摘要：21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展蘊(yùn)含了特定的時(shí)代邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯和價(jià)值邏輯。21世紀(jì)馬克思主義積極應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，著眼于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，在統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局中推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，促進(jìn)人類共同進(jìn)步。21世紀(jì)馬克思主義直面時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)踐需要，剖析困擾當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、文明赤字、制度霸權(quán)等問題，在探索新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐中煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。21世紀(jì)馬克思主義的主要理論形態(tài)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為標(biāo)志性成果，其他世界馬克思主義思潮也對(duì)其作出了有益探索。21世紀(jì)馬克思主義致力于化解當(dāng)下各種矛盾分歧，凝聚人類價(jià)值共識(shí)，為世界和平、發(fā)展、治理、文明和制度提供方案，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)馬克思主義;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;人類命運(yùn)共同體

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2022）01-0093-06

一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義理論與時(shí)代特征、各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而不斷豐富發(fā)展的歷史，21世紀(jì)馬克思主義必定是推動(dòng)馬克思主義重大發(fā)展又具有世界影響力的先驅(qū)代表，是時(shí)代精神的精華。21世紀(jì)馬克思主義以中國(guó)特色社會(huì)主義為最大實(shí)踐樣本，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為最新理論成果，同時(shí)為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入生機(jī)活力，并倡導(dǎo)世界各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)全球問題，推動(dòng)世界文明轉(zhuǎn)型和人類共同發(fā)展。21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展蘊(yùn)含著時(shí)代邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯和價(jià)值邏輯，本文試對(duì)上述問題作一分析。

一、時(shí)代邏輯：在兩個(gè)大局中把握歷史發(fā)展方向

自馬克思主義誕生以來，每當(dāng)世界歷史處于大變革之際，亦是馬克思主義大發(fā)展之時(shí)。21世紀(jì)迎來了世界百年未有之大變局，世界進(jìn)入變革動(dòng)蕩期。一是從西強(qiáng)東弱到東西相對(duì)平衡的新國(guó)際格局正在形成。近代以來，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家長(zhǎng)期主導(dǎo)世界格局。經(jīng)過幾十年的奮起直追，目前新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到80%，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)占世界經(jīng)濟(jì)總量近40%，國(guó)際影響力逐漸增強(qiáng)，東西方共治成為大勢(shì)所趨，這是西方國(guó)家興起以來500年未有之大變局。二是從單一到多元的現(xiàn)代化發(fā)展道路正在形成。隨著發(fā)展中國(guó)家的崛起，現(xiàn)代化發(fā)展模式突破了對(duì)西方路徑的依賴，各國(guó)根據(jù)實(shí)際國(guó)情摸索現(xiàn)代化道路，現(xiàn)代化模式由單一向多元化發(fā)展。三是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從低潮到振興的歷史轉(zhuǎn)變正在形成。蘇東劇變導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，但中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，用事實(shí)證明了歷史沒有終結(jié)、社會(huì)主義沒有失敗，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義已然成為振興世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱。四是整個(gè)人類相互依存、命運(yùn)共擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)正在形成。面對(duì)日益嚴(yán)峻的自然災(zāi)害、疾病、資源匱乏、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和科技挑戰(zhàn)，人類命運(yùn)面臨的風(fēng)險(xiǎn)更大、相互依存度更高。2008年席卷全球的金融危機(jī)打破了新自由主義的神話，資本帝國(guó)卸下偽裝，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義抬頭，全球治理遭遇困境。新冠疫情的肆虐，加劇了全球經(jīng)濟(jì)的衰退，世界變革在加速演化。正如黨的十九大報(bào)告所指出的，“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”[1]。合作還是對(duì)抗、單邊還是多邊、開放還是封閉、共贏還是獨(dú)占，正是21世紀(jì)馬克思主義所要面對(duì)的“世界怎么了，人類向何處去”的問題。

在戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的外部環(huán)境下，中國(guó)正在謀劃中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，這一全局是世界大變局的重要組成部分和關(guān)鍵推動(dòng)力量。中國(guó)特色社會(huì)主義已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，并以顯著的制度優(yōu)勢(shì)、雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的“兩大奇跡”。2008年后，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的最大貢獻(xiàn)國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量獲得飛速發(fā)展。2009-2019年，中國(guó)GDP占美國(guó)GDP的比重從1/3躍升到2/3。截至目前，中國(guó)是第一個(gè)有效控制新冠疫情并獲得經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)即將超過美國(guó)成為全球最大消費(fèi)市場(chǎng)，這意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)生動(dòng)力更加強(qiáng)勁，內(nèi)需助力本國(guó)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的同時(shí)還將成為撬動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的引擎;意味著中國(guó)抵御國(guó)際市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力增強(qiáng)，在國(guó)際市場(chǎng)的話語權(quán)和影響力將提升;意味著中國(guó)作為最具潛力的消費(fèi)市場(chǎng)，將為國(guó)際社會(huì)注入更多活力和正能量。原德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨總書記埃貢·克倫茨指出：“中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上具有抵御資產(chǎn)階級(jí)外來勢(shì)力勒索的免疫力。中國(guó)的戰(zhàn)略立足于馬克思主義的理論知識(shí)，不會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面被誤導(dǎo)、被蒙騙。”[2]在面對(duì)大國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)博弈日趨激烈、國(guó)際政治思潮碰撞交鋒異?；钴S、周邊安全形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，中國(guó)積極應(yīng)對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)等外在遏制打壓行為，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，還不斷推進(jìn)民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)保障和生態(tài)文明建設(shè)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，中國(guó)崛起已成為不可阻擋之勢(shì)。正如習(xí)近平指出的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵3]50因此，21世紀(jì)馬克思主義還要面對(duì)“中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，社會(huì)主義發(fā)展向何處去”的問題。

兩個(gè)大局的歷史性轉(zhuǎn)變，為弘揚(yáng)21世紀(jì)馬克思主義提供了歷史契機(jī)，也為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義提供了深厚的現(xiàn)實(shí)土壤。世界百年未有之大變局需要我們重新審視資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展階段、未來趨勢(shì)和全球治理等問題，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局更是需要我們重新定位我國(guó)作為正在崛起的社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家的時(shí)代坐標(biāo)，明確我國(guó)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和短板，在21世紀(jì)馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。站在新的歷史方位，世界和中國(guó)的發(fā)展面臨著各種新情況、新問題，我們需要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，促進(jìn)人類進(jìn)步，這是21世紀(jì)馬克思主義最主要的目標(biāo)，亦是歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨。

二、實(shí)踐邏輯：在直面世界難題中探索解決路徑

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。每一個(gè)時(shí)代都有其需要解決的問題，都需要有指引其前進(jìn)的動(dòng)力。在時(shí)代演進(jìn)和社會(huì)變革的實(shí)踐中凝結(jié)而成的時(shí)代精神，既是這個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的寫照，又是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)一步向前發(fā)展的向?qū)А?1世紀(jì)馬克思主義深刻洞察當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐的新情況，研判世界大勢(shì)，破解發(fā)展難題，尤其是探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展路徑，成為時(shí)代精神的精華，并在實(shí)踐中獲得源源不斷的發(fā)展力量。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期，不穩(wěn)定不確定不安全因素涌現(xiàn)，人類面臨的共同問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深前所未有，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、文明赤字、制度霸權(quán)等問題突出。21世紀(jì)馬克思主義尤為關(guān)注這些世界級(jí)難題。一是和平赤字。冷戰(zhàn)結(jié)束后，霸權(quán)思維仍未消除，美歐大國(guó)動(dòng)輒武力干涉他國(guó)政權(quán)，中東、北非等地區(qū)恐怖活動(dòng)此起彼伏，因領(lǐng)土、宗教、種族問題引起的地區(qū)沖突和跨國(guó)爭(zhēng)端禍患不停，黑客攻擊、病毒入侵、金融盜竊等信息不安全犯罪活動(dòng)頻發(fā)，重大傳染性疾病、氣候變化等威脅蔓延，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題交織，造成巨大的和平赤字。二是發(fā)展赤字。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，發(fā)展不充分不均衡問題有增無減，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間、部分國(guó)家內(nèi)部各階層之間貧富差距拉大，“世界上最富有的前1%的群體擁有世界上一半以上的財(cái)富，世界上最富有的前10%的群體擁有世界上85%左右的財(cái)富……世界上最富有國(guó)家和最貧窮國(guó)家之間的人均財(cái)富差距達(dá)到330多倍”[4];發(fā)展的可持續(xù)性令人擔(dān)憂，人類需求的無限擴(kuò)大與資源的有限性及環(huán)境的承受力之間的矛盾日益凸顯。伴隨著發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家附加的不公平壓制條件，各國(guó)發(fā)展依賴性加強(qiáng)。三是治理赤字?，F(xiàn)行的國(guó)際治理規(guī)則是二戰(zhàn)后西方國(guó)家制定的，未能體現(xiàn)新中國(guó)、俄羅斯、印度等快速發(fā)展起來的新興經(jīng)濟(jì)體的意志，并不適應(yīng)變化發(fā)展了的新國(guó)際格局。不斷涌現(xiàn)的民族主義、民粹主義、孤立主義、保護(hù)主義、生態(tài)帝國(guó)主義等“逆全球化”浪潮，加劇了國(guó)際社會(huì)的分化，導(dǎo)致世界政治的碎片化，世界秩序的穩(wěn)定性令人堪憂。四是文明赤字。當(dāng)前的世界文明導(dǎo)向由西方國(guó)家把持，西方中心論、普世價(jià)值論、文明優(yōu)越論、歷史終結(jié)論甚囂塵上，西方文化霸權(quán)和文化殖民將西方價(jià)值觀推向世界，妄圖給其他國(guó)家打上西方烙印，無視、歪曲甚至攻擊其他文明形態(tài)，不利于文明的多元發(fā)展。五是制度霸權(quán)。發(fā)達(dá)國(guó)家推行西方自由民主制度，操控國(guó)際組織為其服務(wù)，打壓、剝削西方中心以外的國(guó)家。正如弗雷德·蓋爾指出的，“美國(guó)以經(jīng)濟(jì)和軍事上的優(yōu)勢(shì)能力，工具性地建構(gòu)了霸權(quán)的世界秩序，而這一秩序建立在根據(jù)經(jīng)濟(jì)自由主義的理念，透過一系列的國(guó)際制度而得以促進(jìn)并獲得正當(dāng)性”[5]。以資本邏輯為主導(dǎo)的制度缺陷造成了西方困境，困擾世界的赤字問題在現(xiàn)有框架內(nèi)無法解決，世界將目光投向社會(huì)主義，聚焦于中國(guó)，“面對(duì)困擾當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的各種復(fù)雜問題，馬克思主義是引領(lǐng)人類走出困境、走向光明未來的指路明燈”[6]。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需要21世紀(jì)馬克思主義強(qiáng)大的理論指導(dǎo)及支撐，21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展需要緊扣中國(guó)實(shí)踐，探索新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前所未有的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的方案。中國(guó)的發(fā)展有其特殊的歷史淵源和時(shí)代背景，中國(guó)的成功有其特殊的制度優(yōu)勢(shì)和動(dòng)力機(jī)制，中國(guó)的道路還需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索和謀劃，能擔(dān)此引領(lǐng)作用的正是21世紀(jì)馬克思主義。中國(guó)是21世紀(jì)最大的社會(huì)主義國(guó)家，始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，集中力量辦大事;始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要;始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略安排制定階段性目標(biāo)，從脫貧攻堅(jiān)邁向鄉(xiāng)村振興，從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。黨的十八大以來，中國(guó)完成了世界上最大規(guī)模的脫貧工作，建成了世界上規(guī)模最大的教育體系和社會(huì)保障體系，形成了世界上人口最多的中等收入群體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率超過30%。當(dāng)代中國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義最肥沃的土壤，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，“中國(guó)成為迄今為止第一個(gè)體量最大、歷史最悠久、以非西方化的方式、最成功地實(shí)現(xiàn)著社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家”[7]。中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路給廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一個(gè)現(xiàn)代化的全新樣本，為社會(huì)主義國(guó)家樹立了一個(gè)獨(dú)立自主發(fā)展的典范，為人類世界開辟了一條不同于資本主義侵略擴(kuò)張模式的和平發(fā)展道路，“中國(guó)特色社會(huì)主義正在成為當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性實(shí)踐”[8]。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路和世界發(fā)展難題都需要馬克思主義的科學(xué)引領(lǐng)，期待21世紀(jì)馬克思主義給出解決人類問題的方案?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”[9]。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，是應(yīng)時(shí)代之變、實(shí)踐之需，是中國(guó)人民探索社會(huì)主義發(fā)展道路的自信和自覺，也是國(guó)際形勢(shì)變化和各國(guó)人民相互依存的客觀要求。21世紀(jì)馬克思主義批判性地反思當(dāng)代世界發(fā)展的總體性矛盾和危機(jī)，創(chuàng)造性地探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展為時(shí)代強(qiáng)音。

三、理論邏輯：在堅(jiān)持多元發(fā)展中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新

實(shí)踐的豐富和發(fā)展需要新的理論表達(dá)形式，理論的創(chuàng)新和推進(jìn)需要從實(shí)踐中汲取智慧和力量。馬克思主義在實(shí)踐發(fā)展的歷史演進(jìn)中，形成了一脈相承、多元發(fā)展的理論體系。從經(jīng)典馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義理論形態(tài)發(fā)展的主線。當(dāng)前，世界馬克思主義在歐洲、美洲以及亞非拉國(guó)家均有很大發(fā)展，形成了世界馬克思主義思潮，它們?cè)诶碚搫?chuàng)新和實(shí)踐變革方面作出了有益探索。由于當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心在中國(guó)，馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的中心也在中國(guó)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)以其重大的理論意義和實(shí)踐意義鐫刻在世界思想理論版圖的顯著位置，成為21世紀(jì)馬克思主義的主體形態(tài)?！盵10]

現(xiàn)階段，馬克思主義理論在當(dāng)代歐洲、亞洲和拉美等不同的政治環(huán)境中傳播，世界各國(guó)對(duì)馬克思主義理論的詮釋和踐行呈現(xiàn)出多元化的局面，形成了不同的理論形態(tài)。從地域上來說，當(dāng)代世界馬克思主義思潮主要包括歐美馬克思主義、俄羅斯馬克思主義、日本馬克思主義、非洲馬克思主義、拉美馬克思主義、東南亞馬克思主義等。不同區(qū)域的馬克思主義研究路徑和側(cè)重點(diǎn)不同，歐美馬克思主義與后現(xiàn)代批判、激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、分析學(xué)聯(lián)結(jié)在一起;日本馬克思主義注重文獻(xiàn)學(xué)研究和文本解讀;俄羅斯馬克思主義側(cè)重于反思蘇聯(lián)教科書體系，分析資本主義新變化和回歸經(jīng)典馬克思主義研究;拉美馬克思主義探尋如何擺脫依附，走21世紀(jì)社會(huì)主義獨(dú)立自主發(fā)展道路;東南亞馬克思主義側(cè)重本土化研究，將馬克思主義與本國(guó)特色甚至宗教信仰結(jié)合起來。從研究派別來說，當(dāng)代世界馬克思主義研究呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)，主要包括分析馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、市場(chǎng)馬克思主義、女權(quán)主義馬克思主義、世界體系的馬克思主義、烏托邦的馬克思主義、后現(xiàn)代主義馬克思主義等眾多學(xué)派。從前沿研究熱點(diǎn)來說，當(dāng)代世界馬克思主義主要聚焦現(xiàn)代性理論、意識(shí)形態(tài)批判、數(shù)字資本主義、歷史地理唯物主義、生態(tài)哲學(xué)、空間批判、文化批判、政治倫理批判、生命政治學(xué)和激進(jìn)民主理論、消費(fèi)社會(huì)研究、《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版（MEGA2）的文本研究等。這些研究立足新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從不同的理論視角對(duì)馬克思主義作出了許多新解釋、新探索、新運(yùn)用，特別是其對(duì)資本主義矛盾和新形態(tài)的分析，有助于我們加深對(duì)資本主義發(fā)展特征和趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)?！皩W(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮，對(duì)我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有積極作用?！盵11]65

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)的國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力大幅提升，中國(guó)崛起成為21世紀(jì)最偉大的奇跡，中國(guó)道路成為21世紀(jì)最偉大的創(chuàng)造，中國(guó)話語將成為闡述和傳播21世紀(jì)馬克思主義最主要的話語。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐探索中闡發(fā)新原理，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。從提出全面建成小康社會(huì)到擘畫社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖、從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、從參與全球治理到引領(lǐng)新型全球化、從堅(jiān)持獨(dú)立自主和平發(fā)展道路到構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、從勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任到提高中國(guó)話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍，豐富和發(fā)展了21世紀(jì)馬克思主義。“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以成為馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的最新理論成果，就在于它既是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與當(dāng)代中國(guó)歷史發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一，又是全方位經(jīng)濟(jì)成就與深層次政治變革在黨的理論思維中的全面呈現(xiàn)?！盵12]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)構(gòu)建了21世紀(jì)馬克思主義的最新理論形態(tài)，有力回答了時(shí)代之問、世界之問、人民之問，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在解答時(shí)代課題中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在應(yīng)對(duì)全球問題中積極提出中國(guó)主張，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)今時(shí)代最現(xiàn)實(shí)、最鮮活的馬克思主義，是21世紀(jì)世界馬克思主義的主流、主干，其不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想，也是影響當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)格局的一種嶄新的理論形態(tài)，是向世界傳達(dá)中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、展示中國(guó)方案的科學(xué)學(xué)說。其他世界馬克思主義思潮是21世紀(jì)世界馬克思主義多樣化形態(tài)的組成部分，是支流、支脈，對(duì)推動(dòng)馬克思主義在世界的傳播和發(fā)展也具有重要作用。加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與世界其他馬克思主義思潮的交流學(xué)習(xí)研究，可以深化我們對(duì)當(dāng)今世界問題的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義的真理力量。

四、價(jià)值邏輯：在尋求共識(shí)中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

人類歷史的發(fā)展積淀了一些共同的價(jià)值追求，比如和平與發(fā)展、公平與正義、民主與自由，盡管不同國(guó)家、地區(qū)對(duì)其認(rèn)識(shí)和定位不盡相同，這些先進(jìn)的價(jià)值觀念總體上引導(dǎo)著人類文明不斷向前推進(jìn)。馬克思主義從來不拒斥任何一種文明，它總是批判地吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，特別是先進(jìn)的價(jià)值理念，并將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)這一真正共同體作為人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。然而，當(dāng)今世界存在的霸權(quán)主義思維和單邊主義行徑、新自由主義的政治化和意識(shí)形態(tài)化、民粹主義與極端民族主義的合流、價(jià)值虛無主義與人類終極關(guān)懷的失落，都阻礙著共同價(jià)值觀念的凝聚。在經(jīng)濟(jì)全球化和逆全球化、文化多元化和文明沖突并存的時(shí)代，21世紀(jì)馬克思主義的當(dāng)務(wù)之急是協(xié)調(diào)各方矛盾分歧，尋求人類價(jià)值共識(shí)，建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

未來國(guó)際社會(huì)發(fā)展的權(quán)威應(yīng)該建立在“共識(shí)”的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)被強(qiáng)權(quán)所挾持。一方面，國(guó)際政治力量對(duì)比發(fā)生變化，以美國(guó)為首的西方霸權(quán)式微，國(guó)際上弱肉強(qiáng)食的叢林法則受到質(zhì)疑，霸主式的權(quán)力架構(gòu)受到挑戰(zhàn)，原有的政治秩序因此動(dòng)搖，新興經(jīng)濟(jì)體和第三世界力量迅速崛起，形成多主體力量并存以及多元化利益格局，全球發(fā)展需要“共識(shí)”來匯聚力量;另一方面，新科技革命開啟了智能時(shí)代，大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈的分布式將使得技術(shù)壟斷去中心化，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的新生產(chǎn)方式將深刻改變?cè)械漠a(chǎn)業(yè)格局和競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，合作與共享的作用將更加凸顯。可以說，未來國(guó)際秩序的規(guī)則制定將是一個(gè)最大程度凝聚共識(shí)的過程，謀得共識(shí)是贏得和平發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思世界歷史思想與共同體理論的創(chuàng)新發(fā)展和當(dāng)代運(yùn)用，是21世紀(jì)馬克思主義的重要內(nèi)容，它蘊(yùn)含著豐富的共同價(jià)值觀內(nèi)涵，如和平共處的交往觀、合作共贏的發(fā)展觀、共商共建的治理觀、平等互鑒的文明觀、自主選擇的制度觀等，是中國(guó)人民提出的關(guān)于美好世界的價(jià)值追求，是世界各國(guó)人民共同努力建構(gòu)的理想世界愿景，已載入聯(lián)合國(guó)決議成為國(guó)際共識(shí)。一是國(guó)家交往恪守和平共處原則。和平比金子還珍貴，需要大家共同維護(hù)。中國(guó)提出的和平共處五項(xiàng)原則，是解決歷史遺留問題和國(guó)際爭(zhēng)端的典范，也成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。新時(shí)代，我們要繼續(xù)堅(jiān)持和推廣，尋找不同形態(tài)國(guó)家之間的利益最大公約數(shù)，構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的友好伙伴關(guān)系。二是國(guó)家發(fā)展謀求互利共贏目標(biāo)。21世紀(jì)要著力打造開放包容、普惠共贏的新型全球化，中國(guó)作為主要推動(dòng)者，積極參與聯(lián)合國(guó)、二十國(guó)集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織、金磚國(guó)家等合作機(jī)制，倡導(dǎo)共建“一帶一路”倡議，籌建亞投行、絲路基金、上合組織新開發(fā)銀行、金磚銀行等多邊金融機(jī)構(gòu)，為世界經(jīng)濟(jì)注入強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)歷經(jīng)“黃金10年”，互為第一大貿(mào)易伙伴，為雙方人民和企業(yè)帶來實(shí)實(shí)在在的利益，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)例證。當(dāng)前區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定（RCEP）的簽署，標(biāo)志全球最大自貿(mào)區(qū)的建成，反映了各成員國(guó)在應(yīng)對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義和經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退時(shí)的互助共識(shí)，維護(hù)了成員國(guó)多邊主義和自由貿(mào)易的共同意愿，并且兼顧各方訴求給予最不發(fā)達(dá)國(guó)家特殊與差別待遇，旨在打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的共同體。三是全球治理遵循共商共建法則。隨著新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家力量的崛起，它們也要求在國(guó)際社會(huì)上發(fā)揮更積極作用，發(fā)出更大聲音，享受權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，霸凌行徑和單邊主義越來越不得人心，國(guó)際主導(dǎo)呼聲是維護(hù)公平正義的多邊國(guó)際機(jī)制，推動(dòng)全球治理走上民主化、法治化、合理化的軌道。四是文明交流貫徹平等互鑒原則。人類的發(fā)展既需要物質(zhì)的力量，也需要文明的力量，文明的進(jìn)步既需要繼承創(chuàng)新，也需要借鑒融合。解決人類的各種分歧，需要從不同的文明中尋求智慧。習(xí)近平指出：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。”[3]258不同民族之間文化交流互鑒是平等、多元的，而不是被迫、單一的，每一種文明都需要在吸納時(shí)代精華中與時(shí)俱進(jìn)，共同筑牢人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。五是制度探索秉持自主選擇態(tài)度。人類命運(yùn)是息息相關(guān)的，但各個(gè)國(guó)家具體的發(fā)展道路是不同的，每個(gè)國(guó)家都可以自主探索適合本國(guó)國(guó)情的制度，獨(dú)立選擇、管理和完善自己的制度，不同制度的國(guó)家應(yīng)相互尊重、求同存異。

21世紀(jì)馬克思主義不是偏于中國(guó)一隅，而是觀照世界整體，不是只專注社會(huì)主義發(fā)展，而是兼具家國(guó)情懷和國(guó)際視野，“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題;把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法”[11]340。21世紀(jì)馬克思主義致力于構(gòu)建全球利益共同體、價(jià)值共同體、安全共同體、信息共同體、生態(tài)共同體、衛(wèi)生健康共同體等，為世界提供和平、發(fā)展、治理、文明、制度的方案，匯合成一個(gè)總的方案就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，打造基于共識(shí)的世界“朋友圈”。21世紀(jì)馬克思主義正處于蓬勃發(fā)展的過程中，它將始終緊扣世界發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的時(shí)代邏輯，在實(shí)踐和理論的互動(dòng)中不斷充實(shí)豐富，在建設(shè)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值邏輯中指引人類走向更加光明的前景。

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【責(zé)任編輯：何妮】

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革的方法論研究”（15ZDA003）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：阮華容（1988-），女，湖北咸寧人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院師資博士后，研究方向：馬克思主義基本原理。