趙信彥，楊慧

摘要：百年來，中國共產(chǎn)黨不斷探索和回答“如何認識和對待傳統(tǒng)文化”這一問題，形成了科學的傳統(tǒng)文化觀。中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的百年演進主要經(jīng)歷了萌發(fā)與探索、更新與曲折、反思與發(fā)展、升華與完善四個階段。百年演進史積累了彌足珍貴的基本經(jīng)驗：必須處理好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，堅持黨對傳統(tǒng)文化工作的領(lǐng)導，堅持文化自覺和文化自信，堅持以人民為中心守正創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨人要履行好新時代的文化使命，就必須堅持以馬克思主義為指導，加強黨的文化領(lǐng)導權(quán)建設;必須牢記初心使命，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;必須傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化觀;文化自信;文化強國;文化軟實力

中圖分類號：D23文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2022）01-0030-07

一、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的百年演進歷程

回溯中國共產(chǎn)黨的百年崢嶸歲月，“如何認識和對待傳統(tǒng)文化”這一問題始終在場，其歷史演進主要經(jīng)歷了萌發(fā)與探索、更新與曲折、反思與發(fā)展、升華與完善四個階段。

（一）萌發(fā)與探索：新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀

新民主主義革命時期，面對民族危機和社會沉淪的雙重困境，中國共產(chǎn)黨肩負著謀求民族獨立和人民解放的使命任務，與之相隨，黨的傳統(tǒng)文化觀開啟了萌發(fā)與探索階段。

第一，早期中國共產(chǎn)黨人初步探索了如何認識和對待傳統(tǒng)文化的問題。一是從發(fā)生論視角考察傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展歷程。李大釗認為，中華民族的文化進化史有“四千年的歷史”[1]，“經(jīng)濟的變動是思想變動的重要原因”[2]187。瞿秋白提出，“文明是人類的創(chuàng)造”[3]，中國傳統(tǒng)文化是幾千年來中華民族創(chuàng)造的思想成果。二是從精神實質(zhì)、形態(tài)結(jié)構(gòu)等方面解析傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系。就精神實質(zhì)而言，瞿秋白批判封建宗法文化本質(zhì)上是束縛人性和粉飾淫昏的利器。就結(jié)構(gòu)而言，李大釗指出傳統(tǒng)文化既包括物質(zhì)文化系統(tǒng)，亦包括精神文化系統(tǒng)[2]11-12。就思想內(nèi)容和學術(shù)流派而言，早期中國共產(chǎn)黨人認為傳統(tǒng)文化包括諸子百家學說、“醫(yī)藥卜筮之術(shù)”[4]，以及以儒教為核心的三教九流。三是闡明傳統(tǒng)文化的價值。李大釗評價東方文明是世界進步的重要動力機軸，“日本、高麗、越南等國”在諸多方面受到儒家學說的影響[2]145。四是強調(diào)辯證批判傳統(tǒng)文化。早期中國共產(chǎn)黨人承襲五四運動反傳統(tǒng)精神，激進批判以“三綱五常”為核心的封建倫理，但總體上能夠辯證地看待傳統(tǒng)文化。如李大釗指出，不是掊擊孔子本身，而是掊擊孔子為封建社會塑造的偶像權(quán)威和專制靈魂。陳獨秀也指出：“儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多?！盵5]概言之，盡管早期中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀不夠成熟，但其中所包含的許多閃耀光芒的思想論斷是近代以來文化覺醒的現(xiàn)實映射，為中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的萌發(fā)設定了出場基調(diào)。

第二，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人自覺批判繼承傳統(tǒng)文化，明確提出馬克思主義中國化的理論訴求和實踐指向。一是結(jié)合抗日新階段研判傳統(tǒng)文化的應時價值。毛澤東指出，傳統(tǒng)文化是指導偉大革命運動、凝聚民族精神的寶貴思想資源[6]534，是“發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”[6]707。二是提出尊重歷史傳統(tǒng)，批判性繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在《論新階段》報告中，毛澤東提出批判總結(jié)和承繼“從孔夫子到孫中山”的珍貴傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在《新民主主義論》中，他強調(diào)辯證揚棄古代文化，要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[6]707-708，發(fā)展民族的科學的大眾的新民主主義文化。三是初步探索了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合之道。1938年，毛澤東創(chuàng)造性提出了“馬克思主義中國化”命題，強調(diào)馬克思主義只有與中國實際相結(jié)合，才能獲得“一定的民族形式”并指導中國革命[6]533-534。最具代表性的是，毛澤東對“實事求是”的中國傳統(tǒng)哲學命題作了辯證揚棄和改造，使之上升為黨的思想路線，是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的鮮活范例。質(zhì)言之，辯證揚棄、批判繼承傳統(tǒng)文化成為黨的自覺文化追求，為中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的形成奠定了理論基礎。

縱覽新民主主義革命時期，文化自覺是中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀演化圖景的主旋律。從歷史發(fā)展的長時段看，批判繼承原則的確立、新民主主義文化理論的提出、馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合之道的初步探索等都具有開端性的啟蒙意義。

（二）更新與曲折：社會主義革命和建設時期中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀

在社會主義革命和建設的實踐場域中，中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的推演既有更新發(fā)展也有曲折失誤。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨適時更新對傳統(tǒng)文化的評價和方針，提出“雙百”方針、“二為”方向以及處理中外文化關(guān)系的科學方法。一是客觀分析傳統(tǒng)文化。毛澤東指出，中國傳統(tǒng)文化雖主要是封建時代的文化，但“不全是封建主義的東西”[7]，有人民的成分，還有反封建的成分。二是提出肅清封建思想殘余?！胺从撑f制度的舊思想的殘余，總是長期地留在人們的頭腦里?！盵8]新中國成立初期，我們黨發(fā)起對電影《武訓傳》等的文化批判，雖有某些不足之處，但一定意義上清理了封建主義的思想殘余，夯實了馬克思主義在新中國的指導地位。三是提出“雙百”方針和“二為”方向。1956年，毛澤東首次提出“藝術(shù)問題上的百花齊放，學術(shù)問題上的百家爭鳴”。此后，他多次強調(diào)必須堅持“百花齊放、百家爭鳴”，“雙百”成為繁榮社會主義文化的指導方針。1957年，毛澤東明確提出“為人民服務，為社會主義國家服務”[9]268的要求，指明了傳統(tǒng)文化的發(fā)展目的和方向。四是闡明處理好古今中外文化關(guān)系的態(tài)度和方法。毛澤東提出既要批判繼承中國文化遺產(chǎn)，也要學習借鑒“一切民族、一切國家的長處”[9]41。1964年9月，他作了關(guān)于“古為今用、洋為中用”[10]的批示，為充分運用古今中外的文化成果提供了科學方法論?？梢哉f，這一階段黨的傳統(tǒng)文化觀的更新發(fā)展，推動了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。

盡管“文化大革命”期間中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀有過一定曲折，但也為黨的傳統(tǒng)文化觀的演進提供了有益反面鑒戒?？偟膩碚f，社會主義革命和建設時期黨的傳統(tǒng)文化觀實現(xiàn)了一定的更新發(fā)展，在黨的傳統(tǒng)文化觀演進歷程中具有承前啟后的重要意義。

（三）反思與發(fā)展：改革開放新時期中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀

十一屆三中全會拉開了改革開放新時期的序幕，以鄧小平、江澤民及胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人反思總結(jié)黨的傳統(tǒng)文化觀演進歷程的經(jīng)驗教訓，聚焦中國特色社會主義文化發(fā)展的新篇章，深化和拓展了黨的傳統(tǒng)文化觀。

第一，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人反思黨的傳統(tǒng)文化觀的曲折歷程，接續(xù)繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，實事求是地分析傳統(tǒng)文化，提出肅清封建主義遺毒。鄧小平在充分肯定中國古代文化的輝煌成就的同時，指出舊中國留存的封建專制傳統(tǒng)較多，必須肅清封建主義殘余，劃清“兩對界限”即社會主義與封建主義、民主性精華與封建性糟粕之間的界限。另一方面，提出繼承并超越以往科學的傳統(tǒng)文化發(fā)展方針，創(chuàng)造性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一時期，中國共產(chǎn)黨人在堅持“雙百”方針、“二為”方向以及“古為今用、洋為中用”的基礎上，提出“鉆研、吸收、融化和發(fā)展”[11]古今中外的優(yōu)秀文化，建設兼具民族特色和時代精神的社會主義精神文明。概言之，改革開放后，中國共產(chǎn)黨前無古人地開辟了中國特色社會主義道路，賦予了黨的傳統(tǒng)文化觀“有中國特色”的話語空間。

第二，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人強調(diào)從綜合國力和現(xiàn)代化建設維度傳承弘揚傳統(tǒng)文化。一是提出傳統(tǒng)文化是“有中國特色社會主義文化”的思想源泉。黨的十五大指出，有中國特色社會主義的文化“淵源于中華民族五千年文明史”[12]，社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展離不開民族文化傳統(tǒng)。二是引領(lǐng)先進文化前進方向，將文化定位為“綜合國力的重要標志”。江澤民指出，文化“在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出”[13]，我們黨始終代表先進文化的前進方向，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應成為黨的自覺文化追求。三是強調(diào)繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習借鑒國外優(yōu)秀成果。1990年，李瑞環(huán)在《關(guān)于弘揚民族優(yōu)秀文化的若干問題》的講話中提出“大力弘揚燦爛輝煌的中華民族文化”[14]。同年，江澤民指出，“社會主義現(xiàn)代化建設，需要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，也要吸收借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果[15]。可見，中國共產(chǎn)黨在世紀之交進一步拓展了傳統(tǒng)文化觀的現(xiàn)代意涵和理論視野。

第三，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人進一步增強傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性和使命感。一是提出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚民族精神的內(nèi)在要求。胡錦濤指出，中華民族精神是中國傳統(tǒng)文化精髓的凝結(jié)和升華，要在新的歷史條件下“大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”[16]，為中華民族提供前進的精神力量。二是提出繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，建設發(fā)展中國特色社會主義文化。胡錦濤強調(diào)，“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，必須繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”[17]，還要“吸收各國優(yōu)秀文明成果”[18]，以更高的自覺性、主動性、開放性推動文化大發(fā)展大繁榮。

從整體上看，這一時期中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀以傳承弘揚為主旋律，以建設發(fā)展中國特色社會主義文化為實踐指向，在民族性、世界性、時代性的統(tǒng)一中推動了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和話語建構(gòu)。

（四）升華與完善：新時代中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀

隨著中華民族迎來“強起來”的新時代，中國共產(chǎn)黨升華和完善前人的傳統(tǒng)文化觀，以更宏闊的視野和更堅定的文化自信，創(chuàng)造性探索和回答傳統(tǒng)文化觀的基本問題，形成了新時代的科學傳統(tǒng)文化觀。

第一，給予中國傳統(tǒng)文化前所未有的重視，系統(tǒng)闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和時代價值。黨的十八大以來，習近平多次指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂”[19]426，具有跨越時空、超越國度的巨大價值，積聚著中華民族繁衍昌盛的精神力量，蘊涵著治國理政的經(jīng)驗鏡鑒，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的活水源泉，是中華民族最深厚的軟實力，蘊藏著應對人類共同難題的智慧方案。此外，國家出臺《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等專門性文件，引導傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作走上制度化、規(guī)范化軌道。一言以蔽之，中國共產(chǎn)黨深入回答了“為何重視傳統(tǒng)文化”的新時代命題，拓展了黨的傳統(tǒng)文化觀的意義空間。

第二，以歷史唯物主義觀點“講清楚”中國傳統(tǒng)文化的歷史脈絡，凝煉概括傳統(tǒng)文化的思想精髓。十八大以來，習近平以貫通古今的歷史思維梳理了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡，指出中國傳統(tǒng)文化大致經(jīng)歷了“先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學”[20]等繁榮發(fā)展階段，產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、法等各家學說，涌現(xiàn)了老子、孔子、王守仁等思想名家，形成了蘊含“哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念”[21]的珍貴文化遺產(chǎn)，表征著中華民族特有的精神標識。由此，號召我們要“增強文化自信和價值觀自信”[22]164。習近平還多次提煉概括傳統(tǒng)文化蘊含的優(yōu)秀成分，如明確指出要挖掘和闡發(fā)“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”[22]164。可以說，新時代中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)把握了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系，彰顯了高度的文化自信。

第三，運用辯證方法論和唯物史觀審視中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年2月，在十八屆中央政治局第十三次集體學習的講話中，習近平強調(diào)對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，“重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，激活傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力[22]164。同年9月，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上的講話中，習近平指出傳統(tǒng)文化不可避免地含有陳舊過時的糟粕性成分，必須結(jié)合時代條件和新的實踐創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他還強調(diào)要加強文明交流互鑒，汲取各國優(yōu)秀文明成果，鑄造中華文化新輝煌。黨的十九屆五中全會提出到2035年建成文化強國，闡明了文化自強的現(xiàn)代化遠景目標。概言之，以習近平同志為核心的黨中央豐富和創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的理論架構(gòu)和話語表達，實現(xiàn)了黨的傳統(tǒng)文化觀的新時代升華和全新詮釋。

綜上，回溯黨的百年輝煌征程，中國共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最忠實繼承者、弘揚者、建設者，建構(gòu)了科學而宏大的傳統(tǒng)文化觀譜系。黨的傳統(tǒng)文化觀演進歷程雖然有過曲折，但總體上沿著文化自覺——文化自信——文化自強的內(nèi)在邏輯，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認識不斷深入，政策日趨成熟，實踐愈益豐富，為推進社會主義文化強國建設注入了豐沛動能，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了強大精神引擎。

二、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀百年演進的基本經(jīng)驗

學史明理，鑒古知今。我們黨“一貫重視學習和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運用歷史經(jīng)驗”[23]89。中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的百年演進歷程積淀了豐富的寶貴經(jīng)驗，主要涵括基本前提、政治保障、精神底氣和價值旨歸四個方面。

（一）基本前提：處理好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的百年演進是圍繞馬克思主義中國化的歷史主線展開的，處理好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系是黨的傳統(tǒng)文化觀與時演進的基本前提。一方面，馬克思主義為中國共產(chǎn)黨認識評判和繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了唯物辯證的思維方法和唯物史觀視野。以何種原則、方法看待傳統(tǒng)文化決定著中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的性質(zhì)和方向。馬克思主義傳入中國，“中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[24]，并且提供了研究問題的方法而非教條。在革命、建設、改革的不同歷史時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的正確發(fā)展方向，以馬克思主義中國化最新成果為指導，用馬克思主義的立場、觀點和方法批判繼承、創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，使其更好地適應時代發(fā)展要求并為時代和人民服務。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)馬克思主義中國化提供了深厚的文化根基和精神滋養(yǎng)?！叭魏慰茖W的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用”[25]，馬克思主義在中國生根結(jié)果，關(guān)鍵在于緊密結(jié)合包括傳統(tǒng)文化精粹在內(nèi)的中國具體實際。馬克思主義只有植根中國傳統(tǒng)文化沃土，才能為中國人民所認同和掌握，才能具有中國特色和中國氣派。質(zhì)言之，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化是相輔相成的而非相互替代的關(guān)系，能否處理好二者的關(guān)系關(guān)乎中華民族的精神血脈賡續(xù)，也關(guān)乎中國化馬克思主義的與時創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨人是處理好這一關(guān)系的典范。

（二）政治保障：堅持黨對傳統(tǒng)文化工作的領(lǐng)導

黨政軍民學，黨是領(lǐng)導一切的。中國共產(chǎn)黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者、建設者，更是領(lǐng)導者。堅持黨對傳統(tǒng)文化工作的領(lǐng)導是中國共產(chǎn)黨成立伊始就確立的重要原則，是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治保障。回望中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的百年演進歷程，我們黨始終站在時代最前沿，堅持批判繼承、古為今用、推陳出新，重視將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入革命、建設、改革的鮮活實踐。堅持黨對傳統(tǒng)文化工作的正確領(lǐng)導，黨的傳統(tǒng)文化觀就能沿著正確方向行進;脫離黨對傳統(tǒng)文化工作的正確領(lǐng)導，黨的傳統(tǒng)文化觀就會偏離正確方向。新民主主義革命時期，毛澤東指出，新民主主義的文化“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導了的”[6]698。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人改造利用傳統(tǒng)文化，推進社會主義文化建設并取得一定成績。改革開放新時期，我們黨領(lǐng)導實現(xiàn)了由傳承弘揚傳統(tǒng)文化向建設發(fā)展中國特色社會主義文化的歷史轉(zhuǎn)變。新時代以來，黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進文化強國建設。正是因為百年來堅持黨對傳統(tǒng)文化工作的領(lǐng)導，黨和國家文化事業(yè)的發(fā)展欣欣向榮。

不可否認的是，在“文化大革命”中黨對傳統(tǒng)文化的認識發(fā)生過曲折。正是由于我們黨及時調(diào)整和積極應對，才使傳統(tǒng)文化免受更大劫難。歷史和現(xiàn)實表明，中國共產(chǎn)黨是中國人民的主心骨，始終代表先進文化的前進方向，為確保中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的社會主義方向，順利實現(xiàn)到2035年建成文化強國的遠景目標，必須一以貫之地堅持黨對傳統(tǒng)文化工作的領(lǐng)導。

（三）精神底氣：堅持文化自覺、堅定文化自信

高度的文化自覺和堅定的文化自信是中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀百年演進的鮮明特征，是中國共產(chǎn)黨推動傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的精神底氣。一個政黨的力量在一定意義上取決于文化自覺和文化自信的程度，具有文化自覺的政黨才是有主見的政黨，具有文化自信的政黨才是有前途的政黨。在黨的傳統(tǒng)文化觀百年演進歷程中，無論是革命、建設、改革時期還是新時代，每逢重要歷史節(jié)點，中國共產(chǎn)黨都結(jié)合時代要求和中心任務，以思想文化的自覺和自信凝聚奮斗力量，為黨的事業(yè)提供精神支撐。

百年來，中國共產(chǎn)黨的文化自覺和文化自信表現(xiàn)為對中國傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中地位和價值的深刻認識、對傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的科學把握、對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化歷史使命的主動擔當。正是由于具有高度的文化自覺和堅定的文化自信，我們黨才能積極批判繼承、創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，提出新民主主義文化理論和中國特色社會主義文化理論，與時俱進地推動傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)展;才能勇于面對文化曲折和思想偏誤，敢于容錯與糾錯;才能敢于應對國內(nèi)外各種文化挑戰(zhàn)，積極學習借鑒人類優(yōu)秀文明成果，不斷增強文化軟實力。新時代以來，黨的文化自覺和文化自信體現(xiàn)為強烈的文化使命意識。習近平強調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵26]41中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的重要源泉，只有堅定文化自信，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能有力推進社會主義文化強國建設。因此，具有高度的文化自覺和堅定的文化自信，我們黨才能始終站在時代最前沿引領(lǐng)文化前進方向，推動中國傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展;才能凝聚起強大的精神力量，推動黨和國家事業(yè)蓬勃發(fā)展。

（四）價值旨歸：堅持以人民為中心守正創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題”[23]368關(guān)乎中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的價值旨向和創(chuàng)作導向。堅持以人民為中心守正創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是百年來黨的傳統(tǒng)文化觀演進的價值歸宿。人民是社會精神財富的創(chuàng)造者也是享有者，故守正創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅離不開人民更要為人民服務。在革命時期，毛澤東提出，“新民主主義的文化是大眾的……應為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務”[6]444，道出了新民主主義文化是在凝聚人民智慧的群眾實踐基礎上創(chuàng)造的，是為人民服務的。新中國成立后，我們黨堅持“為人民服務、為社會主義服務”的根本方向，對傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新。改革開放以來，我們黨傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文明，為人民提供豐富多樣的文化產(chǎn)品和服務。新時代以來，習近平明確指出要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”[27]，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這一重要論斷的指引下，社會科學界產(chǎn)生了大量引發(fā)人民思想共鳴的優(yōu)秀文化作品。簡言之，唯有堅持以人民為中心的價值取向，與時俱進地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能真正滿足人民日益增長的精神文化需求，才能賡續(xù)中華民族精神血脈，不斷為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展注入強勁活力。

三、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀百年演進的時代啟示

使命呼喚擔當，指引未來。習近平指出：“當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命?！盵26]44中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的百年演進及基本經(jīng)驗為我們黨更好地肩負起新時代的文化使命提供了重要啟示。

（一）堅持以“活的馬克思主義”為指導，加強黨的文化領(lǐng)導權(quán)建設

中國共產(chǎn)黨自誕生起，就高舉馬克思主義的思想旗幟，為傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化指明前進方向。我們黨能否肩負起新時代的文化使命，問題還“在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量”[28]。因此，堅持以“活的馬克思主義”[29]為指導，加強黨的文化領(lǐng)導權(quán)建設是中國共產(chǎn)黨肩負起新時代文化使命的根本要求。

“活的馬克思主義”來源于中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國實際相結(jié)合，并不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化飛躍的百年歷程。肩負起新時代的文化使命，堅持以“活的馬克思主義”為指導就是堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，就是堅持以習近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為指導。黨的十八大以來，習近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位、時代價值、歷史脈絡、思想精髓以及傳承弘揚的原則方法等作出一系列重要論述，把黨對中國傳統(tǒng)文化和社會主義文化發(fā)展規(guī)律的認識推向新境界。必須深刻理解和系統(tǒng)把握習近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的理論意涵、價值指向和精神實質(zhì)，這是新時代賡續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學指引和重要遵循。

中國共產(chǎn)黨一貫重視對傳統(tǒng)文化工作的領(lǐng)導，加強新時代黨的文化領(lǐng)導權(quán)建設是繁榮發(fā)展傳統(tǒng)文化的政治依托。一是建設具有強大凝聚力、引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)?！耙庾R形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”[26]41，意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)是文化領(lǐng)導權(quán)的核心。必須用馬克思主義占領(lǐng)社會主義文化陣地，鞏固黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導權(quán)。當前，文化虛無主義等錯誤思潮對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)極具嚴峻性和復雜性，要堅決與之斗爭并取得全勝。要堅定“四個自信”，牢牢把握黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)，把堅持馬克思主義的指導切實貫徹到傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的全過程和各環(huán)節(jié)。二是用社會主義核心價值觀凝魂聚力?！爸挥薪⒃诿癖姀V泛‘同意’基礎上的文化領(lǐng)導權(quán)才能發(fā)揮其社會教化的功能，從而有效地整合文化和調(diào)控社會?！盵30]社會主義核心價值觀是中國人民共同的精神紐帶和思想道德基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的活水源泉。只有增強文化自信和價值觀自信，培育和弘揚社會主義核心價值觀，才能贏得人民對黨的精神認同和文化認同，凝聚全社會力量致力于社會主義文化強國建設。

（二）牢記初心使命，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！盵26]1擔負起新時代的文化使命，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是踐行黨的初心使命的題中之義。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。”[19]426創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是不斷滿足新時代人民日益增長的美好精神生活需要的現(xiàn)實要求，也是實現(xiàn)民族復興的內(nèi)在規(guī)定。一是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中研究闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的殊異時空，具有重要的時代價值。誠然，不能離開具體語境抽象談論傳統(tǒng)文化。一方面要在歷史語境中詮釋傳統(tǒng)文化，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”[22]164;另一方面要結(jié)合新時代語境和鮮活社會實踐甄別、揚棄傳統(tǒng)文化，激活那些仍具借鑒價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的生命力。亦即，要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視域交融中挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中綜合創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化有其自身獨特的價值體系和話語系統(tǒng)，與新時代文化語境相適應，必須對其內(nèi)容和形式載體進行雙重創(chuàng)新。馮友蘭曾提出，要以“抽象繼承法”從抽象意義而非具體意義上繼承傳統(tǒng)文化。同樣的，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要抓取傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)，結(jié)合時代要求和最新實踐，建構(gòu)性地豐富發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意蘊，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延樣態(tài)，創(chuàng)新其現(xiàn)代性話語表達形式，讓“書寫在古籍里的文字都活起來”[22]161。毛澤東曾提出對待文化的“古今中外法”，習近平強調(diào)要增進文明交流互鑒。因此，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要傳承發(fā)展中華民族的文化，還應學習借鑒國外優(yōu)秀文明成果，綜合創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，產(chǎn)出更多體現(xiàn)社會主義核心價值觀和中華文化精神、無愧于時代的精品力作，奉獻給人民最豐沛的精神食糧。

（三）傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實力

文化興則國運興，文化強則民族強。黨的十九屆五中全會首次擘畫了到2035年建成文化強國的現(xiàn)代化遠景目標，為我們黨進一步推進社會主義文化強國建設明晰了時間表和路線圖。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢，是最為深厚的文化軟實力。提升國家文化軟實力是社會主義文化強國建設的內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨以更宏闊的視野、更強烈的文化自覺擔負起新時代的文化使命，就要大力傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實力。

文化軟實力是國家或民族基于文化產(chǎn)生的內(nèi)在凝聚力生命力與外在吸引力影響力的統(tǒng)一。傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實力，既要立足本土，又要面向世界。一方面，要加強中國特色社會主義文化建設，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和生命力，夯實國家文化軟實力的根基。堅持走中國特色社會主義文化道路，挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，堅持古為今用、推陳出新，激發(fā)全體人民的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力;大力傳承弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強文化建設和思想道德建設;深化文化體制改革，推動文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。另一方面，要在媒介融合視域下具象化傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高中國傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，提升國際話語權(quán)。新時代已步入“媒介化生存”階段，媒介融合傳播體系的發(fā)展為向世界展現(xiàn)中華文化的獨特魅力、建設對外話語體系提供了新契機。借助媒介融合傳播的優(yōu)勢，無論是蘊含著思想觀念、道德規(guī)范、人文精髓的中華精神財富，還是固態(tài)化的歷史文化遺產(chǎn)，抑或是新時代的中國價值、中國智慧，都可以突破時空域限，以更加立體化、動態(tài)化的方式呈現(xiàn)給全世界，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具象可視化傳播，同時以創(chuàng)新性的對外話語向世界講好中國故事，展現(xiàn)嶄新的東方文明大國形象。

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【責任編輯：雨蕙】

基金項目：國家社科基金重大項目“習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎研究”（18ZDA001）階段性成果。

作者簡介：趙信彥（1992- ），女，山東青島人，山東大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思主義文化理論;楊慧（1997- ），女，山西晉中人，山東大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：習近平新時代中國特色社會主義思想。傳統(tǒng)文化觀是關(guān)于“如何認識和對待傳統(tǒng)文化”的總體看法和基本觀點。中國共產(chǎn)黨自誕生起，就在認識維度與實踐維度的統(tǒng)一中肇啟了對傳統(tǒng)文化的地位價值、內(nèi)涵意蘊、繼承創(chuàng)新等問題的創(chuàng)造性探索和回答，形成了思想深邃、特色鮮明的傳統(tǒng)文化觀?；厮蔹h的傳統(tǒng)文化觀的百年演進歷程，總結(jié)提煉基本經(jīng)驗，探尋前瞻啟示，對于新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助力社會主義文化強國建設具有重要意義。