上海顧繡”“云間之有顧繡”。明萬(wàn)歷二十三年（1595），竟陵派領(lǐng)袖，湖廣譚元春，在蔣榭得贈(zèng)“華亭顧婦”所繡“尊者”，作歌《序》有：“上海顧繡，女中針神也?！泵鞒绲澥辏?643）入朝為大理寺卿的凌義渠，回鄉(xiāng)探親后記：“會(huì)稽宣繡方之上海顧繡?！泵髂┣宄跷膶W(xué)家程馟與名世孫（伯露）會(huì)于海虞，別后有記：“云間之有顧繡，自顧伯露母夫人始?！?/p>

“露香園顧繡”之名始出于明末清初。明萬(wàn)歷末，露香園蕪;崇禎末至清康熙年間，顧名世家族由盛轉(zhuǎn)衰。名世曾孫女顧氏（張來(lái)妻）為生存計(jì)，以曾經(jīng)“擅一邑之勝”的“露香園”，以及蜚聲江南的“顧繡”盛名為號(hào)召，針指（針黹）營(yíng)食。從此，以文化為主開(kāi)創(chuàng)的顧繡，開(kāi)始向以經(jīng)濟(jì)為主開(kāi)發(fā)的商品繡——“露香園顧繡”轉(zhuǎn)型。

清《惲冰菊花圖軸》（局部）

同期出現(xiàn)的顧氏（張來(lái)妻）繡作、史志以及文人記敘，均以“露香園顧繡”“顧氏露香園繡”等指稱(chēng)。清《乾隆上?？h志》是本土史志中追記顧氏（張來(lái)妻）事跡較早也較為清晰的一種。

顧氏（張來(lái)妻）的活動(dòng)時(shí)間始于崇禎，若以“完節(jié)四十六年”計(jì)，其生存期可涉及清順治乃至康熙初。明末清初，顧氏作為名世家族的第三代女眷，守寡喪失家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源后，創(chuàng)“露香園顧繡”之名以為號(hào)召，憑借刺繡謀求生計(jì)。史料記載的“露香園顧繡”神化更妙于前。顧繡之名，遂以大噪。

其實(shí)，明末清初的“露香園顧繡”與明中晚期的“顧繡”，存在著整體取向由文化轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)不同;具體而言，在繡畫(huà)表現(xiàn)題材、體裁，技法設(shè)計(jì)、款印的運(yùn)用等方面也存在較明顯的差異。

與前期繆氏顧繡《枯木竹石》、韓氏顧繡《宋元名跡方冊(cè)》等比較，露香園顧繡（繡畫(huà)）表現(xiàn)題材的主流，由名人畫(huà)跡的佛道、花鳥(niǎo)、人物、山水，轉(zhuǎn)向諸如《一路芙蓉》《金眸玉翮》《竹林七賢》等的吉慶頌祝，寄情言志;表現(xiàn)體裁，從傳統(tǒng)的斗方、冊(cè)頁(yè)主流，轉(zhuǎn)向大型的卷軸、繡屏;技法設(shè)計(jì)，“繪”的工量相對(duì)此前占比更大。

從功能角度看，露香園顧繡從閨閣女紅轉(zhuǎn)型為面向市場(chǎng)的禮品類(lèi)商品，可根據(jù)市場(chǎng)需求量產(chǎn);同時(shí)，其繡畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始在繡衣等實(shí)用品的創(chuàng)繡過(guò)程中體現(xiàn)，被同期地方志歸入“土產(chǎn)”“食貨”等經(jīng)濟(jì)大類(lèi)，成為“服用之屬”。此外，從傳播角度看，量產(chǎn)使民間繡畫(huà)的收藏和賞讀，從此前少數(shù)人的握有“奇玩”，轉(zhuǎn)入面向更廣大人群的普及階段。關(guān)于顧氏（張來(lái)妻）的“露香園顧繡”傳世繡畫(huà)，當(dāng)代學(xué)人認(rèn)為，依然工藝精湛，氣韻頗具。

古代，“氏”是貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱(chēng)號(hào);也可用于區(qū)別同姓家族的支脈;還常在父姓或夫姓之后系氏，用以稱(chēng)呼已婚婦女?！邦櫋毙帐墙洗笮?僅明代松江府，與名世家族同期，就有諸多聞名遐邇的“顧氏”大家。如“華亭顧氏”顧正誼，詩(shī)畫(huà)馳名江南;“上海顧氏”顧廷評(píng)（研山），官至中書(shū)舍人，加大理寺評(píng)事，富書(shū)畫(huà)收藏;膾炙人口的繡畫(huà)《停針圖》，即傳為顧廷評(píng)姬侍作。此外，歷史文獻(xiàn)中的“顧氏”，還可指顧氏（張來(lái)妻）其人。文獻(xiàn)中“顧氏”“上海顧氏”的確切意涵，尤需重視特殊語(yǔ)境。

史料記載“露香園”盛在時(shí)，“顧繡”之名與“露香園”名無(wú)關(guān);在露香園荒蕪，名世家族勢(shì)衰，“顧繡”仿作濫行后，顧氏（張來(lái)妻）才假借曾經(jīng)輝煌為江南名園的“露香園”及“顧繡”遺響為號(hào)召，“揭竿而起”。歷史上，“露香園”與“顧繡”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;也正因?yàn)榇?，在史志、文論等正式?chǎng)合，一旦敘述不周，極易令受眾產(chǎn)生“露香園顧繡”僅因“露香園”而名的誤認(rèn)。因此，“顧繡”“露香園顧繡”“露香園體”等專(zhuān)有名詞的流變，標(biāo)志顧名世家族所創(chuàng)刺繡從創(chuàng)始到商業(yè)化轉(zhuǎn)型，及至程式化漫散傳播的不同階段。

明崇禎以前，“顧繡”作為專(zhuān)有名詞，指代明萬(wàn)歷至崇禎時(shí)期的顧名世家族刺繡，包括以顧會(huì)海妾繆氏（顧姬、顧伯露母）為代表的第一代顧家繡女，以韓希孟為代表的第二代顧家繡女所創(chuàng)刺繡風(fēng)格及作品。此后，因其在表現(xiàn)題材、欣賞功能、針繡技藝、款題等方面的原創(chuàng)性，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，成就為中國(guó)經(jīng)典繡種之名。明崇禎以后，“顧繡”作為本繡種傳承系統(tǒng)的代稱(chēng)，廣義指明中期以來(lái)，顧名世家族刺繡及以之為仿效目標(biāo)的歷代傳承。

在顧繡誕生五百年之后，循證、減噪、辨名，盡可能依照歷史的真實(shí)面目檢視“顧繡”及其不同發(fā)展階段的本質(zhì)，應(yīng)是相關(guān)探究及傳承尋求價(jià)值體現(xiàn)的基礎(chǔ)。

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