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        大道至簡(jiǎn):電影《帕特森》的禪道之境

        2022-02-03 14:13:14梁晶
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年1期
        關(guān)鍵詞:帕特森卡洛斯威廉斯

        摘 要:電影《帕特森》是美國(guó)獨(dú)立導(dǎo)演賈木許向詩(shī)人威廉斯致敬的電影。禪道書寫素來(lái)是威廉斯詩(shī)歌創(chuàng)作的重要特征。賈木許的這部電影為我們具象呈現(xiàn)了威廉斯及其同名史詩(shī)《帕特森》別具一格的禪道觀,這著重體現(xiàn)于影片中的“平常是道”、詩(shī)心之“水”、“虛空乃道本”三大層面。用這樣的方式,賈木許也昭示出其對(duì)威廉斯和中國(guó)古代文化的拳拳尊崇之情。

        關(guān)鍵詞:《帕特森》 威廉·卡洛斯·威廉斯 賈木許 禪道

        電影《帕特森》是“美國(guó)獨(dú)立導(dǎo)演的宗師”a——吉姆·賈木許自編自導(dǎo)的劇情片,這是賈木許向美國(guó)著名意象派詩(shī)人威廉·卡洛斯·威廉斯致敬的電影。該片于2016年5月16日在第69屆戛納電影節(jié)首映,并以3.5分的高分排名第二,但遺憾地與戛納電影節(jié)主競(jìng)賽單元“金棕櫚”獎(jiǎng)失之交臂。

        盡管賈木許的電影風(fēng)格一向以冷漠疏離著稱,但作為威廉斯的忠實(shí)粉絲,賈木許在影片中卻處處流露出對(duì)這位前輩詩(shī)人及其詩(shī)歌的尊崇與深情。比如電影名稱與威廉斯的史詩(shī)《帕特森》同名;故事的發(fā)生地與史詩(shī)《帕特森》相一致,是帕特森城與小城中的景觀帕塞克河/瀑布;影片男主人公以帕特森命名,且同樣酷愛(ài)寫詩(shī),他的詩(shī)與威廉斯的詩(shī)風(fēng)頗為相近;更遑論影片中頻頻出現(xiàn)的威廉斯畫像與其詩(shī)集的特寫。但倘若以為賈木許向威廉斯的致敬僅拘囿于此,未免流于膚淺。在筆者看來(lái),充盈于整部影片的禪道之境或?yàn)檫@位電影大師的深層致敬所在,這著重體現(xiàn)于影片中的“平常是道”、詩(shī)心之“水”、“虛空乃道本”三大層面。

        一、“平常是道”

        影片共分八個(gè)部分,以平緩有序的節(jié)奏分別講述了帕特森和妻子勞拉從早到晚總共八天的日常生活。帕特森是一個(gè)比較佛系的公交車司機(jī),他每天過(guò)著程式化的簡(jiǎn)單而刻板的生活:清晨定時(shí)起床,按固定的路線步行上下班,駕駛23路公交車穿梭于這座城市的大街小巷,透過(guò)反光鏡觀察并傾聽(tīng)著車內(nèi)乘客們的閑談。晚上,他會(huì)牽著愛(ài)犬馬文,去道格酒吧緘默地喝上固定的一大杯啤酒,偶爾與老板道格及其他人有一搭沒(méi)一搭地交談。

        帕特森的唯一癖好是寫詩(shī),他隨身攜帶一本“私密筆記本”。正如身為醫(yī)生的威廉斯一樣,帕特森也習(xí)慣利用工作和生活的間隙,在筆記本上以涂鴉的方式記錄下不期而至的詩(shī)歌創(chuàng)作靈感,并且,帕特森的詩(shī)也是日常生活中當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的反映。如影片開(kāi)頭那首《俄亥俄的蘭標(biāo)火柴》,就是帕特森在家中吃早餐時(shí),偶然被餐桌上的火柴盒觸發(fā)詩(shī)情而寫出的一首質(zhì)樸的詩(shī)歌。

        此外,影片的敘事跨度從周一到周日,直至下周一。而且,每一日都是以晨曦微露,帕特森與妻子勞拉在床上相擁相偎的俯拍鏡頭拉開(kāi)序幕,隨后帕特森起床、獨(dú)自吃早點(diǎn)、上班、開(kāi)公交、下班歸家,直至夜幕降臨,他牽著愛(ài)犬前往酒吧而結(jié)束一天的生活。

        如是布局看似平淡,實(shí)則暗藏玄機(jī),影片中反復(fù)出現(xiàn)的多對(duì)雙胞胎即這一玄機(jī)的突出表征。影片開(kāi)始的周一清晨,勞拉向帕特森講述自己昨晚的夢(mèng)境,夢(mèng)到他們有了孩子,而且是雙胞胎。帕特森在他的公交車上注意到年齡各異的三對(duì)雙胞胎乘客,在工廠門口偶遇喜歡寫詩(shī)的小女孩和她的孿生姐姐。這些看似平淡的日常卻蘊(yùn)含著不同尋常,瑣碎中蘊(yùn)含著奇崛。而這一獨(dú)特的言說(shuō)方式,似乎也含蓄地道出了電影的主旨——“平常是道”,即“未經(jīng)擾亂的安詳自在的存在”,方為“禪的真理”。b

        與帕特森的佛系不同,他的妻子勞拉則鐘愛(ài)視覺(jué)藝術(shù),尤其偏愛(ài)黑、白兩種色調(diào)。他們的房間飾物包括窗簾、桌布、地毯都是黑、白兩色構(gòu)成的各式圖案,就連勞拉穿的衣服、她喜愛(ài)的吉他以及她本人制作的杯形蛋糕也都飾以黑、白兩色的圖案。如果說(shuō)帕特森身上突顯的是“平常是道”的禪理,那么,勞拉對(duì)黑、白兩色的情有獨(dú)鐘,正隱喻了統(tǒng)宰西方數(shù)千年的非黑即白的二元對(duì)立思想。影片中另外一件有趣的事情是,帕特森將自己的詩(shī)歌記錄在“私密筆記本”上,除妻子外,任何人都不知道他在寫詩(shī)。與帕特森低調(diào)的作風(fēng)相異,勞拉則力主并多次勸說(shuō)帕特森打印出版筆記本上的這些詩(shī)歌。在影片開(kāi)頭,勞拉甚至還將自己假想為另一位同名女子,即古代大詩(shī)人彼特拉克的情人勞拉。凡此種種,無(wú)不傳達(dá)出帕特森的妻子勞拉重實(shí)用的功利之心,這與“大道至簡(jiǎn)”的禪理顯然背道而馳。最終,也正是緣于勞拉的不斷慫恿,帕特森的“私密筆記本”被愛(ài)犬馬文撕咬得粉碎。通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)呈現(xiàn),導(dǎo)演賈木許似乎也在向西方世界發(fā)出告誡,如若再執(zhí)拗于傳統(tǒng)的二元對(duì)立和實(shí)用主義思想,將不可避免地走向消亡。

        二、詩(shī)心之“水”

        與帕特森的“平常是道”相呼應(yīng),影片中多次出現(xiàn)的帕塞克河/瀑布同樣飽含深意。而若要把握其深意所在,就不能不回溯到史詩(shī)《帕特森》的創(chuàng)作語(yǔ)境。

        1943年,在致好友羅伯特·麥克阿芒的信中,威廉斯如是寫道:“我正在創(chuàng)作一部作品,一部我已經(jīng)苦思冥想了好幾十年的以散文體與詩(shī)體相混合的作品《帕特森》。——將一座城市作為一個(gè)人,一個(gè)‘帕特森人來(lái)記敘。”c對(duì)威廉斯“人城同一”的創(chuàng)作意旨,導(dǎo)演賈木許顯然明了于胸,最突出的證明莫過(guò)于在影片中,名為帕特森的男主人公正是居住生活于帕特森城的“帕特森人”。除此之外,賈木許對(duì)史詩(shī)《帕特森》還有著更為深入而獨(dú)到的理解。

        但凡閱讀過(guò)史詩(shī)《帕特森》的讀者,都一定會(huì)動(dòng)容于史詩(shī)開(kāi)篇處的生動(dòng)描寫:“帕特森城倚躺在帕塞克瀑布下的峽谷里/揚(yáng)濺的水花勾勒出他的脊梁。他/側(cè)著右身躺著,頭枕著那雷鳴般的/瀑布,漫溢著他的夢(mèng)想!”d寥寥數(shù)筆,勾勒出“帕特森城與帕塞克河/瀑布兩性繾綣依偎的”e美妙圖景。對(duì)此,身為讀者的賈木許在影片中也給出了自己的詮釋:帕塞克河/瀑布不僅是帕特森駕駛的23路公交每日必經(jīng)之地,更是帕特森詩(shī)歌創(chuàng)作的繆斯和靈感源泉。影片中有一處令人印象深刻的特寫——伴隨著帕塞克瀑布的奔涌?jī)A瀉,瀑布的水流中不時(shí)幻化疊映出帕特森妻子勞拉的影像,繼而,帕特森的詩(shī)歌創(chuàng)作靈感汩汩而至,匯聚于他的筆端并演繹成詩(shī)。這樣的景象與威廉斯的上述詩(shī)句形成絕佳互文——帕特森城與帕塞克河/瀑布兩情相悅,帕塞克河/瀑布“漫溢”并承載著男主人公帕特森詩(shī)歌創(chuàng)作的“夢(mèng)想”。

        河水不僅賦予帕特森詩(shī)歌創(chuàng)作之妙思,也給那些擁有著同樣詩(shī)心的人們以靈感。比如帕特森在工廠門口邂逅的那個(gè)愛(ài)寫詩(shī)的小女孩,就將自己創(chuàng)作的詩(shī)歌《水落》(Water Falls)朗讀給帕特森聽(tīng):“水自明亮的空氣中落下/如發(fā)絲般/飄過(guò)少女的雙肩。”

        影片后半部分,帕特森看到被愛(ài)犬馬文撕咬成碎片的筆記本,心情異常低落。他不覺(jué)獨(dú)自漫步至帕塞克河邊,靜默地坐在那里,注視著眼前奔流不息的瀑布,似乎想讓瀑布的湍流撫慰并化解自己的悲傷。后來(lái),他與一名日本游客偶遇,二人交談甚歡,帕特森還接受了這名日本游客饋贈(zèng)的新筆記本。這時(shí),在帕塞克河/瀑布的水光中,帕特森再度靈感涌現(xiàn),在筆記本上奮筆疾書,寫下詩(shī)行:“你想要做條魚嗎?”此時(shí)此刻,與其說(shuō)帕塞克河/瀑布奔涌的水流是詩(shī)人的繆斯,不如說(shuō)是他的靈魂伴侶,慰藉并點(diǎn)化了詩(shī)人行將干涸的心靈。

        影片的上述情節(jié)鋪設(shè)顯然別有深意。眾所周知,威廉斯熟讀翟理斯的著作《中國(guó)文學(xué)史》,并對(duì)其中“道教——《道德經(jīng)》”一章了然于胸。在他20世紀(jì)30年代出版的詩(shī)集《冬天的降臨》(The Descent of Winter)中,就赫然寫下有關(guān)“水”的表達(dá):“成為虛無(wú),不受結(jié)果的影響,無(wú)所羈絆,無(wú)色、平緩而恣意地流淌——困擾人性的團(tuán)團(tuán)難題終是奈其不何?!?f此番對(duì)水的謳歌,及至水在詩(shī)人筆下“成為虛無(wú)”,無(wú)不與帕特森在影片中所言相應(yīng)和:他聲稱他的那些詩(shī)“是寫在水上的”。正所謂“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”。水賦予人們剔透的詩(shī)心,也令那些陷入混沌迷惘中的人們達(dá)至頓悟,這無(wú)疑也暗合了威廉斯對(duì)“水”的期許。

        三、“虛空乃道本”

        如果說(shuō)上下班、寫詩(shī)、遛犬、去酒吧喝啤酒、與周圍人的慣性互動(dòng)就是帕特森日常生活的全部,那么,當(dāng)影片推進(jìn)至第七日時(shí),這種周而復(fù)始、平淡如水的日常生活就突然遭受了始料未及的巨大沖擊。

        事件的起因緣自妻子勞拉制作的黑、白兩色杯形蛋糕。這種造型獨(dú)特的蛋糕在周末集市一露面,便大受歡迎,勞拉收入了兩百多美元。為了犒勞自己,也為了感激丈夫帕特森的一貫支持,勞拉建議兩人一同去看午夜電影。當(dāng)夫妻二人觀看完電影,滿心愉悅地回到家中時(shí),他們驚訝地發(fā)現(xiàn)客廳滿是紙屑碎片。原來(lái)是愛(ài)犬馬文趁他們不在的時(shí)候,將帕特森丟在沙發(fā)上的“私密筆記本”撕咬成碎屑。對(duì)于帕特森而言,這不啻一場(chǎng)災(zāi)難!“私密筆記本”匯集了他全部的詩(shī)歌,是他多年創(chuàng)作的心血和結(jié)晶。他變得消沉萎靡,也更加沉默,就連妻子勞拉也不知該如何勸導(dǎo)開(kāi)解。

        翌日清晨,帕特森漫無(wú)目的地游蕩至帕塞克河邊,偶遇一位來(lái)自日本的男性游客。這名游客同樣熱愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作,不僅如此,他也是詩(shī)人威廉斯的崇拜者。正是出于對(duì)威廉斯詩(shī)歌的由衷喜愛(ài),他不懼路途遙遠(yuǎn),專程從日本慕名而來(lái),帕特森城和帕塞克河/瀑布就是他此行的目的地。這名游客手里拿的是一部日英雙語(yǔ)版史詩(shī)《帕特森》,他坐在帕特森身旁,向帕特森展示著自己創(chuàng)作的一些小詩(shī),并稱自己“是靠詩(shī)歌呼吸”。他們不僅聊到威廉斯,還聊到其他美國(guó)詩(shī)人,包括威廉斯的同鄉(xiāng),即“垮掉派”詩(shī)人艾倫·金斯伯格,以及“黑山派”創(chuàng)始人查爾斯·奧爾森和“紐約派”的一些詩(shī)人。

        臨別之際,這位日本游客從隨身的背包里取出一個(gè)嶄新的筆記本,送給帕特森,并說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話作為道別語(yǔ):“空白的紙頁(yè)有時(shí)代表更多的可能?!边@里,“空白”(empty)一語(yǔ)不難令人想到道法的“無(wú)”與禪學(xué)的“虛空”。正所謂“虛空為道本”,禪悟之心正是如同一張白紙,而禪的真諦則在于從“真空”中悟出“妙有”。g頗為有趣的是,在影片中,這樣一句飽含禪理的話語(yǔ)又出自一位日本游客口中。至此,導(dǎo)演賈木許的用意已非常明顯,他希冀用禪道至理來(lái)解決包括帕特森在內(nèi)的所有西方人的精神困境。

        影片的結(jié)尾同樣引人深思。在收到日本游客的筆記本后,涌入帕特森腦際的第一句詩(shī)竟然是:“你想要做條魚嗎?”之后,該詩(shī)句稍作變更,再度盤踞整個(gè)屏幕——“你愿意做條魚嗎?”倘若聯(lián)系日本游客先前所說(shuō)的道別話語(yǔ),那么,此處“魚”的意象一方面令人聯(lián)想到莊周口中的“子非魚,安知魚之樂(lè)”,另一方面也暗含了“物我合一”的禪機(jī)。導(dǎo)演賈木許似乎也在向西方世界發(fā)問(wèn):你是否愿意以他心度己心,仿效東方的禪道至理?

        影片最后,帕特森夫婦的生活再度循環(huán)至周一,在清晨二人固定相擁的畫面中,整部電影畫上句號(hào)。周而復(fù)始,大道至簡(jiǎn)。至此,觀眾不難體味出影片的主旨:極簡(jiǎn)、平常方為生活真諦。

        事實(shí)上,賈木許的上述構(gòu)思的確用心良苦。威廉斯一向在美國(guó)詩(shī)壇享譽(yù)甚高,被譽(yù)為“美國(guó)詩(shī)歌史上兩大巔峰”h之一(另一位是惠特曼)。不僅如此,“威廉斯的詩(shī)大量運(yùn)用了禪道思想”i,這在國(guó)內(nèi)外學(xué)界已然達(dá)成共識(shí)。可以說(shuō),賈木許的這部電影為我們具象呈現(xiàn)了威廉斯及《帕特森》——這部“20世紀(jì)最包羅萬(wàn)象的現(xiàn)代長(zhǎng)詩(shī)”j別具一格的禪道觀。賈木許用這樣的方式,也昭示出其對(duì)威廉斯和中國(guó)古代文化的拳拳尊崇之情。

        (注:文中所涉電影臺(tái)詞,均為筆者自譯)

        a 見(jiàn)網(wǎng)址:http://www.kaixin001.com/film/78281.html,2019年9月27日訪問(wèn)。

        b 鈴木大拙:《通向禪學(xué)之路》,葛兆光譯,上海古籍出版社1989年版,第55頁(yè)。

        c William Carlos Williams. The Selected Letters of William Carlos Williams[M]. Ed. John C. Thirlwall. New York:New Directions,1954:216.

        d William Carlos Williams. Paterson[M]. Ed. Christopher MacGowan. New York:New Directions,1992:6.

        e 對(duì)帕特森城與帕塞克河/瀑布的兩性闡釋,詳見(jiàn)筆者拙著《現(xiàn)象學(xué)視閾下威廉斯詩(shī)歌美學(xué)研究》,上海交通大學(xué)出版社2015年版,第188—194 頁(yè)。

        f William Carlos Williams. Imaginations[M]. Ed.Webster Schott. New York:New Directions,1970:262.

        g 季羨林等:《禪與東方文化》,商務(wù)印書館國(guó)際有限公司1996年版,第161頁(yè)。

        h Hugh Kenner. William Carlos Williams:In Memoriam[J]. National Review XIV,March 26,1963:237.

        i Claudia Milstead. The Zen of Modern Poetry:Reading Eliot,Stevens and Williams in a Zen Context[M]. Dissertation:The University of Tennessee,1998:7.

        j Richard Gustafson. William Carlos Williams Paterson:A Map and Opinion[J]. College English,7(April,1965):532.

        基金項(xiàng)目: 本文系本人主持的國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“威廉斯圖像詩(shī)學(xué)的中國(guó)文化淵源及生成語(yǔ)境研究”(課題編號(hào):18BWW013)的階段性成果

        作 者: 梁晶,文學(xué)博士,上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授,研究方向:歐美詩(shī)歌、比較文學(xué)。

        編 輯:趙斌 E-mail:mzxszb@126.com

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