摘 要：《愛(ài)麗絲漫游奇境記》是一部具有狂歡化解讀價(jià)值的反叛性?xún)和膶W(xué)，其狂歡價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面：文本所構(gòu)建的“廣場(chǎng)”為狂歡話(huà)語(yǔ)提供了一個(gè)施展平臺(tái)，這種話(huà)語(yǔ)以自由喧囂的“廣場(chǎng)語(yǔ)言”作為形式體現(xiàn)。而在廣場(chǎng)上，褻瀆官方話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)出對(duì)權(quán)威的一種脫冕，這種脫冕進(jìn)一步彰顯了《愛(ài)麗絲漫游奇境記》的狂歡色彩，這一切都在作者建構(gòu)的胡話(huà)游戲中呈現(xiàn)。在文字游戲中，作者通過(guò)“戲仿”與“拼接”的創(chuàng)作手法達(dá)到了顛覆傳統(tǒng)文學(xué)話(huà)語(yǔ)的目的，完成了一種敘事意義上的狂歡。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)麗絲漫游奇境記》 廣場(chǎng)話(huà)語(yǔ) 降格 狂歡

在過(guò)去的兒童文學(xué)研究當(dāng)中，人們敏銳地捕捉到了卡羅爾所構(gòu)建的童話(huà)世界的荒誕性，并肯定了《愛(ài)麗絲漫游奇境記》對(duì)于現(xiàn)代主義甚至是后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值。然而值得注意的是，除了荒誕化書(shū)寫(xiě)，《愛(ài)麗絲漫游奇境記》還是一部具有狂歡化解讀價(jià)值的反叛性?xún)和膶W(xué)。劉易斯·卡羅爾在這部作品中借助滑稽、貶低、戲仿等方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)成人世界與官方世界的狂歡式嘲諷。

一、廣場(chǎng)上的眾聲喧嘩

在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，平日里不為官方世界所允許的節(jié)慶活動(dòng)以及各類(lèi)詼諧表演儀式，往往能夠借著一連數(shù)日的狂歡節(jié)在廣場(chǎng)以及街頭得到合法演繹。因此，在巴赫金看來(lái)，在與中世紀(jì)的官方世界相對(duì)立的第二世界中，節(jié)日中的廣場(chǎng)受一種特殊的、自由自在的、不拘形跡的交往主宰?！芭c之相對(duì)的宮廷、教堂、衙門(mén)、私宅中卻充斥著講究交往的等級(jí)、原則、禮節(jié)和規(guī)矩?！盿廣場(chǎng)上似乎總是充斥著喧嘩與演出，而類(lèi)似于發(fā)誓或賭咒一類(lèi)失真的話(huà)語(yǔ)已經(jīng)完全獲得了合法地位，它們是一種非官方的、獨(dú)屬于民間的文化?！稅?ài)麗絲漫游奇境記》中的廣場(chǎng)話(huà)語(yǔ)帶有開(kāi)放、自由、不拘一格的話(huà)語(yǔ)特色，眾多無(wú)拘無(wú)束的聲音自由散漫地此起彼伏，角色的交流往往不拘泥于任何原則與禮節(jié)形式，哪怕是最森嚴(yán)的法庭也難逃此起彼伏的混亂言語(yǔ)。

在第三章中，愛(ài)麗絲與其他稀奇古怪的動(dòng)物在河岸參加了一場(chǎng)會(huì)議。在這場(chǎng)會(huì)議中，老鼠率先根據(jù)《英國(guó)簡(jiǎn)史》發(fā)表自己對(duì)英國(guó)古國(guó)的看法，而鸚鵡不合時(shí)宜的噴嚏以及插嘴則打斷了老鼠的高談闊論。此后鴨子的爭(zhēng)論、渡渡鳥(niǎo)義正詞嚴(yán)般的提議、愛(ài)麗絲的抱怨便此起彼伏地穿插在老鼠的話(huà)語(yǔ)之中，最后老鼠在漫無(wú)邊際的混亂中講起了一個(gè)像尾巴（tail）的故事（tale）。這個(gè)開(kāi)放的空間同時(shí)充斥著不同的聲音，甚至同時(shí)容納了巴赫金語(yǔ)體下第一世界與第二世界的話(huà)語(yǔ)。在這個(gè)眾聲喧嘩的空間里，我們很難用簡(jiǎn)單的官方話(huà)語(yǔ)與民間話(huà)語(yǔ)來(lái)定義動(dòng)物的言辭與立場(chǎng)。但可以肯定的是，當(dāng)老鼠大談《英國(guó)簡(jiǎn)史》中教皇支持的征服者事業(yè)，以及渡渡鳥(niǎo)神情莊嚴(yán)地建議休會(huì)，并提議“立即采取更加有效措施”b的時(shí)候，這番話(huà)語(yǔ)所體現(xiàn)的是一種嚴(yán)肅的、非民間話(huà)語(yǔ)的腔調(diào)。因而小鷹立馬打斷這個(gè)提議：“你這個(gè)冗長(zhǎng)的句子，我一句都聽(tīng)不懂！更重要的是，我也不相信你自己會(huì)懂?！?/p>

在這個(gè)小型又古怪的廣場(chǎng)中，不著邊際的混亂得到了最大程度的發(fā)揚(yáng)，眾多動(dòng)物們眾說(shuō)紛紜地表達(dá)著自己的意見(jiàn)，因此故事、辯論、抱怨等諸多形式的言語(yǔ)充斥此處。類(lèi)似的廣場(chǎng)效果還出現(xiàn)在紅心皇后的法庭上。作為莊嚴(yán)肅穆的審判場(chǎng)所，法庭是那些官方話(huà)語(yǔ)的載體，在這里等級(jí)原則和規(guī)矩總是得到最大程度的發(fā)揚(yáng)。在《愛(ài)麗絲漫游奇境記》的第十一章中，當(dāng)愛(ài)麗絲趕到審判法庭時(shí)，紅桃國(guó)王與王后已經(jīng)在王座上坐好，兼任統(tǒng)治者與審判者的國(guó)王同時(shí)頂戴假發(fā)與王冠，書(shū)記員白兔、囚犯、士兵各站一側(cè)。然而很快這個(gè)由官方話(huà)語(yǔ)統(tǒng)治的法庭就陷入了混亂，下面以國(guó)王審判制帽匠為例：

“你早該吃完的。”國(guó)王說(shuō)。“你什么時(shí)候開(kāi)始吃的？”國(guó)王問(wèn)。

“是十五日?！比乱巴谜f(shuō)。

“十六日?！彼笱a(bǔ)充說(shuō)。

……

“我是個(gè)可憐人，”制帽匠繼續(xù)說(shuō)，“從那以后，大部分的東西都閃光了——可是三月野兔說(shuō)——”

“我沒(méi)說(shuō)！”三月野兔急忙插話(huà)。

“你說(shuō)了！”制帽匠說(shuō)。

“我反對(duì)！”

“反對(duì)有效，”國(guó)王說(shuō)，“這段不予記錄！”

從選段中我們可以看出，這場(chǎng)法庭的審判與爭(zhēng)論沒(méi)有任何邏輯與秩序可言，國(guó)王與制帽匠的對(duì)話(huà)中處處充斥著不合時(shí)宜的打斷與插話(huà)，爾后陪審員的詢(xún)問(wèn)與豚鼠的突然喝彩更是一度終止了審判的進(jìn)程。一堂肅穆的審訊里同時(shí)容納了國(guó)王不知所云的判詞、制帽匠跳脫的辯解、三月野兔的爭(zhēng)論、睡鼠的插嘴、陪審員的問(wèn)話(huà)、豚鼠的突然喝彩以及種種嘈雜的聲音。在短短的審判當(dāng)中，我們幾乎無(wú)法捕捉到完整的信息，因?yàn)樵谕粫r(shí)刻中總有不同的聲音響徹法庭。從形式上來(lái)看，法庭的話(huà)語(yǔ)權(quán)不再掌控在代表官方的國(guó)王與王后手中，因?yàn)椴煌A層的言語(yǔ)以插話(huà)、爭(zhēng)論、抱怨等諸多形式顯現(xiàn)于此。這些不同階層的聲音打破了第一世界的規(guī)矩與教條，取消了兒童與成人之間的界限，甚至取消了第一世界與第二世界的界限，使得整個(gè)法庭成為一個(gè)喧嘩不已的廣場(chǎng)。本應(yīng)成為官方話(huà)語(yǔ)的代言與載體的法庭反而成了話(huà)語(yǔ)喧囂、秩序混亂的廣場(chǎng)，這種反差也體現(xiàn)了一種狂歡化的詼諧與諷刺。

二、對(duì)權(quán)威世界的降格與顛覆

眾說(shuō)紛紜的廣場(chǎng)語(yǔ)言打破了人與人之間的隔閡與界限，從而體現(xiàn)出一種形式上的狂歡。而真正降格權(quán)威、顛覆權(quán)威的方式是通過(guò)揭示權(quán)威世界的不可靠性、不真實(shí)性來(lái)達(dá)到消解權(quán)威崇高性的目的。這種降格以一種游戲般的態(tài)度對(duì)成人權(quán)威進(jìn)行了嘲諷，是一種“以否定的態(tài)度破壞一切高級(jí)的、精神的事物所代表的固化了的定義與秩序，發(fā)掘具有肯定意味的新內(nèi)涵”c的狂歡形式。

在第一論點(diǎn)中我們提到各個(gè)動(dòng)物自說(shuō)自話(huà)的、莫衷一是的言語(yǔ)使得莊嚴(yán)肅穆的法庭瞬間變成了一個(gè)眾聲喧嘩的廣場(chǎng)，而這一“廣場(chǎng)”演繹著一出鬧劇一般的庭審，這場(chǎng)由官方世界組織的嚴(yán)肅庭審最終在不可靠，不真實(shí)的判決中走向崩塌。

官方話(huà)語(yǔ)與非官方話(huà)語(yǔ)的對(duì)立，象征著權(quán)威的成人與兒童之間的對(duì)立走向了一個(gè)從強(qiáng)化到消解的過(guò)程。在這堂庭審中，紅桃王后因懷疑有人偷了自己的餡餅怒不可遏，除了“竊賊”紅桃杰克，首當(dāng)其沖的受害者便是制帽匠。原文描述在面對(duì)頭戴皇冠與假發(fā)的國(guó)王時(shí)，制帽匠由于過(guò)于緊張，在這個(gè)莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)合下甚至如小丑一般抖掉了自己的兩只鞋子。

他說(shuō)：“啟稟陛下，我是個(gè)可憐人。我剛剛開(kāi)始吃茶點(diǎn)……考慮到黃油面包越來(lái)越薄，還有閃光的茶——”

“什么閃光？”國(guó)王問(wèn)。

“我是從茶開(kāi)頭的?！泵苯郴卮稹?/p>

“閃光當(dāng)然是以T開(kāi)頭的！”國(guó)王憤怒地指出。

在這里如果制帽匠不被國(guó)王打斷，他想交代的應(yīng)該是閃光的茶壺，而英文中tea與T的發(fā)音相似，且T的確是twinkling（閃光）的首字母，因此國(guó)王誤會(huì)了制帽匠的辯詞，爾后引發(fā)了一系列與庭審毫不相關(guān)，也不著邊際的詢(xún)問(wèn)。從制帽匠出場(chǎng)開(kāi)始，這一段對(duì)話(huà)便毫無(wú)應(yīng)有的邏輯與秩序。在一番前言不搭后語(yǔ)的辯解中，王后吩咐立即將制帽匠斬首于庭外。對(duì)于庭審罪犯紅桃杰克，王后判罪的依據(jù)竟是一首沒(méi)有任何依據(jù)的荒誕詩(shī)。紅桃杰克辯解詩(shī)上沒(méi)有任何署名能證明這首詩(shī)出于自己，而國(guó)王判罪的理由是：“這只能說(shuō)明情節(jié)更加惡劣，你一定是有意搗亂，否則你就會(huì)像正人君子那樣簽上自己的名字?！?/p>

在這出鬧劇中，紅心王后與頭戴假發(fā)、皇冠的國(guó)王身處王座。然而，從小丑般五花八門(mén)的陪審選角到最終一片混亂的庭審現(xiàn)場(chǎng)，本該莊嚴(yán)肅穆、令人恐懼的審判卻無(wú)一不展現(xiàn)出令人發(fā)笑的極端混亂，使得庭審變成了如兒戲一般的過(guò)家家。這一反差體現(xiàn)出秩序與乖常之間嚴(yán)重的不協(xié)調(diào)性與矛盾性，集中彰顯出了二者之間的對(duì)立沖突。正是這一沖突消解了權(quán)威的崇高性與壓迫感，使得王室在庭審中經(jīng)歷了一個(gè)被脫冕的過(guò)程。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，成人世界最肅穆的場(chǎng)所不過(guò)如自己的過(guò)家家游戲一般簡(jiǎn)單愉悅，因此這種矮化與降格實(shí)際上符合兒童的心理認(rèn)知，更容易被兒童所接納。

此外，《愛(ài)麗絲漫游奇境記》中對(duì)于權(quán)威的脫冕與降格還體現(xiàn)在對(duì)王室貴族的貶低甚至是辱罵玩笑上。在中世紀(jì)的狂歡節(jié)中，作為小丑的國(guó)王從民眾中被挑選出來(lái)，在任期過(guò)后又受到全民的辱罵與毆打。這種辱罵宣告著國(guó)王的脫冕與死亡，而這種脫冕與權(quán)威的降格卻意味著一種新的復(fù)活，因?yàn)榘秃战鹫J(rèn)為辱罵與贊美是兩位一體世界中的兩面，并由此闡釋狂歡節(jié)中辱罵與脫冕的狂歡意蘊(yùn)?！稅?ài)麗絲漫游奇境記》中的貶低與辱罵主要體現(xiàn)在對(duì)王室貴族的消遣上，如第六章中，愛(ài)麗絲接過(guò)公爵夫人的孩子后，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子是一個(gè)徹頭徹尾的怪胎。原作形容孩子的鼻孔朝天，眼睛極小，愛(ài)麗絲心想這簡(jiǎn)直就是一頭豬娃。而在約翰·坦尼爾爵士為卡羅爾繪制的插圖中，這位畫(huà)家則直接將這個(gè)孩子畫(huà)成了一頭丑陋的小豬?；适遗c公爵本為不可戲弄且令人敬仰的官方代表，而豬娃卻是在泥坑與糞水中打滾的牲畜。以繁殖的產(chǎn)物——子嗣為憑借，將不可忤逆的權(quán)威與喜好糞水泥潭的牲畜相聯(lián)系，這種近乎辱罵的玩笑體現(xiàn)了一種富有生命力的詼諧，而這種滑稽的插科打諢充滿(mǎn)了對(duì)刻板的官方世界的褻瀆與降格。

三、胡話(huà)游戲中的敘事狂歡

《愛(ài)麗絲漫游奇境記》中的狂歡意蘊(yùn)消融在文章的敘事狂歡中，卡羅爾利用“戲仿”與“拼接”的手法構(gòu)建出一個(gè)充斥著胡話(huà)游戲的文字帝國(guó)，并嫻熟地運(yùn)用了一系列文字游戲傳遞了所有頗具反叛性意味的顛覆與嘲諷。根據(jù)傳統(tǒng)兒童文學(xué)以及非傳統(tǒng)兒童文學(xué)的劃分依據(jù)來(lái)看，在《愛(ài)麗絲漫游奇境記》以前的傳統(tǒng)兒童文學(xué)往往充斥著生硬刻板的說(shuō)教乃至宗教灌輸，而這部作品對(duì)于宗教題材作品的戲仿則體現(xiàn)出一種敘事上的狂歡。“第二章里愛(ài)麗絲所背誦的《小鱷魚(yú)》戲仿18世紀(jì)著名的宗教贊美詩(shī)作家伊薩克的《反對(duì)懶惰和淘氣》，是對(duì)其教誨的徹底顛覆?！眃而“另一首胡話(huà)詩(shī)《威廉老爹，你老了》則是對(duì)浪漫主義詩(shī)人羅伯特·騷塞的一首說(shuō)教詩(shī)的戲仿”e。在原作中，騷塞通過(guò)一位年輕人與長(zhǎng)者的對(duì)話(huà)揭示出盡管生命無(wú)常，但是只要信奉上帝就能夠獲得永恒的歡樂(lè)這一道理，抒發(fā)了騷塞對(duì)于上帝虔誠(chéng)的贊美。在《愛(ài)麗絲漫游奇境記》的戲仿與改寫(xiě)當(dāng)中，這位信奉上帝的老人卻被刻畫(huà)成了一位滿(mǎn)嘴胡話(huà)，又是倒立翻跟頭，又是連骨帶肉吞吃小鵝的荒誕形象。

這種戲仿很難不讓人聯(lián)想起巴赫金對(duì)于中世紀(jì)戲仿文學(xué)的評(píng)價(jià)。在巴赫金的狂歡話(huà)語(yǔ)體系下，中世紀(jì)大量戲仿文學(xué)與民間節(jié)慶的詼諧形式有著千絲萬(wàn)縷的密切的關(guān)系。對(duì)于戲仿家們而言一切都是可笑詼諧的，這些戲仿創(chuàng)作將官方的、嚴(yán)肅的所有形式都納入詼諧話(huà)語(yǔ)中，使得戲仿作品中永遠(yuǎn)洋溢著一種節(jié)慶中自由自在的氣氛。琳達(dá)·哈林曾指出：“戲仿是一種有差異性的重復(fù)，戲仿文本與原文本之間存在著一段以反諷為標(biāo)志的批判性距離?！眆因此，回到卡羅爾的文本，《愛(ài)麗絲漫游奇境記》中的各處戲仿與改寫(xiě)體現(xiàn)了一種機(jī)智嘲諷。這種嘲諷與戲耍指向那些束縛人性且使人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢而不敢予以反駁的說(shuō)教與宗教贊美，且“為了對(duì)嚴(yán)肅的事物加以滑稽改編，使之在詼諧層面上流露出來(lái)，居然甚至連最外部的形式都相似并諧音”g?？_爾的戲仿恰恰體現(xiàn)了這一詼諧特征，不僅在內(nèi)容上對(duì)宗教贊美詩(shī)加以嘲笑，在形式上也效仿贊美詩(shī)，找到嘲笑的要害。

此外，卡羅爾還在文本當(dāng)中嫻熟運(yùn)用了“拼接”手法創(chuàng)造了大量的文字游戲。一方面，這種“拼接”聚焦于詞匯內(nèi)部，如卡羅爾會(huì)將“l(fā)ithe”與“slimy”混合起來(lái)，創(chuàng)造出新詞“slity”（指柔軟滑膩）；另一方面，這種剪切與拼湊的敘事方式也被大量運(yùn)用在對(duì)話(huà)與對(duì)話(huà)、故事與故事之間，即人物對(duì)話(huà)與故事文本展現(xiàn)出了很強(qiáng)的拼湊性與非邏輯性。在閱讀的過(guò)程中，讀者會(huì)為人物答非所問(wèn)的對(duì)話(huà)，甚至是前后關(guān)聯(lián)并不密切的情節(jié)所困擾。大量看上去毫無(wú)意義的文字謎題充斥著文本，正如我們永遠(yuǎn)也不可能猜出制帽匠的謎語(yǔ)，也永遠(yuǎn)不可能聽(tīng)完睡鼠的故事。在《愛(ài)麗絲漫游奇境記》中，這一切不一定需要一個(gè)明確的意義，且很有可能本身就不具有什么特定含義?？_爾通過(guò)構(gòu)建充滿(mǎn)胡話(huà)的文字游戲帝國(guó)完成了對(duì)刻板嚴(yán)肅的傳統(tǒng)兒童文學(xué)的反叛，從而將詼諧的權(quán)利與兒童天真爛漫的想象從那些充滿(mǎn)壓制、虛偽、說(shuō)教的文本中爭(zhēng)奪回來(lái)。后者是官方權(quán)威的代言，而前者則依托于自由的夢(mèng)境。在夢(mèng)境中狂歡與游戲?qū)⑷〈磺刑搨闻c謊言，而那些輕而易舉就能夠壓制人，讓人喘不過(guò)氣的權(quán)威力量也終究難逃被顛覆解構(gòu)，甚至是煙消云散的命運(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在巴赫金的話(huà)語(yǔ)體系下，廣場(chǎng)往往是進(jìn)行一系列狂歡節(jié)演出活動(dòng)，承載民間詼諧文化的場(chǎng)所，因此廣場(chǎng)也不可避免地成為狂歡文化的載體。在《愛(ài)麗絲漫游奇境記》中，喧囂熱鬧、多聲齊鳴、不為規(guī)則所束縛的話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)出一種具有狂歡性質(zhì)的廣場(chǎng)語(yǔ)言。在廣場(chǎng)中，象征官方世界的權(quán)威遭到了降格與顛覆的命運(yùn)，正是這種降格進(jìn)一步地體現(xiàn)了巴赫金在《拉伯雷研究》中所闡釋的狂歡意識(shí)。而這一切都在一種不真實(shí)、不嚴(yán)肅的敘事話(huà)語(yǔ)中進(jìn)行，這也為整部作品蒙上了一層狂歡的色彩。

ag 〔俄〕巴赫金：《拉伯雷研究》，李兆林、夏忠憲等譯，河北教育出版社1998年版，第173頁(yè)，第101頁(yè)。

b 〔英〕劉易斯·卡羅爾：《愛(ài)麗絲漫游奇境記》，孫亞嫻譯，百花洲文藝出版社2018年版，第18頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

c 徐夢(mèng)婷：《〈愛(ài)麗絲漫游奇境〉及其續(xù)篇中的降格精神研究》，《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第5期，第1頁(yè)。

de 徐文麗：《荒誕里的真實(shí)——成人視角下的〈愛(ài)麗絲〉》，《閱讀與寫(xiě)作》2008年第2期，第1—3頁(yè)。

f 徐文麗：《讀原著，賞“胡話(huà)”——〈愛(ài)麗絲〉之胡話(huà)論》，《瘋狂英語(yǔ)：教師版》2007年第3期，第3頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 巴赫金.拉伯雷研究[M].李兆林，夏忠憲等譯.石家莊：河北教育出版社，1998.

[2] 劉易斯·卡羅爾.愛(ài)麗絲漫游奇境記[M].孫亞嫻譯.南昌：百花洲文藝出版社，2018.

[3] 徐文麗.荒誕里的真實(shí)——成人視角下的《愛(ài)麗絲》[J].閱讀與寫(xiě)作，2008（2）：1-2.

[4] 徐文麗.讀原著，賞“胡話(huà)”——《愛(ài)麗絲》之胡話(huà)論[J].瘋狂英語(yǔ)（教師版），2007（3）：60-64.

[5] 張群星.語(yǔ)言的藝術(shù)：卡羅爾的“胡話(huà)”[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2019（3）：61-66.

[6] 徐夢(mèng)婷.《愛(ài)麗絲漫游奇境》及其續(xù)篇中的降格精神研究[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（5）：20-24.

作 者： 劉合，廣州大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀本科生。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com