資 靜 廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

隨著聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展，文藝教育工作者既要把握帶有普遍共性的科學(xué)發(fā)聲原理，又要善于從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，將具有地方特色的音樂(lè)元素與多樣的表演形式融入聲樂(lè)表演中?，F(xiàn)致力于探討廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的應(yīng)用路徑，形成既有民族性，又有現(xiàn)代性的聲樂(lè)表演效果，切實(shí)營(yíng)造一種勇于創(chuàng)新、健康向上的傳承氛圍，以促進(jìn)民族文化大發(fā)展。

作為我國(guó)五大民族自治區(qū)之一，廣西擁有豐富的民族音樂(lè)資源。其不僅是各民族寶貴的文化遺產(chǎn)，還有著極高的開(kāi)發(fā)價(jià)值。但是，民族音樂(lè)的傳播技術(shù)比較落后，主要采用“口耳相傳”與文字記載的方式進(jìn)行傳承與發(fā)展，民族音樂(lè)的交流也只是依賴(lài)民間的歌圩、歌節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行傳播。這對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了極大限制。對(duì)此，文藝教育工作者必須擔(dān)負(fù)起收集整理民族音樂(lè)資源的責(zé)任，整合民族音樂(lè)資源，使民族音樂(lè)更好地被傳承和弘揚(yáng)。當(dāng)前聲樂(lè)表演多以西洋美聲唱法為基礎(chǔ)，可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行美聲唱法、民族唱法和流行唱法的聲樂(lè)表演訓(xùn)練。將廣西民族音樂(lè)元素和聲樂(lè)表演相結(jié)合，對(duì)民族音樂(lè)元素和聲樂(lè)表演均有重要的價(jià)值?，F(xiàn)探索民族音樂(lè)元素與聲樂(lè)表演的共同點(diǎn)，為其有機(jī)結(jié)合打好理論基礎(chǔ)。

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的應(yīng)用現(xiàn)狀

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中應(yīng)用的歷史淵源

廣西作為我國(guó)少數(shù)民族的聚集地之一，在發(fā)展的過(guò)程中吸納了眾多少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，使其音樂(lè)風(fēng)格的發(fā)展獨(dú)具特色，并且隨著各個(gè)行業(yè)的發(fā)展，具有獨(dú)特風(fēng)格的民族音樂(lè)元素得到了廣泛應(yīng)用。同時(shí)，具有獨(dú)特發(fā)展特點(diǎn)的音樂(lè)風(fēng)格在發(fā)展的過(guò)程中，形成了地方特色與審美觀(guān)念相迥異的具有較強(qiáng)民族融合性的多元文化音樂(lè)風(fēng)格。而融合性較強(qiáng)的音樂(lè)風(fēng)格在與聲樂(lè)表演進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，發(fā)揮了積極的作用，同時(shí)，帶有地域特征和文化特色的各民族地區(qū)在發(fā)展時(shí)，借助多元文化音樂(lè)風(fēng)格的傳播，在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面形成了獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，繼而形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格。

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在差異

廣西地區(qū)因具有鮮明的地域特征，隨著歷史地域的變化，不斷吸納少數(shù)民族加入，而各少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)表現(xiàn)特色，所以在演唱的過(guò)程中需要根據(jù)廣西地區(qū)不同少數(shù)民族的音樂(lè)特色對(duì)其演唱技巧進(jìn)行深入了解和研究，發(fā)現(xiàn)其在進(jìn)行聲樂(lè)表演中存在的差異性。例如，不同地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中受到風(fēng)俗習(xí)慣等影響，其生活方式和審美觀(guān)念存在較大的差異，因而在進(jìn)行聲樂(lè)表演時(shí)，要根據(jù)不同地區(qū)的不同風(fēng)俗習(xí)慣，選擇具有代表性的民族音樂(lè)元素進(jìn)行聲樂(lè)表演。而有些地方因?yàn)闅v史發(fā)展的特殊原因或語(yǔ)言文字表達(dá)方面有著一定的區(qū)別，所以在演唱的過(guò)程中需要根據(jù)不同地方的不同理解進(jìn)行不同的聲樂(lè)處理。如廣西地區(qū)的很多民族在生活習(xí)慣與生產(chǎn)方式上都有較大的差異性，因此選擇地方特色音樂(lè)作為地方聲樂(lè)表演教材輔助教學(xué)就顯得尤為重要。此外，還有一些少數(shù)民族，以當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文字為基礎(chǔ)創(chuàng)作了相應(yīng)作品。因此，在學(xué)習(xí)中就應(yīng)根據(jù)不同民族的音樂(lè)元素選擇相應(yīng)的教材，并結(jié)合自身特色加以利用。

廣西少數(shù)民族音樂(lè)與高校聲樂(lè)進(jìn)行教學(xué)結(jié)合的意義

創(chuàng)造融合多元音樂(lè)文化的機(jī)會(huì)

廣西少數(shù)民族音樂(lè)元素有自己的民族特色，將其與聲樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)相結(jié)合，可以為民族音樂(lè)元素的有效融合提供更多可能。將廣西少數(shù)民族的音樂(lè)元素融入聲樂(lè)，并將二者進(jìn)行有效結(jié)合，尋找突破口，促進(jìn)兩者的融合，可以為其他民族音樂(lè)與聲樂(lè)的融合提供借鑒。苗族、瑤族等民族的音樂(lè)元素，有獨(dú)特的文化和民俗特點(diǎn)，與聲樂(lè)相融合，有利于豐富聲樂(lè)的內(nèi)容和載體，促進(jìn)我國(guó)本土音樂(lè)文化在各個(gè)平臺(tái)廣泛傳播與弘揚(yáng)。

藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)

聲樂(lè)是提高藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑之一，它要求發(fā)掘美，提高欣賞美、體味美、表達(dá)美的能力，其利用音樂(lè)陶冶情感的作用，幫助人們提高音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)。推動(dòng)廣西少數(shù)民族音樂(lè)與聲樂(lè)相結(jié)合，可以利用廣西少數(shù)民族音樂(lè)的魅力，把聲樂(lè)的美感提煉出來(lái)，從而在了解廣西少數(shù)民族音樂(lè)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的前提下，更好地理解聲樂(lè)的美感。

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的發(fā)展趨勢(shì)

從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，主要有兩方面。第一，加強(qiáng)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。當(dāng)前有關(guān)廣西民族音樂(lè)元素以及民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的應(yīng)用研究雖然不少，但多從實(shí)踐層面進(jìn)行總結(jié)，且只是針對(duì)存在的問(wèn)題提出對(duì)策，缺乏理論深度。選題從文化基因的視角出發(fā)，深刻揭露廣西民族音樂(lè)元素中的文化基因，將文化基因的傳承與發(fā)展作為民族音樂(lè)元素應(yīng)用的重點(diǎn)內(nèi)容，為研究工作提供了良好的理論視角。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，未來(lái)將有更多的理論被應(yīng)用于該領(lǐng)域的研究，如文化生態(tài)學(xué)理論等。第二，從廣西民族音樂(lè)的單向應(yīng)用向二者互動(dòng)轉(zhuǎn)變。廣西民族音樂(lè)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，其也出現(xiàn)了傳承問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性的變化，城市化、現(xiàn)代化水平持續(xù)提升，民族音樂(lè)賴(lài)以生存的鄉(xiāng)土文明受到了一定程度的破壞，廣西民族音樂(lè)發(fā)展面臨著巨大的困境。不僅如此，在東西方文化交流日益深入、密切的今天，西方文化憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)廣泛傳入我國(guó)，并在青少年群體中產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)西方音樂(lè)感興趣的廣西青少年群體人數(shù)不斷增加，對(duì)民族音樂(lè)感興趣的人數(shù)有所降低，這給廣西民族音樂(lè)的傳承帶來(lái)不小挑戰(zhàn)。

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的應(yīng)用

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的內(nèi)涵

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在演唱者對(duì)歌曲旋律、節(jié)奏等方面的創(chuàng)作和處理上。例如，在演唱《趕圩歸來(lái)啊哩哩》這首曲子時(shí)，考慮到曲子是以少數(shù)民族特色唱法為基礎(chǔ)進(jìn)行編創(chuàng)的，具有十分濃郁的地域色彩，所以在與現(xiàn)代聲樂(lè)進(jìn)行融合的過(guò)程中，需要著重突出廣西民族音樂(lè)元素，在演唱的過(guò)程中主要采用民族調(diào)式而非傳統(tǒng)戲曲和民間歌曲的演唱方式，這樣演唱可以讓這首曲子聽(tīng)起來(lái)更加通俗易懂、生動(dòng)形象；同時(shí)，又著重體現(xiàn)了民族特色唱法所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。從對(duì)這首曲子的演唱和表達(dá)上可以看出，在對(duì)《趕圩歸來(lái)啊哩哩》這首曲子進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)與其特有的地域色彩相結(jié)合，達(dá)到了將其內(nèi)涵表達(dá)得十分豐富和深刻的目的。

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的藝術(shù)特色

在聲樂(lè)表演中，音樂(lè)是藝術(shù)的靈魂。它不僅能展現(xiàn)民族文化，還可以作為一種符號(hào)和文字讓人們進(jìn)行交流。因此，在演唱過(guò)程中會(huì)有很多不一樣的聲音元素出現(xiàn)——聲音的純凈、流暢以及顫音等都會(huì)給人帶來(lái)不同程度的親切感與震撼力。另外，具有代表性的“廣西山歌”屬于“山歌”類(lèi)，因?yàn)槠浔旧淼莫?dú)特音色和韻味，十分適合演唱和欣賞。此外，在演唱“山歌”時(shí)還可以加入民族樂(lè)器，如琵琶、大鑼等。諸如此類(lèi)的音樂(lè)元素也會(huì)讓觀(guān)眾產(chǎn)生一種身臨其境之感，或與當(dāng)?shù)匚幕瘹庀⑾嘟Y(jié)合的感覺(jué)。廣西民族人民對(duì)藝術(shù)有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，其話(huà)語(yǔ)權(quán)源于富有情感色彩、獨(dú)具特色、具有特殊審美價(jià)值，且被廣大群眾所認(rèn)可和喜愛(ài)的民族音樂(lè)文化。

廣西民族音樂(lè)元素在聲樂(lè)表演中的應(yīng)用內(nèi)容

用美聲唱法演繹具有廣西民族音樂(lè)元素的聲樂(lè)作品

傳統(tǒng)意義上的廣西民族音樂(lè)是用民族唱法或原生態(tài)唱法來(lái)演繹的，其具有一定的局限性。美聲唱法作為一種歌唱方法，誕生于17世紀(jì)的意大利，現(xiàn)如今已經(jīng)被全世界所接受；且因其具有科學(xué)性，已經(jīng)成為學(xué)院派基礎(chǔ)的聲樂(lè)訓(xùn)練技法。在現(xiàn)如今的廣西聲樂(lè)藝術(shù)中，我們需要在繼承發(fā)揚(yáng)廣西民族傳統(tǒng)的同時(shí)，借用美聲唱法的經(jīng)驗(yàn)，以求在新的藝術(shù)高度上，使我們的演唱體現(xiàn)出廣西民族傳統(tǒng)的多元風(fēng)格特性，同時(shí)還能讓演唱者把握具有普遍共性的科學(xué)發(fā)聲原理。新世紀(jì)以來(lái)，廣西民族音樂(lè)得到了很大發(fā)展，涌現(xiàn)出許多帶有民族音樂(lè)元素的優(yōu)秀聲樂(lè)作品。

“混合音色”——美聲、民族、通俗三類(lèi)唱法結(jié)合在同一首具有廣西民族音樂(lè)元素的聲樂(lè)作品中

首先，美聲、民族、通俗三類(lèi)唱法的區(qū)別在于：美聲唱法演唱者在演唱過(guò)程中十分注重身體各個(gè)器官之間的共鳴，因此，美聲唱法會(huì)給觀(guān)眾帶來(lái)比較圓潤(rùn)又兼具金屬感的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，更加具有震撼效果；民族唱法則詮釋了我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，因此觀(guān)眾在整個(gè)演唱表演過(guò)程中可以體會(huì)到民族唱法當(dāng)中的民族文化氣息，其不僅是一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)盛宴，更是一場(chǎng)奇妙的民族文化之旅；而通俗唱法的發(fā)聲技巧，既有具有時(shí)代氣息的流行音樂(lè)元素，其對(duì)音樂(lè)的處理又使其聽(tīng)覺(jué)質(zhì)感更加“親民”。如果要將三類(lèi)唱法結(jié)合在同一首歌中，可以利用分聲部演唱形式。例如，廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部創(chuàng)作的音樂(lè)劇《血色湘江》，就是美聲唱法與民族唱法的結(jié)合，男主角采用美聲唱法，女主角采用民族唱法，二者的結(jié)合取得了非常大的成功。

用不同的聲樂(lè)表演形式演繹帶有廣西民族音樂(lè)元素的作品

探索獨(dú)唱、二重唱、多聲部合唱或者不同的表演形式在廣西民族音樂(lè)元素作品中的應(yīng)用。將三類(lèi)唱法結(jié)合在同一首歌中，可以采用多聲部演唱形式。例如，可以借用壯族三聲部民歌，有的以高音部為主旋律，有的以中音部為主旋律。

廣西地方民歌元素在聲樂(lè)方面的培養(yǎng)舉措改革

廣西地方民歌所具有的特點(diǎn)使其在音樂(lè)表演的過(guò)程中具有一定的本土化色彩。獨(dú)具民族和本土氣息的音樂(lè)在傳承的過(guò)程中，難免會(huì)受到外界因素的干擾，從而阻礙其傳承和弘揚(yáng)。當(dāng)前階段，可以對(duì)廣西地方民歌元素在聲樂(lè)方面的培養(yǎng)策略進(jìn)行有效改革，從打造適合傳誦的本土民歌教材，加強(qiáng)廣西民族音樂(lè)文化的體驗(yàn)與研究以豐富傳播手段，借助聲樂(lè)表演多樣化以提高實(shí)踐應(yīng)用效果等方面采取措施。廣西民族音樂(lè)拓寬傳播路徑，可以使音樂(lè)特色被越來(lái)越多的人所熟知和學(xué)習(xí)，從而為傳承民族音樂(lè)打好基礎(chǔ)。

打造適合傳誦的本土民歌

在聲樂(lè)中增加廣西地方民歌元素，最簡(jiǎn)單直接的方法就是充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)材料。具體而言，可以由有一定音樂(lè)底蘊(yùn)的傳唱者口口相傳，繼而由后人進(jìn)行編注，運(yùn)用廣西地方民歌內(nèi)容，有效地把廣西地方民歌傳遞給外地受眾，同時(shí)也有利于本地傳誦者更好地掌握當(dāng)?shù)孛窀杳裰{。通過(guò)有效的文字記錄對(duì)本民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳播，可以使當(dāng)?shù)匾魳?lè)在得到保護(hù)、繼承及發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，打造屬于本民族的音樂(lè)名片。

加強(qiáng)廣西民族音樂(lè)文化的體驗(yàn)與研究，豐富傳播手段

文藝工作者有必要對(duì)廣西民族音樂(lè)文化進(jìn)行系統(tǒng)性的資源整理，在符合時(shí)代發(fā)展潮流的變革中不斷傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化。要著力豐富傳播內(nèi)容，加強(qiáng)項(xiàng)目整體設(shè)計(jì)，提高項(xiàng)目建設(shè)的創(chuàng)新性。由于項(xiàng)目申報(bào)人主專(zhuān)西洋歌劇唱法，如今生活在廣西這片“歌?！保@里擁有豐富的民族音樂(lè)文化資源，所以更需多鉆研廣西民族音樂(lè)文化理論，多進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，深入群眾，探索廣西民族音樂(lè)文化的靈魂，通過(guò)這樣的方式豐富自己的音樂(lè)內(nèi)容，同時(shí)引導(dǎo)世界各地喜愛(ài)民族音樂(lè)的音樂(lè)家加強(qiáng)對(duì)廣西民族音樂(lè)文化理論知識(shí)的深入了解。另外，要引入不同風(fēng)格的作品，同時(shí)深入分析廣西民族音樂(lè)的曲目特點(diǎn)，以便用不同的唱法、表演形式和情緒表現(xiàn)歌曲，從而在提高技術(shù)的同時(shí)豐富音樂(lè)作品風(fēng)格。

借助聲樂(lè)表演多樣化，豐富音樂(lè)傳播手段，提高實(shí)踐應(yīng)用效果

傳統(tǒng)的聲樂(lè)傳播模式在歌唱、舞臺(tái)表現(xiàn)等方面具有一定的局限性，主要是以獨(dú)唱的形式進(jìn)行。廣西地方民歌的演唱方式多種多樣，除獨(dú)唱外，還有重唱、對(duì)唱、組合唱等。目前，非廣西地方人民在學(xué)習(xí)廣西地方民歌時(shí)，表現(xiàn)出演唱能力相對(duì)較弱、水平參差不齊的狀態(tài)，對(duì)此，需要采取不同的傳播手段，力求做到有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容大眾化。另外，要善于運(yùn)用民間特有的樂(lè)器，為學(xué)習(xí)、歌唱增彩。非廣西地方人民在進(jìn)行音樂(lè)表演學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以根據(jù)廣西地方民族音樂(lè)人編撰的本土民歌內(nèi)容進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，這樣既可以豐富音樂(lè)傳播手段，還可以使當(dāng)?shù)匾魳?lè)人編撰的本土民歌內(nèi)容得到實(shí)踐應(yīng)用，從而使學(xué)習(xí)者的聲樂(lè)表演在實(shí)現(xiàn)多樣化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g特有樂(lè)器的學(xué)習(xí)和使用。

綜上所述，在聲樂(lè)中引入廣西少數(shù)民族音樂(lè)元素，促進(jìn)廣西民族音樂(lè)元素與聲樂(lè)內(nèi)容相結(jié)合，記錄、挖掘、學(xué)習(xí)、傳遞廣西少數(shù)民族的音樂(lè)元素，可以使廣西民族音樂(lè)元素得到傳承與弘揚(yáng)，同時(shí)充分體現(xiàn)出聲樂(lè)的價(jià)值。為此，應(yīng)注重廣西少數(shù)民族音樂(lè)元素與聲樂(lè)的融合，以促進(jìn)二者的共同發(fā)展。