秦 春

（甘肅省定西市臨洮縣洮陽(yáng)初中，甘肅 定西 730500）

在我國(guó)古詩(shī)歌文化當(dāng)中，有很多古詩(shī)詞中都涉及了與茶相關(guān)的知識(shí)，詩(shī)茶融合教學(xué)是一種必然的趨勢(shì)。然而當(dāng)代中學(xué)生與茶文化接觸的比較少，以致對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的了解少之又少，使得詩(shī)茶融合教學(xué)受到了不小的阻礙。如何將初中古詩(shī)詞與茶文化有效融合，是當(dāng)代教育者必須重視的新課題。

1 茶文化與初中語(yǔ)文古詩(shī)詞之間的關(guān)系

中國(guó)作為文明古國(guó)之一，流傳下來(lái)的五千多年的傳統(tǒng)文化至今令人回味無(wú)窮。古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，受到了大量文學(xué)雅士的青睞和喜愛(ài)，殊不知中國(guó)也是一個(gè)地地道道茶的國(guó)度，在幾千年的中國(guó)文學(xué)史中，文學(xué)與茶有著難以割舍的不解之緣。古代文人將酒看作是一種雅興，是解憂的良藥，但與茶之間也有著細(xì)數(shù)不盡的情緣。茶與飲茶行為被文人墨客注入了豐富的文化內(nèi)涵。細(xì)細(xì)瀏覽中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷可以發(fā)現(xiàn)，歷代文人墨客為后世留下來(lái)豐富的與茶相關(guān)的古詩(shī)詞，也是我國(guó)茶文化傳承至今的重要途徑之一。在古代文人雅士的眼中，茶不僅僅是一種滿足口腹之欲的物質(zhì)飲品，更是一種文化載體和精神象征的體現(xiàn)。

在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，唐朝是繼西漢之后的第二個(gè)鼎城時(shí)代，在當(dāng)前時(shí)期，唐王朝的強(qiáng)盛與繁榮，不論是在軍事方面，還是在文化繼經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家比得過(guò)，唐王朝的盛世齊觀如同一顆璀璨的明珠，照耀者整個(gè)世界文明史。最為重要的是，唐王朝深邃的文化內(nèi)涵及精神風(fēng)貌，對(duì)當(dāng)下時(shí)期甚至是今時(shí)今日的世界造成的影響是巨大的，尤其在茶文化方面有著十分突出的表現(xiàn)。相較于火熱的酒文化，在唐王朝盛行的茶文化將中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一方面充分體現(xiàn)了出來(lái)，即高雅、清凈。唐朝文人雅士對(duì)茶的喜愛(ài)，更多的是一種精神寄托與理想的傾注，將飲茶過(guò)程看作是精神調(diào)節(jié)及自我修養(yǎng)的過(guò)程，是一種雅逸的文化體驗(yàn)和精神層面的享受。正是基于這種思想，激發(fā)了大量文人文學(xué)創(chuàng)造的熱情。在各種茶詩(shī)作品中，五言詩(shī)、聯(lián)句詩(shī)、唱和詩(shī)中的茶文化最為突出。我們都知道，唐朝文化的盛行造就了一大批家喻戶曉的詩(shī)人，包括“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)魔”白居易、“詩(shī)佛”王維等。其中杰出詩(shī)人杜甫寫(xiě)有“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)”的詩(shī)句，意思是黃昏，落日的余暉照在陽(yáng)臺(tái)上，吹著微微的春風(fēng)，正是品茶的好時(shí)候，此詩(shī)雖然寫(xiě)得瀟灑閑適，然結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，可以隱約體會(huì)出作者心中隱含的不平。而詩(shī)仙李白也曾表達(dá)出了對(duì)茶的贊美：“根柯灑芳津，采服潤(rùn)肌骨...舉世未見(jiàn)之，其名定誰(shuí)傳...”無(wú)疑不在詩(shī)人表達(dá)對(duì)茶的贊譽(yù)和向往。

初中古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著大量的中華傳統(tǒng)文化，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透茶文化，讓學(xué)生聞文化之味、賞文化之韻，使其切身的感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散發(fā)出來(lái)的絕無(wú)僅有的魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和民族感。此外，在初中語(yǔ)文中融合古詩(shī)詞與茶文化，讓學(xué)生通過(guò)汲取漢語(yǔ)言文字中的精華，加深對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)理解的同時(shí)，充分領(lǐng)略古詩(shī)詞的意境之美。

2 初中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)詞與茶文化的融合策略

2.1 以茶為載體，在初中詩(shī)詞教學(xué)中展現(xiàn)茶的意境

中國(guó)人對(duì)茶有著不解之緣，它不僅可以作為人們生活中的飲品，其蘊(yùn)含的茶文化更對(duì)是國(guó)人思想有著深遠(yuǎn)影響，現(xiàn)代禮儀文化中便蘊(yùn)含著豐厚的茶文化。在我國(guó)古代，一些飽讀詩(shī)書(shū)之士將茶文化視為高貴典雅的標(biāo)志，并且還習(xí)慣在詩(shī)詞創(chuàng)作中引入茶文化，因此，我國(guó)古詩(shī)詞受茶文化的影響頗深。茶代表了我國(guó)古代詩(shī)歌中的一種意象，由于意境由意象構(gòu)成，這也是為什么詩(shī)歌中蘊(yùn)含著濃厚情感的原因。在人們生活中習(xí)慣將茶與典雅、悠閑聯(lián)系到一起，將茶意象體現(xiàn)在古詩(shī)歌當(dāng)中，更容易引人入勝，從而形成特有的詩(shī)歌意境。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中融合茶文化，可以讓學(xué)生在了解茶文化的同時(shí)，更能充分領(lǐng)略出中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。比如，在古詩(shī)詞《水調(diào)歌頭》蘊(yùn)含了豐富的茶文化：“已過(guò)幾番風(fēng)雨，前夜一聲雷......我欲上蓬萊?！边@一段詩(shī)詞將采茶到點(diǎn)茶的全過(guò)程進(jìn)行了講述，同時(shí)還描述了品茶的感受，整個(gè)描述過(guò)程中可謂是生動(dòng)傳神。其中的“雀舌”便是一種茶的名字，讀到這里就能知道這是一首描述茶的詩(shī)詞，描述茶的部分并不是一帶而過(guò)，而是生動(dòng)形象的進(jìn)行了詳細(xì)描述，將詩(shī)歌與茶文化融合在一起組成了特殊的表達(dá)結(jié)構(gòu)，不僅不會(huì)顯得突兀，而且還能達(dá)到相得益彰的震撼效果。這首古詩(shī)詞的作者是我國(guó)著名的詩(shī)人和散文家蘇東坡，由于作者對(duì)佛理有著深度研究，因此自稱“東坡居士”。蘇東坡除了深研佛理之外，還精通茶道，對(duì)飲茶之道有著獨(dú)特的見(jiàn)解。因此，在學(xué)習(xí)這篇古詩(shī)詞中，為了讓學(xué)生深刻的領(lǐng)略古詩(shī)詞所表達(dá)的意境，應(yīng)先從傳授茶文化開(kāi)始，包括采茶、制茶、點(diǎn)茶等，在教師的帶領(lǐng)下，讓學(xué)生一起參與泡茶的過(guò)程，之后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)茶湯的顏色、形態(tài)進(jìn)行全面的觀察，然后在品味茶湯入口帶來(lái)的感官刺激，同時(shí)結(jié)合詩(shī)人品茶的感受，切實(shí)感受茶飲的口感和滋味。通過(guò)在古詩(shī)詞教學(xué)中融入茶文化，既可以讓學(xué)生掌握了相關(guān)茶文化的知識(shí)，品味到了茶湯的清香和甘甜，又可以加深學(xué)生對(duì)這首古詩(shī)詞相關(guān)知識(shí)的理解和掌握。另外，在初中古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)茶文化，通過(guò)學(xué)習(xí)和表演泡茶技藝，有助于鍛煉學(xué)生的心性，幫助其養(yǎng)成良好的淑女或是君子風(fēng)范，同時(shí)還能充分領(lǐng)略我國(guó)古詩(shī)詞的迷人風(fēng)采，可謂聞文化之味，賞文化之韻，對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

2.2 古詩(shī)詞與茶文化融合可提高審美效果

在古詩(shī)詞中運(yùn)用茶意象可以形成一種獨(dú)特的意境美，當(dāng)大量的意象融合在一起就可以產(chǎn)生關(guān)聯(lián)效應(yīng)，從而引發(fā)讀者浮想聯(lián)翩，讓讀者的思維得到拓展。比如，茶詩(shī)歌中的“慕詩(shī)客，愛(ài)僧家”，就是對(duì)愛(ài)茶之人書(shū)寫(xiě)茶的落腳之處進(jìn)行了巧妙的利用，由此形成了鮮明的對(duì)比，當(dāng)讀者讀到此處時(shí)，會(huì)自然而然的聯(lián)想到詩(shī)人或僧侶手中的茶葉，進(jìn)而引發(fā)更廣泛的想象，從而產(chǎn)生意境美。在古人眼中，茶是品尚高潔的代表，是雅文化的標(biāo)志，這也是為什么古代飽讀詩(shī)書(shū)之人對(duì)茶情有獨(dú)鐘的原因，人們習(xí)慣將情感寄托在茶意象中，從而形成情感美，因此，茶在古代文人心中有著不同含義。在詩(shī)歌中融入茶意象，可使不由自主的聯(lián)想到茶的清香，想到茶的作用，從而構(gòu)建一個(gè)美好的茶意境。因此，在古詩(shī)詞中構(gòu)建茶意境可增強(qiáng)審美效果。這種美不僅僅代表語(yǔ)言上的美，還包括了意境美、情感美等。初中語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌有著不同的意象，而茶意象詩(shī)歌中的語(yǔ)言美，通常有精煉、蘊(yùn)含豐富的特點(diǎn)，通過(guò)使用相關(guān)詞語(yǔ)展現(xiàn)語(yǔ)言上的美。如“生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家”，這句詩(shī)描述的便是與茶相關(guān)的內(nèi)容，其中“鷹嘴牙”、“謫仙家”等詞語(yǔ)構(gòu)建了一個(gè)良好的語(yǔ)言意境，可以讓讀者感受到語(yǔ)言的精妙，引人浮想聯(lián)翩。

那么，如何將初中古詩(shī)詞與茶文化有效融合呢？當(dāng)代中學(xué)生受互聯(lián)網(wǎng)文化影響頗深，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的了解少之又少，究其主要原因在于與茶文化接觸的過(guò)少，未能在其意識(shí)中形成常態(tài)化，因此，想要提高古詩(shī)詞教學(xué)效率，提高學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)，首要前提是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)興趣。茶藝作為當(dāng)下最為流行的技藝，通過(guò)教授學(xué)生茶藝引導(dǎo)學(xué)生對(duì)茶文化進(jìn)行深入了解，在此基礎(chǔ)上將兩者進(jìn)行融合，不失為一種有效方法。為了避免形式主義，切實(shí)將茶文化與古詩(shī)詞進(jìn)行有效融合，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況及教學(xué)需求，開(kāi)設(shè)初中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)詞與茶文化相結(jié)合的課程，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的常態(tài)化教學(xué)。茶文化課程主要學(xué)習(xí)和表演茶藝為主，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，為古詩(shī)詞與茶文化融合教學(xué)奠定良好基礎(chǔ)。不僅如此，還應(yīng)定期組織學(xué)生參加茶藝表演活動(dòng)，讓茶文化充分融入到學(xué)生的實(shí)際生活當(dāng)中，比如，組織學(xué)生表演中華茶藝和詩(shī)詞吟誦，為了渲染中國(guó)文化色彩，增強(qiáng)學(xué)生情感，活動(dòng)時(shí)要求學(xué)生統(tǒng)一穿著漢服，梳古代發(fā)飾，促使其充分融入到茶意境之中，以展現(xiàn)最完美的茶藝。再比如，教師可以組織學(xué)生到學(xué)校的茶藝室開(kāi)展茶藝活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)泡茶過(guò)程中了解茶道。這樣一來(lái)，不僅加深了學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)熱情，更能使其深刻感受到古詩(shī)詞與茶文化之間的密切聯(lián)系，從而更好的掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的技巧。

通過(guò)采用古詩(shī)詞與茶文化相結(jié)合的教學(xué)模式，學(xué)生不但增進(jìn)了對(duì)古詩(shī)詞的喜歡，將詩(shī)詞吟誦成為了語(yǔ)言表達(dá)的一種形式，還將茶藝和茶文化知識(shí)融入了實(shí)際生活，對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展而言十分有益，既可以使個(gè)人情操得到美化和熏陶，形成健全的人格，又可以將所學(xué)到的茶藝和茶文化知識(shí)靈活運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，幫助家人修身養(yǎng)性，從此開(kāi)啟生活的健康模式。

2.3 優(yōu)化教學(xué)模式，提高教學(xué)效果

在我國(guó)眾多古詩(shī)歌當(dāng)中，有很多古詩(shī)詞中都涉及了與茶相關(guān)的詞語(yǔ)，如茶藝、茶色、詠茶等，將這些詞語(yǔ)組合起來(lái)可以構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的情感意境，從而讓讀者產(chǎn)生美的感受。比如，“日午獨(dú)覺(jué)無(wú)馀聲，山童隔竹敲茶臼”是唐代著名詩(shī)人柳宗元所作，描繪的是一幅夏日閑適的景象。其中“茶臼”在詩(shī)句中不單單起到押韻的作用，它還是一種意象的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)出了語(yǔ)言的美感。因此，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中，凡是有關(guān)茶知識(shí)的古詩(shī)詞，都存在一個(gè)共同點(diǎn)，即是將茶作為詩(shī)歌語(yǔ)言的立足點(diǎn)。在學(xué)習(xí)與茶相關(guān)的古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)詩(shī)歌的意進(jìn)行充分掌握，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建詩(shī)歌情境，從而提高詩(shī)歌的美感。

學(xué)校之所以擁有非常大的感召力，是因?yàn)閷W(xué)校注重于高質(zhì)量且富有特色的創(chuàng)新校本課程的研發(fā)與實(shí)施，通過(guò)研究詩(shī)詞與茶文化相結(jié)合的課程，形成別具一格且符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的校本課程，為學(xué)生古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)創(chuàng)造先決條件。因此，創(chuàng)建特色創(chuàng)新校本課程不僅需要與新課程校本課程建設(shè)的要求相符，還要滿足教育教學(xué)差異化教學(xué)的需求。以此為基礎(chǔ)，想要破解詩(shī)詞與茶文化相結(jié)合的課題，應(yīng)以學(xué)校實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前的生源實(shí)情以及學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)訴求，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)詞與茶文化相結(jié)合的課程研究，打破創(chuàng)新校本課程建設(shè)中遇到的所有困境，打開(kāi)校本課程創(chuàng)新建設(shè)的新篇章，以此促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提升。

在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞與茶文化融合教學(xué)中，教師應(yīng)注重自身教學(xué)手段的創(chuàng)新，靈活運(yùn)用多種教學(xué)模式，以推動(dòng)課堂教學(xué)高效開(kāi)展。具體實(shí)施方法為：首先，朗讀古詩(shī)詞，帶領(lǐng)學(xué)生了解詩(shī)歌內(nèi)容和含義。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不同于其他文本的學(xué)習(xí)，想要理解古詩(shī)詞內(nèi)容的意思，需要對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行反復(fù)誦讀，只有了解了古詩(shī)詞內(nèi)容的含義，才能進(jìn)一步體會(huì)作者抒發(fā)的情感。由于古詩(shī)詞易讀難懂，學(xué)生需要在教師的講解下了解詩(shī)詞含義，反復(fù)誦讀可以幫助學(xué)生形成文化積累；其次，單一的講述并不能讓學(xué)生深刻地體會(huì)到詩(shī)詞表現(xiàn)的意境，因此，教師應(yīng)借助學(xué)校舉辦的一些校本特色課程和活動(dòng)，對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行趣味性設(shè)計(jì)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其在了解茶文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加深對(duì)古詩(shī)詞的理解和掌握。

中國(guó)古典詩(shī)歌的杰作是美麗的。它們不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是中國(guó)文學(xué)史上的奇葩。在今天的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中占有一定的比例。它獨(dú)特的特點(diǎn)使小學(xué)生從小就感受到中國(guó)文化的廣度和深度。然而，由于古詩(shī)詞的誕生由來(lái)已久，學(xué)生們會(huì)遇到各種意想不到的困難。這就要求教師用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的良好習(xí)慣，感知古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入茶文化知識(shí)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬其認(rèn)知視野，以茶修身，以茶修心，可以幫助學(xué)生形成健全人格。此外，詩(shī)茶結(jié)合，不僅加深了學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)熱情，更能使其深刻感受到古詩(shī)詞與茶文化之間的密切聯(lián)系，從而更好的掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的技巧。