唐嘉榕 王昕玥

內(nèi)容摘要：為了更好地實(shí)現(xiàn)高校課程立德樹人的根本任務(wù)和全面提高人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，本文從《英美文學(xué)鑒賞》課程本身的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)，聚焦課程設(shè)計(jì)，“教師引導(dǎo)學(xué)生，書本帶動(dòng)課堂”為核心，分別從教學(xué)主體和教學(xué)方式上提出“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式課堂思政模式，其目的在于促進(jìn)學(xué)生自主高效地通過文學(xué)文本了解西方，理解中國(guó)，思考世界。

關(guān)鍵詞：“以點(diǎn)帶面，以面帶體” 課堂思政 德育 英美文學(xué)鑒賞

為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》與全國(guó)教育大會(huì)精神，2020年6月5日教育部黨組會(huì)議審核通過并印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），強(qiáng)調(diào)把全面推進(jìn)課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措、全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。此指導(dǎo)的提出，給長(zhǎng)期以來中國(guó)高校思想政治教育存在的“孤島”困境指明了方向——在教育理念上，要正確認(rèn)識(shí)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)之間的關(guān)系;在隊(duì)伍建設(shè)上，教師要提升育德意識(shí)和育德能力;在人才培養(yǎng)上，各門學(xué)科要充分挖掘思想政治教育資源;在管理機(jī)制上，多部門應(yīng)合力推進(jìn)思政教育機(jī)制體制的完善。

就目前的“課程思政”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，由上海市率先推進(jìn)的“課程思政”改革為相關(guān)研究提供了獨(dú)到的“上海經(jīng)驗(yàn)”。在上海市課程改革的三個(gè)階段中，試驗(yàn)性的“學(xué)科德育”中小學(xué)課程建設(shè)逐步被推進(jìn)到以“整體規(guī)劃大中小學(xué)德育課程”的課程一體化階段，最終在2014年明確了上海德育教育改革的三大制度體系——回歸育人為本為重點(diǎn)、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、加強(qiáng)資源互享。這一改革方案的最終明確標(biāo)志著上海思想政治課程改革“立德樹人”根本任務(wù)的確立，也是將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面滲透到高校教育教學(xué)全過程的重要階段。作為地方性的課程改革，這一結(jié)果無疑為全國(guó)思想教育課程教育結(jié)構(gòu)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。為了更好地利用已有的實(shí)踐結(jié)果，以《課程思政建設(shè)必須牢牢把握五個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)》（2017，李國(guó)娟）為典例的論文就此提出，改革必須關(guān)注不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況、文化程度并細(xì)化各專業(yè)學(xué)科的德育規(guī)律和要求。更為重要的是，改革成效必須從受教育者的角度而非教育者的角度去考察，即最終必須以學(xué)生的獲得感為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)階段“課程思政”的研究仍然難以做到深入學(xué)生群體。課程編制中囿于代際視野，缺乏對(duì)于學(xué)生群體的研究，而這主要表現(xiàn)在沒有考慮到“千禧代”學(xué)生思想多元化、主體性發(fā)揮充分等思想特點(diǎn)。除此以外，具體課程課案的編制中對(duì)“思政”元素的開發(fā)尚存在空白。以外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域距今較近的相關(guān)論文為例，《課程思政在德語文學(xué)課堂教學(xué)中的探索與實(shí)踐——以《格林童話》為例》（2020，孟小果）、《“英美文學(xué)”課中開展課程思政的探索研究》（2020，卜繁明;鞏曉瑩; 赫蓉蓉）兩篇論文中，已經(jīng)初步地對(duì)外國(guó)語言文學(xué)課程的德育功能進(jìn)行了摸索，而沒有對(duì)具體課程編制中所要涉及的文化內(nèi)容卻缺乏實(shí)在的“轉(zhuǎn)譯”。即在教學(xué)內(nèi)容上沒有深刻地體現(xiàn)思想性、前沿性與時(shí)代性，在教學(xué)模式上沒有切實(shí)地做到體現(xiàn)先進(jìn)性、互動(dòng)性與針對(duì)性。針對(duì)這一問題，本次項(xiàng)目以教師與學(xué)生為研究主題，基于受教育者的反饋，為《英美文學(xué)鑒賞》“課程思政”提出了“以點(diǎn)帶面，以面帶體”的課程設(shè)計(jì)方案，力求從互動(dòng)反饋中提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待。

一.“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式構(gòu)想

在新時(shí)代背景下，將思想政治建設(shè)工作與高校教師日常教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)?！毒V要》指出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！睆?qiáng)調(diào)“要用好課程教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展去修和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！彼枷胝卫碚撜n程是高校思政教育的排頭兵，但由于學(xué)分和課時(shí)限制，像《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)》等思政理論課程僅在高校教育的前半階段開設(shè)。并且，相當(dāng)數(shù)量的教師除了相關(guān)專業(yè)知識(shí)的灌輸外，并沒有與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流。這類課程也無法滿足全方位、全天候的思政教育工作的需求。

《英美文學(xué)鑒賞》課程作為我校外語學(xué)院開設(shè)的一門專業(yè)選修課，以英美文學(xué)史上的一些代表性作家和作品為講解內(nèi)容，重點(diǎn)講授作品的創(chuàng)作題材、主題意義、風(fēng)格特點(diǎn)與語言技巧等，兼及作家在英美國(guó)家乃至世界文學(xué)史上的地位和產(chǎn)生的影響。除了在知識(shí)技能上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)原著的閱讀與鑒賞能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和基本方法外，該課程也在價(jià)值引領(lǐng)上融入了提高審美素質(zhì)、陶冶情操的內(nèi)在目標(biāo)?！队⒚牢膶W(xué)鑒賞》“課程思政”就是要以英美文學(xué)的閱讀與研究為契機(jī)，突出外國(guó)文學(xué)教學(xué)承載的知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的雙重作用，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓的理解，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起認(rèn)識(shí)自己的文化及其定位、認(rèn)識(shí)不同的文化及展開跨文化對(duì)話的任務(wù)。

目前，業(yè)界對(duì)《英美文學(xué)鑒賞》“課程思政”對(duì)探索尚存在空白。對(duì)應(yīng)在實(shí)踐中則突出表現(xiàn)為學(xué)生反饋和互動(dòng)的缺乏、課堂教學(xué)模式的固化以及現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用少等情況。為了更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，本團(tuán)隊(duì)人員針對(duì)課程實(shí)踐的特點(diǎn)和當(dāng)前“課程思政”體系的不足處設(shè)計(jì)了“以點(diǎn)帶面，以面帶體”的思政教學(xué)模式?！包c(diǎn)”是教師個(gè)體，“面”是學(xué)生群體，“體”是課堂空間，“以點(diǎn)帶面，以面帶體”指的就是教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生主導(dǎo)課堂。同時(shí)，“面”還指原著文本，“以面帶體”也是“先文本后課堂、先閱讀后上課”的教學(xué)模式。但從知識(shí)傳授的層面來說，這一教學(xué)模式將課堂重新歸還給學(xué)生。學(xué)生是課堂的中心，學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生不是課堂教學(xué)的“觀眾”，而是課堂教學(xué)的“主角”。這樣的教學(xué)模式使得高校教育真正的優(yōu)勢(shì)得以體現(xiàn)——即高校教育不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，更是學(xué)會(huì)如何思考。而就《英美文學(xué)鑒賞》課程本身來說，這樣的教學(xué)方式能夠有效提升課堂的豐富性和開放性。比起以講授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念，“以點(diǎn)帶面，以面帶體”讓學(xué)習(xí)變得更為直觀和形象化，促使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)下?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，文本存在的解讀存在著多重可能性。書本的內(nèi)容豐富，語言準(zhǔn)確，給予學(xué)生更大的想象和思考空間。這是“填鴨式”的課堂教學(xué)所沒有的自由。對(duì)于學(xué)生，教師和課堂應(yīng)該只是引導(dǎo)和規(guī)范，主要是關(guān)于課程的概念、定位、背景、范圍、與其他課程的關(guān)系、主要內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方法等，這些東西掌握了，其他的任務(wù)就應(yīng)由學(xué)生自己通過文學(xué)文本的閱讀來研究和思考，剩下的課堂時(shí)間也應(yīng)由學(xué)生來發(fā)揮、創(chuàng)造?！队⒚牢膶W(xué)鑒賞》課程的學(xué)習(xí)應(yīng)包括閱讀和課堂兩部分，閱讀部分交由學(xué)生在課外自主完成，課堂上只需由教師引導(dǎo)思政發(fā)掘，學(xué)生主導(dǎo)討論和展示，最后師生共同總結(jié)深入即可。“以點(diǎn)帶面，以面帶體”的教學(xué)模式能夠真正改變學(xué)生課堂參與度不高，只顧埋頭做筆記而批判辨析能力減弱的“被動(dòng)/惰性學(xué)習(xí)”狀態(tài)。課堂效率的提升是將思政元素深入推進(jìn)到專業(yè)課程中的必要條件。從教師的角度來看，課堂效率的提升為在專業(yè)教學(xué)中切入課程思政內(nèi)容留下了足夠的教學(xué)空間。不論是從學(xué)科知識(shí)還是課程思政的層面上，都更有可能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。從學(xué)生的角度來看，課堂主體角色的回歸提高了學(xué)生在課堂的實(shí)踐性、參與性。要求在課前自主完成的閱讀部分避免了學(xué)生由于不熟悉文本而導(dǎo)致的對(duì)于思政內(nèi)容產(chǎn)生不了共鳴，無法深入理解課程教學(xué)中的文化基因和價(jià)值范式的尷尬。

可以看出，“以點(diǎn)帶面，以面帶體”思政教學(xué)構(gòu)想在發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的同時(shí)對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提供了較高的要求。同時(shí)也是對(duì)教師提出的新挑戰(zhàn)，教師要做“蘇格拉底”式的引導(dǎo)者。教師不僅要傳授高效的學(xué)習(xí)方法，也要給予學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向。知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)的最高標(biāo)準(zhǔn)是讓受教育者自然內(nèi)化。教師在促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的理解、掌握和拓展的同時(shí)要“春雨潤(rùn)物”地幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。

二.“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式需要關(guān)注的幾個(gè)問題

1.教育不能與教學(xué)分離

《英美文學(xué)鑒賞》課程思政不是離開教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行道德說教或?qū)⑺颊^念聲音地灌輸給學(xué)生，而是在尊重課程本身教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合英美文學(xué)作品自身所蘊(yùn)含的豐富的育人資源，將思政教育融入作品的批評(píng)鑒賞中，潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈?！耙渣c(diǎn)帶面，以面帶體”的課堂思政教學(xué)模式以教學(xué)文本和受教育者為教學(xué)的兩大坐標(biāo)軸。在教學(xué)活動(dòng)中要讓思政元素和專業(yè)課程產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，而不要生硬的堆砌與排列。要讓學(xué)生在無芥蒂的心理狀態(tài)下與思政內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，而不要應(yīng)和教學(xué)目標(biāo)的刻板反應(yīng)?！队⒚牢膶W(xué)鑒賞》課程選擇了英美文學(xué)史中有影響的作家和作品， 將其置于特定的時(shí)代背景和文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中加以考察， 并對(duì)他們進(jìn)行思想、形象和藝術(shù)以及寫作手法等多方面分析和比較。文學(xué)是文化的重要載體和民族個(gè)性的重要表現(xiàn)形式。其課程設(shè)置本身就具有較為豐富的內(nèi)涵，在審美意蘊(yùn)解讀的基礎(chǔ)上也要求著對(duì)歷史內(nèi)容的了解和哲學(xué)意義的思考，而這恰好為《英美文學(xué)鑒賞》做到隱性教育提供了可行的思路。即宏觀上從基于文化認(rèn)知和文化認(rèn)可的多層次交流出發(fā)，認(rèn)識(shí)英美文化和國(guó)民性格，對(duì)西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀中追求自由平等、崇拜個(gè)人主義等構(gòu)成要素進(jìn)行思考。微觀上則對(duì)應(yīng)到作品體現(xiàn)中的美國(guó)夢(mèng)、清教主義、荒野意識(shí)、生態(tài)批評(píng)等主題，引導(dǎo)學(xué)生自覺地英美民族乃至個(gè)人的身份認(rèn)同進(jìn)行討論，通過辯證性的學(xué)習(xí)加強(qiáng)學(xué)生的民族自信和文化自信。另一條可行的思路是從實(shí)在的歷史內(nèi)容出發(fā)，專門討論美國(guó)文學(xué)與中國(guó)的關(guān)系，比如超驗(yàn)主義與儒家哲學(xué)的聯(lián)系、惠特曼詩歌在中國(guó)的傳播及影響、賽珍珠筆下的中美文化、T.S.艾略特對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩的影響等等。世界文化并不是彼此隔絕孤立，也不是完全融為一體，而是保持著、發(fā)展著各自特點(diǎn)并有機(jī)融合?！队⒚牢膶W(xué)鑒賞》課程要求學(xué)生對(duì)大致了解英美文學(xué)乃至文化史的全貌， 其中體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀等并不與中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)文化背景完全割裂。課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中要努力尋找文化之間的契合點(diǎn)，做到確定具體作家作品與核心西方價(jià)值觀的篩選，注重與中國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行比較。使得被教學(xué)者了解在作家的生平、創(chuàng)作、主題與風(fēng)格等，能在教學(xué)者的引領(lǐng)下能動(dòng)性地對(duì)人類性及世界性的共通意識(shí)和共同問題進(jìn)行思考，從而在多維度的視角下加深對(duì)“中國(guó)特色”的理解。

2.教育不能與社會(huì)分離

關(guān)注全球化和互聯(lián)網(wǎng)背景下大學(xué)生群體價(jià)值觀與西方文化發(fā)生的碰撞。在全球化的大背景下，多元文化借高速流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)生前所未有的碰撞和交融。西方文化在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的思維觀念、道德品格、人生觀念、物質(zhì)觀念等方面產(chǎn)生著影響。尤其是在2020年百年未有之大變局和百年未見之大疫情的交織背景下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成了國(guó)際各方觀念表達(dá)最為集中的場(chǎng)所。不僅是在網(wǎng)絡(luò)交流，現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮、文化藝術(shù)交流、商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的傳播等更是使得復(fù)雜而多元的文化環(huán)境已成為毋庸置疑的事實(shí)。自2010年以來，人民論壇對(duì)人們認(rèn)可支持的社會(huì)思潮進(jìn)行問卷調(diào)查，并統(tǒng)計(jì)出每年度對(duì)人們產(chǎn)生影響最大的十大社會(huì)思潮。在2021年1月15日發(fā)表的2020年度十大思潮中，反全球化、霸凌主義、民粹主義、極端右翼、國(guó)家主義、科技至上主義、技術(shù)民族主義、反智主義、平等主義、生態(tài)主義位列前十。與前年相比，源自西方的生態(tài)主義、科技至上主義、女性主義等思潮逐步提高影響力，同時(shí)“泛娛樂化”思潮和消費(fèi)主義思潮有所消退，而突起的反全球化主義與霸凌主義無疑是對(duì)突如其來的新冠疫情和中國(guó)崛起后面臨的復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的回聲。面對(duì)著社會(huì)環(huán)境的大變化，如何指導(dǎo)大學(xué)生在人生價(jià)值觀建立的關(guān)鍵階段學(xué)會(huì)主動(dòng)鑒別和學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化已成為高校教育考慮的一大重要問題。

大學(xué)生群體具有自身的特殊性當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、開放自由，尤其具有求新、求異的特點(diǎn)，其強(qiáng)烈的求知欲使其渴望了解新事物。面對(duì)盛行的西方文化以及駁雜多樣的信息來源，心理和行為上還不完全成熟的大學(xué)生顯然是缺乏分辨優(yōu)劣文化的能力的。大學(xué)生在學(xué)校宿舍，遠(yuǎn)離家長(zhǎng)們，受到的束縛較少且接受新生事物的能力強(qiáng)、自控能力弱，出于好奇沖動(dòng)，他們很容易跟風(fēng)從眾，受劣質(zhì)西方文化的影響。例如在政治理念上，西方民主自由觀念固然有其正面價(jià)值，但西方文化的政治觀念建立在資本主義制度之上，大學(xué)生若不能結(jié)合中國(guó)實(shí)情和國(guó)際局勢(shì)來分析判斷，很容易片面追求西方國(guó)家的各種措施，從而危害中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在經(jīng)濟(jì)觀念上，西方文化中的契約與誠信精神是值得大學(xué)生借鑒的，但享樂主義和功利主義的影響也在大學(xué)生群體中不斷擴(kuò)大，超前消費(fèi)導(dǎo)致的攀比、炫耀等浮夸之風(fēng)盛行，大學(xué)生應(yīng)付考試、學(xué)術(shù)不端等情況也時(shí)有發(fā)生;在文化思想和人生觀上，西方的創(chuàng)新和批判思維以及個(gè)人自由、平等公正的理念等都有利于新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展，然而極端個(gè)人主義等糟粕文化會(huì)削弱大學(xué)生自身的文化自信和文化自覺，沖擊中國(guó)主流文化，使得他們忽視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及核心價(jià)值理念，追求錯(cuò)誤的審美情趣，不利于他們的身心健康發(fā)展。

因此，實(shí)施“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式課堂思政模式時(shí)，教師必須要做好正確引導(dǎo)、敏銳辨別以及準(zhǔn)確糾正的工作。首先，教師要堅(jiān)持宣傳和建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)期社會(huì)主義文化。雖然《英美文學(xué)鑒賞》課程的直接目標(biāo)是以英美文學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)西方文化，它根本上應(yīng)是中西文化交流的平臺(tái)和促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化傳承的催化劑。因此，教師要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀“一元主導(dǎo)”的陣地，促進(jìn)學(xué)生對(duì)其的全面了解，感知其魅力所在，以此來推動(dòng)西方文化學(xué)習(xí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀思考的回歸。在此基礎(chǔ)上，師生尊重、包容思想、價(jià)值的多元化，允許多樣并存。同時(shí)，中華民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民在發(fā)展過程中總結(jié)的智慧結(jié)晶，教師應(yīng)將其作為一切“德育思政”內(nèi)容的源泉，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這不但能夠體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念，還有利于規(guī)避西方文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生思想觀念的沖擊。其次，教師對(duì)西方文化的講授要注重全面性，要系統(tǒng)地向?qū)W生介紹其內(nèi)涵、背景、本質(zhì)、特性、發(fā)展態(tài)勢(shì)等，使其能夠從整體視角來理解西方文化，從而對(duì)其作出客觀、辯證的評(píng)價(jià)，取其精華、去其糟粕，盡可能減少因理解片面而被西方劣質(zhì)因素裹挾的情況。最后，教師始終要積極引導(dǎo)學(xué)生提高文化鑒別能力。文化鑒別能力影響著學(xué)生對(duì)待文化的態(tài)度，決定著學(xué)生人生觀價(jià)值觀的形成。博學(xué)求真是不被假象蒙騙的前提，教師著重增強(qiáng)學(xué)生的綜合知識(shí)，培養(yǎng)他們以“盡信書不如無書”的懷疑精神去思考問題;引導(dǎo)他們對(duì)來自多種渠道的信息進(jìn)行橫向比較、縱向聯(lián)系，并提供適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們能夠立足社會(huì)去觀察、分析、判斷，在真實(shí)的社會(huì)背景下，逐步發(fā)現(xiàn)真實(shí)。同時(shí)，由于課次二和課次三的課堂內(nèi)容由學(xué)生主導(dǎo)，這就要求教師有較強(qiáng)的預(yù)測(cè)能力和應(yīng)變水平，不光力求最大化地預(yù)知和糾正思想誤區(qū)，還能根據(jù)學(xué)生的反饋及時(shí)作出內(nèi)容的調(diào)整和變換。只有這樣，課程思政才能“如春在花，如鹽在水”。

3.教育不能與生活分離

當(dāng)代大學(xué)生處于信息科技高速發(fā)展的時(shí)代，快速瀏覽和跳躍閱讀替代了傳統(tǒng)的邏輯化、有條理的信息接收方式?！皺C(jī)不離手，網(wǎng)不離身”是大學(xué)生生活的常態(tài)。而在離開父母進(jìn)入高校后，生活狀態(tài)的相對(duì)獨(dú)立使大學(xué)生表現(xiàn)出高度的自主。高?！罢n堂思政”工作要貼合學(xué)生的生活狀態(tài)，充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體，發(fā)揮好當(dāng)代青年人的新思維新活力。而從價(jià)值觀形成的心理機(jī)制來看，“同輩群體”在大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過程中起著重要的作用。社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾將“同輩群體”定義為社會(huì)地位相當(dāng)，年齡相仿，興趣、愛好、行為方式大體相同并具有較多互動(dòng)的人組成的非正式群體。而在這樣的“同輩群體”中，歸屬者可以感到平等，學(xué)會(huì)技巧及對(duì)群體的忠誠、平等個(gè)體間的友誼與伴侶的價(jià)值觀。大學(xué)生群體具有較強(qiáng)的內(nèi)聚力，有屬于自己的價(jià)值觀、專用語和獨(dú)特文化。他們個(gè)性鮮明、思維活躍、需求多樣，有著強(qiáng)烈的參與意識(shí)和平等藝術(shù)。所以，要想全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，就必須要增加思政教育對(duì)受教育者的親和力。教師在引入思政的過程中要向?qū)W生的角度靠近，使用講故事、談心事的思路弱化學(xué)生的排斥心理。通過教育者的人文關(guān)懷使得學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作的積極適應(yīng)。

這對(duì)教師的德育意識(shí)和德育能力都提出了較高的要求，教師要養(yǎng)成在課程教學(xué)中主動(dòng)研究思想政治教育功能的自覺意識(shí)，并堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，不光要加強(qiáng)師生互動(dòng)，使學(xué)生在不斷的交流和溝通中培養(yǎng)自身對(duì)知識(shí)文化的運(yùn)用能力，還要充分了解學(xué)生基礎(chǔ)，制定由易到難、由淺入深的針對(duì)性教學(xué)方案。

三.“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式的具體實(shí)施

1.“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式的課次安排

由于深入閱讀一本文學(xué)原著，要做到以下六點(diǎn)：1）掌握作品的時(shí)代背景并將其與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)對(duì)比;2）理解作品的思想內(nèi)容;3）學(xué)習(xí)作品中的寫作手法;4）了解關(guān)于這部著作及其作家的影響和評(píng)價(jià);5）查找國(guó)際國(guó)內(nèi)對(duì)此部著作的最新研究成果;6）總結(jié)出自己對(duì)這部作品的理解，特別是結(jié)合當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的感悟，在具體的課程規(guī)劃中，根據(jù)客觀知識(shí)點(diǎn)和主觀發(fā)揮項(xiàng)，團(tuán)隊(duì)人員將英美文學(xué)鑒賞課程分為三個(gè)模塊，分別是背景知識(shí)鋪墊、思想內(nèi)容探究以及寫作手法學(xué)習(xí)。相對(duì)應(yīng)地，每一章節(jié)內(nèi)容應(yīng)分為三次課完成，課次之間給學(xué)生留出足夠多的閱讀時(shí)間。

課次一：背景知識(shí)鋪墊

每章節(jié)的第一次課應(yīng)是教師主導(dǎo)的對(duì)文本的整體性介紹。涉及的內(nèi)容應(yīng)有：1）目標(biāo)文本所處的時(shí)代背景以及特定文學(xué)時(shí)期的文學(xué)特征;2）目標(biāo)文本涉及的文學(xué)知識(shí)（如寫作手法、文本結(jié)構(gòu)、哲理性內(nèi)涵（如尼采的“超人”學(xué)說和權(quán)力意志等））;3）目標(biāo)文本的總體內(nèi)容、作家意圖、學(xué)界看法和本人評(píng)價(jià)。最后一部分的內(nèi)容可通過播放采訪視頻或提供采訪記錄的方式給學(xué)生更直觀的體會(huì)，以提升他們的課堂興趣，加深他們的認(rèn)知記憶。關(guān)于作者的信息，第一手資料往往更準(zhǔn)確，而且更能拉近學(xué)生與作者的距離，提高學(xué)生后續(xù)的研究效率。

在背景鋪墊階段的后半部分，教師針對(duì)作目標(biāo)文本的思想內(nèi)容進(jìn)行啟發(fā)式提問，一方面帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注書本的核心思想，一方面引導(dǎo)學(xué)生找到文本中自己感興趣的方面，帶著目標(biāo)去研讀。教師提出的問題應(yīng)是由淺入深、由表及里、由微觀到宏觀，沿著“探尋發(fā)現(xiàn)體會(huì)評(píng)價(jià)創(chuàng)造”的路線進(jìn)行設(shè)置。教師在學(xué)生閱讀文本之前不給出統(tǒng)一性的觀點(diǎn)，而是提出問題，給予學(xué)生閱讀的動(dòng)力和欲望，激起他們的思考興趣與探索意識(shí)，從而進(jìn)行靈活、高效的思政延伸。雖然這是傳授客觀知識(shí)的階段，教師也不能照本宣科，而應(yīng)結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)的最新研究成果與社會(huì)實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生思考文本、語境與現(xiàn)實(shí)，體悟作品的現(xiàn)實(shí)意義和中國(guó)價(jià)值。關(guān)于目標(biāo)文本的選取，代表作家的短篇故事、長(zhǎng)篇小說節(jié)選、短小精悍的詩歌或散文等都可以作為與文本主題和藝術(shù)技巧緊密關(guān)涉的文段。同時(shí)，為了豐富學(xué)生的閱讀量，加深其對(duì)目標(biāo)文本的理解，教師可針對(duì)認(rèn)知性、知識(shí)性和娛樂性三類閱讀推薦作者的其他作品。目標(biāo)文本一般從第一類中進(jìn)行選擇，它的嚴(yán)肅性和研究性較強(qiáng)，適當(dāng)?shù)赝扑]其他兩類作品有利于學(xué)生更好更快地親近作者，產(chǎn)生了解興趣，為后續(xù)的閱讀及研究提供動(dòng)力。相應(yīng)地，針對(duì)不同類型作品的閱讀，教師也應(yīng)提供適合的閱讀方法和整理技巧。

課次二：思想內(nèi)容探究

由于第二次課建立在學(xué)生充分閱讀與思考的基礎(chǔ)上，學(xué)生的“成果展示”和“探究式討論”成為課堂的主要內(nèi)容。學(xué)生按照組別依次上臺(tái)匯報(bào)成果，內(nèi)容應(yīng)包括：1）目標(biāo)文本的脈絡(luò)和邏輯;2）對(duì)教師所提問題的解答;3）自己對(duì)文本思想內(nèi)容的理解，心得體會(huì)需要聯(lián)系當(dāng)今國(guó)內(nèi)、國(guó)際現(xiàn)實(shí)，理性思考文學(xué)的當(dāng)下價(jià)值;4）目標(biāo)文本與已讀文本之間的比較，文本聯(lián)系側(cè)重中外對(duì)比，以提高學(xué)生用英文“翻譯-闡釋”中華文化的能力，促進(jìn)文化傳承和交流。每組展示結(jié)束后應(yīng)有聽眾的反饋以及展示者與聽眾的交流。

本課次是“以點(diǎn)帶面，以面帶體”《英美文學(xué)鑒賞》課程思政的重要環(huán)節(jié)。在提高學(xué)生體驗(yàn)感的同時(shí)可以參考課堂進(jìn)度對(duì)展示方法進(jìn)行多元化的探索。除常規(guī)的PPT的匯報(bào)后，定期的分組讀書分享、演講匯報(bào)和思維導(dǎo)圖展示、視頻分享、編劇演出等也應(yīng)納入教師考慮的范圍。

在學(xué)生都展示完畢以后，教師進(jìn)行歸納總結(jié)，促進(jìn)師生交互性對(duì)話。總結(jié)內(nèi)容應(yīng)包括：1）目標(biāo)文本的核心思想內(nèi)容闡釋;2）中西對(duì)比，涉及內(nèi)容、人物、思想、精神等的比較;3）理論聯(lián)系實(shí)際。若說第一部分是學(xué)生自主對(duì)目標(biāo)文本的理解和運(yùn)用，能夠促進(jìn)他們對(duì)思政內(nèi)容的內(nèi)化和記憶，那么教師的總結(jié)就起到了深化理解、加深記憶以及拓展思維的作用。從認(rèn)知心理學(xué)上來說，學(xué)習(xí)效率最高的前提是有目標(biāo)導(dǎo)向和及時(shí)反饋的最近發(fā)展區(qū)，因此建立英美文學(xué)作品與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在契合關(guān)系，并做到理論聯(lián)系實(shí)際，是教師總結(jié)需要堅(jiān)持的兩大核心線索。

第二次課結(jié)束以后，學(xué)生課外需及時(shí)進(jìn)行第二遍閱讀。此間可借助電影、視頻、音樂等手段獲得對(duì)文本思想內(nèi)容的多樣化體驗(yàn)和感悟。此外，研究的重點(diǎn)內(nèi)容轉(zhuǎn)為目標(biāo)文本的寫作技巧，要求學(xué)生以細(xì)讀文本為基礎(chǔ)，在查閱相關(guān)理論資料和文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，理解寫作技巧的準(zhǔn)確內(nèi)涵以及它們各自所對(duì)應(yīng)的文本例證。

課次三：寫作技巧學(xué)習(xí)

第三次課主要涉及目標(biāo)文本寫作技巧的學(xué)習(xí)。為了使學(xué)生真正理解寫作技巧的定義及其運(yùn)用，仍應(yīng)先讓學(xué)生自主認(rèn)知并進(jìn)行闡釋說明，形式可采取回答問題或上臺(tái)展示等。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正，通過交互式討論促進(jìn)學(xué)生的理解。更進(jìn)一步探究，寫作技巧與“德育思政”的結(jié)合可以通過以下兩種方式來完成，一是直接比較中西寫作技巧，再深入探討其背后的文化基因。如通過英美文學(xué)中的隱喻、象征等手法與中國(guó)文學(xué)中的比喻、暗示等手法的比較，師生可以在西方象征主義和道家“得意忘言”學(xué)說的相似點(diǎn)和差異性上做文章，如相似點(diǎn)在于二者都是關(guān)注“言意關(guān)系”，具體是語言對(duì)思想的影響;在差異性上，前者強(qiáng)調(diào)革新語言促進(jìn)作者思想情感的表達(dá)，后者強(qiáng)調(diào)擺脫語言的局限，使得讀者發(fā)揮主觀性獲得比已表達(dá)出來的內(nèi)容更廣闊的感悟。二是借助文學(xué)批評(píng)理論的滲透：技巧本身屬于理論知識(shí)，“德育思政”立足于文化內(nèi)涵，批評(píng)理論體現(xiàn)思維方式，根據(jù)思維方式受文化影響，理論認(rèn)知是思維的外化這一規(guī)律，文學(xué)批評(píng)理論得以成為聯(lián)系寫作技巧和“德育思政”的橋梁。由于學(xué)生接觸文學(xué)批評(píng)理論的時(shí)間一般晚于對(duì)英美文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)，此方法更多地需要教師的指導(dǎo)?！胺粗S、悖論—英美新批評(píng)—中國(guó)辯證法”的聯(lián)系路徑是一個(gè)典型例證：反諷作為詩歌最基本的原則，認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，即世界在本質(zhì)上是詭論式的，一種模棱的態(tài)度才能抓住世界的矛盾整體性。悖論是表面荒謬實(shí)際真實(shí)的表達(dá)（《二十世紀(jì)西方文論》），體現(xiàn)著正反雙方的對(duì)立統(tǒng)一。這些都與老子有無相生、虛實(shí)相成的“道”的境界有異曲同工之妙。

在課次三節(jié)后結(jié)束后教師應(yīng)針對(duì)當(dāng)堂內(nèi)容布置作業(yè)或練習(xí)。作業(yè)和練習(xí)要結(jié)合課次二的匯報(bào)難度進(jìn)行考慮，不應(yīng)給學(xué)生增加過多的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)生在課次二的討論、辯論和演出、展示等環(huán)節(jié)中展現(xiàn)的參與度和積極性也需納入教師考察的標(biāo)準(zhǔn)，作為下次課次改良的反饋。

而對(duì)于“課堂思政”的量化評(píng)價(jià)，教師除了以論文、匯報(bào)等作業(yè)為參考外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收集匿名問卷和微信群、QQ群聊天等方式收取受教育者的反饋意見。

四.“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式的實(shí)踐路徑

必須要明確的是，《英美文學(xué)鑒賞》與“課程思政”結(jié)合的可行性根植于學(xué)生對(duì)作品的參與和理解。既不要讓學(xué)生因?yàn)樽髌繁尘斑b遠(yuǎn)、生詞太多、篇幅太長(zhǎng)而失去閱讀熱情，也不能一味強(qiáng)調(diào)德育而忽視學(xué)生知識(shí)水平的提高。教師應(yīng)充當(dāng)蘇格拉底式的知識(shí)傳授者。他們不是每堂課機(jī)械、教條地安排思政教育內(nèi)容，而是立足于文本，結(jié)合當(dāng)下的生活實(shí)際，深度挖掘和轉(zhuǎn)換課程中的德育元素，積極引導(dǎo)學(xué)生理解“思政”意義、運(yùn)用“思政”內(nèi)涵。結(jié)合《綱要》提出的課程思政建設(shè)目標(biāo)要求和內(nèi)容要點(diǎn)，在此為“以點(diǎn)帶面，以面帶體”的課堂思政教學(xué)模式提出幾條引入思路和切入點(diǎn)。

1.以講故事的思路帶入大師成長(zhǎng)道路、學(xué)科發(fā)展史。這一思路主要應(yīng)用在前期課次的課程鋪墊環(huán)節(jié)中。在介紹作家生平經(jīng)歷的過程中有意識(shí)地突出某一方面的優(yōu)秀品質(zhì)，引入個(gè)人道德和職業(yè)道德、健全人格的思想和情感等思政元素。也可以在講述目標(biāo)文本所處的時(shí)代背景以及特定文學(xué)時(shí)期的文學(xué)特征時(shí)有意識(shí)地刻畫學(xué)科發(fā)展的淵源，介紹科學(xué)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，在歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維等思維方式上對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。如分析超驗(yàn)主義對(duì)清教主義和18世紀(jì)復(fù)興思想的批判吸納，加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”觀念，更好地傳承和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.以談心事的方法帶入教師個(gè)人的經(jīng)歷。教師片段化地講述自己的求學(xué)、工作經(jīng)歷，不僅能發(fā)揮教師的示范作用，更能拉近師生之間的心理距離。利用好教師的個(gè)人經(jīng)歷，從情感上讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，提高學(xué)生個(gè)人的愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善修養(yǎng)。“談心事”則不宜過長(zhǎng)，否則有拉長(zhǎng)課堂戰(zhàn)線，造成學(xué)生心理反感的可能性。

3.聯(lián)系社會(huì)進(jìn)行探索、比較和分析。一是結(jié)合英美文學(xué)作品分析時(shí)下盛行的“女性主義”、“生態(tài)主義”、“科技至上主義”、“消費(fèi)”等社會(huì)思潮，從歷時(shí)性的視角幫助學(xué)生了解思潮背后的文化淵源。二對(duì)于如20世紀(jì)初期至20世紀(jì)中葉的美國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的時(shí)間上相近的作品，可以結(jié)合眼下的熱點(diǎn)新聞創(chuàng)作虛擬的故事情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生作出正確的價(jià)值選擇。

4.應(yīng)用“反面教材”，引導(dǎo)學(xué)生思考和比較。辯證地攫取作品中的“反面教材”，深化學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。如結(jié)合海明威《在他鄉(xiāng)》的歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)為人類帶來的精神痛苦，教導(dǎo)學(xué)生樹立講仁愛、尚和合的時(shí)代價(jià)值觀。

5.從知識(shí)點(diǎn)挖掘思政元素?；貧w知識(shí)傳授本身，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化視野。以惠特曼《草葉集》為例，可用象征意義為切入點(diǎn)剖析詩中的平等、自由、科學(xué)、國(guó)際主義以及詩歌的形式和語言藝術(shù)等方面來探討詩人的民主精神，同時(shí)對(duì)比中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，理解中國(guó)精神的獨(dú)特內(nèi)涵。

五.“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式課堂思政教學(xué)模式的案例設(shè)計(jì)

案例一

1.課程教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)分析菲茨杰拉德的代表性現(xiàn)代主義小說《了不起的蓋茨比》，了解其作品的“爵士時(shí)代”和“美國(guó)夢(mèng)幻滅”主題，了解作者冷峻的寫作風(fēng)格和意識(shí)中心的敘事方式，了解其作品深刻的社會(huì)意義。

2.思政育人目標(biāo)

了解蓋茨比理想主義美國(guó)夢(mèng)破滅的必然性，提高學(xué)生理論自信、制度自信。了解這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)道德的動(dòng)搖、年輕一代放蕩不羈而又苦悶彷徨的精神世界，思考新時(shí)代青年物質(zhì)和精神追求之間的平衡。

3.思政育人方案實(shí)施過程

課前預(yù)習(xí)：

①提前一周通過雨課堂發(fā)布課程文本，方便學(xué)生課前預(yù)習(xí)和資料查閱;②設(shè)置任務(wù)：就“美國(guó)夢(mèng)”主題分組進(jìn)行思維導(dǎo)圖展示。

課次一：背景知識(shí)鋪墊：

①介紹“the Jazz Age”的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的文本特征，培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物主義思維;②欣賞《了不起的蓋茨比》電影主題曲young and beautiful。

課次二：思想內(nèi)容探究：

①讓學(xué)生對(duì)課前問題進(jìn)行分組思維導(dǎo)圖展示;②解讀作品的“美國(guó)夢(mèng)幻滅主題”，了解蓋茨比美國(guó)夢(mèng)破碎的必然性，提高學(xué)生的理論自信和制度自信;③引導(dǎo)學(xué)生討論電影《了不起的蓋茨比》和作品本身冷峻的寫作風(fēng)格之間的差距。

課次三：寫作技巧學(xué)習(xí)：

①學(xué)習(xí)目標(biāo)文本的寫作技巧、藝術(shù)特征和人物刻畫;②對(duì)Nick不可信的敘述角度進(jìn)行解讀;③探討Nick眼中的蓋茨比和實(shí)際的蓋比茨生活之間的差距，思考青年物質(zhì)追求和精神追求之間平衡。

課后反饋：

在微信或QQ課程群中對(duì)收集學(xué)生對(duì)于課程的反饋，對(duì)課程任務(wù)的輕重、教學(xué)重點(diǎn)等問題進(jìn)行調(diào)查。

《英美文學(xué)鑒賞》課程是開展創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，豐富課程內(nèi)涵，挖掘思政元素，加強(qiáng)學(xué)生的民族情感和愛國(guó)情懷，促進(jìn)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)期社會(huì)主義文化的傳承與發(fā)展的契機(jī)。通過“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式思政教學(xué)模式，教師堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的陣地，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本閱讀和中西比較思考，有效組織課堂活動(dòng)的開展，針對(duì)學(xué)生的反饋進(jìn)行辨析糾正、總結(jié)深化。學(xué)生們?cè)谧屑?xì)閱讀、深入思考的基礎(chǔ)上總結(jié)出自己的感悟，在課堂上進(jìn)行文化的闡釋和運(yùn)用。同學(xué)之間討論創(chuàng)造，師生之間交流升華，推動(dòng)“德育思政”內(nèi)容高效地滲透到課程教學(xué)中。知識(shí)點(diǎn)和思政點(diǎn)相互融合，相得益彰，潛移默化地孕育全面型人才。未來的教學(xué)中，“以點(diǎn)帶面，以面帶體”式的課程思政模式將在動(dòng)態(tài)調(diào)整中不斷完善，在形式和內(nèi)容上也將不斷創(chuàng)新。

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項(xiàng)目名稱：2020大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃——他山之石：《英美文學(xué)鑒賞》課程思政。項(xiàng)目編號(hào)Y020412012/736，指導(dǎo)教師：許慶紅。

（作者單位：安徽大學(xué)文典學(xué)院）