摘 要： 本文以中西方飲酒詩中出現(xiàn)的女性形象為研究對(duì)象，分析了女性形象的差異及差異背后的原因，并指出無論這些他者形象是否真實(shí)，她們都從不同層面反映了不同文化與時(shí)代下的女性生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：飲酒詩 女性形象 他者 生存狀態(tài)

中西方飲酒詩中的女性形象，大體可以分為兩類。一類屬于男性詩人作品中的客體或“他者”，另一類屬于女詩人作品中的主體形象。解析這些飲酒詩中的女性形象，有助于我們更好地理解中西方飲酒詩產(chǎn)生的社會(huì)文化背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及女性社會(huì)處境。

一、客體性的女性形象

無論中外，在男性主導(dǎo)的社會(huì)中，男性永遠(yuǎn)是權(quán)利的主體和象征，而女性始終處于邊緣化的從屬地位。在男性飲酒的場(chǎng)合中，女性或歌舞助興，侍酒作陪，或單純以男性愛慕的對(duì)象出現(xiàn)。在描述此類場(chǎng)景的飲酒詩中，在男性詩人的“凝視”下，這些女性無不溫順?gòu)趁模杂X可愛，完全符合男性心目中柔順的傳統(tǒng)女性形象，我們以南唐馮延巳的《長命女·春日宴》為例：“春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見?！闭自~的語言近乎口語，通俗易懂：在一個(gè)春日酒宴上，一位家伎殷勤向主人祝酒，并表達(dá)了三重美好愿望，訴說了對(duì)主人和自己健康的良好祝福，對(duì)主人感情的珍惜和祝愿，希望自己和主人能像“梁上燕”一樣雙宿雙飛，歲歲相守。整首詞情景交融，刻畫出一位賢良淑德的女子形象，但這首詞畢竟是男性假托女性身份，對(duì)女性思想或情感所進(jìn)行的審美觀照，因此，該詩最終反映的仍是男性意識(shí)。

其次，以中國男性詩人飲酒詩當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的女性形象——“胡姬”為例。“胡姬”指的是經(jīng)由絲綢之路，從西域來到中原地區(qū)的下層少數(shù)民族女性：

畫樓吹笛妓，金碗酒家胡。（王維《過崔駙馬山池》）

胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。（李白《前有一樽酒行二首》）

胡姬招素手，延客醉金樽。（李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》）

羌兒吹玉管，胡姬踏錦花。（溫庭筠《敕勒歌塞北》）

琵琶胡姬玉纖手，清歌嫋嫋鶯囀柳，尊前勸我千萬壽。（黎廷瑞《禽言四首》）

不難看出，這些身為女奴的胡姬都沒有名姓，沒有獨(dú)立個(gè)性，她們的任務(wù)就是含笑攬客，侍酒承歡。盡管詩人們總體上對(duì)這些西域女子是抱著欣賞、贊美的態(tài)度，但對(duì)她們的描述，除了樂舞技藝之外，也只停留在“貌如花”“笑春風(fēng)”“招素手”“玉纖手”“踏錦花”這種聲色層面上，她們的真實(shí)身世境遇卻罕有人提及。不僅如此，在《胡旋女》一詩的開端，詩人元稹竟直接把能歌善舞的胡姬和安史之亂聯(lián)系起來，認(rèn)為“明王”唐玄宗中了胡人的美人計(jì)，沉迷于胡女的胡旋舞，才給國家?guī)砹舜髞y：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻(xiàn)女能胡旋。旋得明王不覺迷，妖胡奄到長生殿?！边@種觀點(diǎn)自然是站不住腳的，但真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí) “紅顏禍水”的論調(diào)。唐代之后，胡姬逐漸淡出了詩詞，然而古詩中卻常見“記得小蘋初見，兩重心字羅衣”（晏幾道《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》）中的“小蘋”，“秋娘苦妒浮金盞。漏些子堪猜是嬌盼”（晁補(bǔ)之《青玉案》）中的“秋娘”等這類優(yōu)伶，或是連名姓都沒有的侍妾、家伎：“一曲清歌送酒來，雙鬟小妓木蘭舟”（李瓉《漁莊》）。比起胡姬，她們的地位更是低微，總體命運(yùn)也更無人關(guān)注。

我們?cè)賮韺?duì)比一下西方男性詩人飲酒詩中的女性形象。西方涉及女性的飲酒詩多與愛情有關(guān)。比如本·瓊森（Ben Jonson）的《致西麗雅》（To Celia）（節(jié)選）：

用你的眼波和我對(duì)飲

我也以我的目光回敬

或是在杯口留下輕吻

我就放棄那美酒的香濃

靈魂深處雖然渴望

芳醇的玉液瓊漿

但是縱有天堂的仙釀

我也不愿意用你的酒杯交換。

（尤克強(qiáng) 譯）

這首詩取材于古希臘的雅典詩人菲利奧斯特拉圖斯（Philostratus）的書信集，是一首著名的愛情詩。在該詩的開頭，詩人請(qǐng)求心儀的西麗雅凝望自己，而自己也將含情回望她。詩人把愛意比作甘甜的美酒，令他沉醉，接著又以浪漫而夸張的手法向西麗雅表明，即使是“天堂的仙釀”，也比不上她的眼神與親吻，從而突顯出西麗雅的可愛和自己的一片癡情。

下面這首威廉·巴特勒·葉芝（William Butler Yeats）的《飲酒歌》（A Drinking Song）與本·瓊森這首《致西麗雅》有異曲同工之妙：

美酒自口入，

愛意眸中來；

此理須明悟，

莫等青絲白。

把盞欲將飲，

相視唯嘆哀。

（晚?xiàng)?譯）

這首詩中，詩人手持酒杯，滿眼愛意地望著自己的意中人，想要表白，卻欲言又止。這種咫尺天涯的感覺很是耐人回味。詩人也把愛比作美酒，而且這份愛會(huì)至死不渝，但他卻無法讓她明白這一點(diǎn)。無論是《致西麗雅》還是《飲酒歌》，讀者都只能感受到詩人自己的情懷，而找不出有關(guān)女方的感受，甚至外貌方面的只言片語，換言之，在這些語境中，男性掌握著兩性間的話語霸權(quán)，因此這些女性的形象是模糊且失真的。

二、主體性的女性形象

與上述飲酒詩相比，中西方女詩人所創(chuàng)作的飲酒詩中的主體女性形象則完全不同。女詩人們以自身豐富而又獨(dú)特的生命體驗(yàn)與視角，發(fā)出女性的聲音，從而打破了男性對(duì)詩詞的壟斷，使現(xiàn)代讀者能夠更深入地了解不同歷史文化語境下的女性真實(shí)的思想面貌和生存狀態(tài)。

中西相比，中國女詩人的飲酒詩相對(duì)較多，按照主題可以分為如下幾類：

（一）閨中雅興 這些女詩人年少時(shí)大都家境優(yōu)渥，成長環(huán)境寬松，而酒則是她們行樂時(shí)必不可缺的道具，這一時(shí)期的作品歡樂明快，反映了她們率真爛漫，追求自由的性格特點(diǎn)。李清照在《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中記述了自己在少女時(shí)代外出游玩，歸來酒醉迷路的有趣經(jīng)歷：“興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！薄度鐗?mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》則表達(dá)了她酒醒之后的惜春心情；朱淑真在春光明媚的時(shí)節(jié)放下無趣的針線活計(jì)，去和姐妹們斗草為戲，飲酒作樂：“誰能更覷閑針線，且殢春光伴酒卮”（《春日雜書十首》其六）；《蝶戀花·送春》中“把酒送春春不語。黃昏卻下瀟瀟雨”也表達(dá)了朱淑真?zhèn)?、惜春的文人情懷；徐安生在《題仿梅道人風(fēng)雨竹二首》（其一）中記述了自己夏日借飲酒、下棋消夏的閑適生活片段：“夏日渾忘暑酷，堪愛酒杯棋局?！钡L(fēng)雨忽至，破壞了身邊景致，擾亂了詩人的心境：“何當(dāng)風(fēng)雨齊來，打亂幾叢新綠?！?/p>

（二）離愁別緒 與親友告別時(shí)，借酒相送，或借酒消愁，以慰離情是詩壇的常見現(xiàn)象。李清照的《蝶戀花·晚止昌樂館寄姊妹》：“忘了臨行，酒盞深和淺”表達(dá)了姐妹間的深厚情誼；《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！薄而P凰臺(tái)上憶吹簫》：“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”以及《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》： “酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重”都抒發(fā)了她對(duì)遠(yuǎn)在異地的丈夫的思念之苦。魚玄機(jī)的《寄子安》：“醉別千卮不浣愁，離腸百結(jié)解無由”，《寄國香》：“旦夕醉吟身，相思又此春”，朱淑真的《生查子·年年玉鏡臺(tái)》：“酒從別后疏，淚向愁中盡”，等等，也都表達(dá)了詩人與意中人久別之后的離懷別苦?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”，而酒更使這種傷感情緒被抒發(fā)得淋漓盡致。

（三）自感身世 在“男尊女卑”的封建社會(huì)，女人在社會(huì)、家庭、婚姻中受到種種束縛與限制，女詩人們對(duì)此感受尤為深刻。漢代班婕妤因失寵而借酒消愁：“顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂?！保ā蹲詡x》）因?yàn)楹陀H而遠(yuǎn)嫁突厥的北周千金公主自嘆世事無常，命運(yùn)坎坷：“杯酒恒無樂，弦歌詎有聲。”（《書屏風(fēng)詩》）清代女詩人熊璉一生才學(xué)過人，自視甚高，但豐才吝遇，加上婚姻不幸，因而她的詩詞當(dāng)中常有悲苦的身世之嘆：“淚痕多，鮫帕小。淡酒三杯，能解愁多少”（《蘇幕遮·春夜》）以及“杯深得淚多，量窄嫌壺冷。塊壘難澆醉亦愁，不許愁人飲”（《卜算子·對(duì)酒》）。只有通過酒的麻醉，才能讓命運(yùn)多舛的女詩人們暫時(shí)忘掉煩惱與憂傷。

（四）名士風(fēng)流 中國古代許多女詩人因?yàn)榧沂?，閱歷之故，相關(guān)飲酒詩作中常會(huì)體現(xiàn)出一種不讓須眉的曠達(dá)與灑脫。魚玄機(jī)《和新及第悼亡詩二首》中借“且醉尊前休悵望，古來悲樂與今同”之句，勸慰失去愛妾的友人不要惆悵，古今一切悲樂都可以盡付杯酒，一醉方休。魚玄機(jī)《夏日山居》：“庭前亞樹張衣桁，坐上新泉泛酒杯”，表現(xiàn)了她投身自然，超然物外的閑適心情，而擺脫夫家的熊璉也時(shí)常吐露出類似的快活心情：“沽酒歸來，唱個(gè)吳江曲。吹橫竹。鱸魚正熟。醉看秋山綠?！崩钋逭铡稇c清朝·禁幄低張》：“金尊倒，拼了盡燭，不管黃昏?！睂m苑內(nèi)牡丹怒放，雖然天色向晚，她仍和友人借著燭光，舉杯暢飲，如此才不辜負(fù)良辰美景。字里行間，一股名士風(fēng)流撲面而來。

西方女詩人的作品相對(duì)較少，飲酒詩就更少，這其中有宗教、社會(huì)文化因素，更有千百年來根深蒂固的性別歧視，正如法國女作家瑪格麗特·杜拉在短篇作品集《物質(zhì)生活》（La Vie Matérielle）中所說，在世俗眼光中，“一個(gè)女人喝酒，那就像一個(gè)動(dòng)物、一個(gè)小孩喝酒一樣。酗酒因?yàn)槭桥?，因而引起公憤，成了丑聞……是?duì)我們天性中的神性的一種詆毀?！?/p>

西方的飲酒詩多寫愛情等快樂體驗(yàn)，偶然會(huì)涉及自然與宗教，19世紀(jì)的英國女詩人伊麗莎白·勃朗寧（Elizabeth Barret Browning）的《葡萄牙人抒情十四行詩集》（Sonnets from the Portuguese）也不例外：“ 劫運(yùn)教天懸地殊/隔離了我們，卻留下了你那顆心，/在我的心房里搏動(dòng)著雙重聲響。/正像是酒，總嘗得出原來的葡萄，/我的起居和夢(mèng)寐里，都有你的份?！保ǚ狡阶g）伊麗莎白·勃朗寧曾因病癱瘓不起，纏綿病榻，是羅伯特·勃朗寧的愛情讓她奇跡般地重新站了起來，這首詩就是他們愛情的見證。在這首詩中，詩人徘徊在愛人的身影之中，理智告訴她要拒絕勃朗寧的求婚，情感上，她卻無法割舍，因?yàn)閻矍榫拖衩谰疲钏兆??？傮w上，這是一個(gè)符合傳統(tǒng)，溫柔甜美的女性形象。

而嗜酒成性的20世紀(jì)美國女詩人伊麗莎白·畢曉普（Elizabeth Bishop ）則截然不同，她的寫作風(fēng)格與主題不拘一格，并在多變的技巧中檢視生活，探討人與自然，社會(huì)的關(guān)系。在她的未競之作《酒鬼》（A Drunkard）中，畢曉普向我們講述了她三歲時(shí)看到的1914薩勒姆鎮(zhèn)的著名大火?；馂?zāi)后，她好奇地?fù)炱鹆藦U墟中的一條女式長筒襪，遭到了母親的呵斥：

我的母親厲聲說

放下！

我記得很清楚，很清楚——

但自那日起，那聲叱喝

那日那晚，那聲叱喝——

我便異常口渴——

我發(fā)誓這是真的——等到

二十歲或是二十一歲時(shí)，我已經(jīng)開始

不停地喝酒，喝酒——喝不夠的酒

而且， 你肯定注意到了，

我現(xiàn)在已經(jīng)半醉。

而且，我向你講述的一切，也許都是謊言。（牛江濤 譯）

畢曉普不到一歲時(shí)，父親突然離世；五歲時(shí)，母親因患精神病被送進(jìn)精神病院；畢曉普被送往親戚家輪流寄養(yǎng)，并開始了她終身的漂泊與尋找，寫作為她開啟了靈魂探索的大門，而“失去”以及“失去”帶來的童年創(chuàng)傷，成為她詩作中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)母題。飲酒之于畢曉普，是逃避，是安慰，也是毀滅。

美國女詩人艾米莉·迪金森經(jīng)常以酒入詩，不過這些酒的意象和含義，完全超越了酒本身，并且傳遞出更為復(fù)雜又晦澀的信息，可謂是“醉翁之意不在酒”，比如在《我?guī)硪环N不尋常的酒》（I Bring an Unaccustomed Wine）中，酒可以理解為愛情，也可以理解為宗教救贖：

我?guī)硪环N不尋常的酒

給身邊長久干涸的唇，

并喚他們暢飲。

他們翕動(dòng)嘴唇，灼熱得噼啪冒出火星；

我移開滿溢淚水的眼，

等待下一個(gè)小時(shí)來臨。

雙手緊抱這遲來的酒瓶；

我想要冷卻的嘴唇，啊，

已經(jīng)太過冰冷。

......

（周建新 譯）

而在她的另一首《我品嘗未釀之酒》（I Taste a Liquor Never Brewed）中，酒可以理解為純粹的大自然或是生活之美，詩人沉醉其中，欣喜不已：

我品嘗未釀的美酒，

杯中閃爍珍珠點(diǎn)點(diǎn)；

并非萊茵河畔所有的酒坊

都盛產(chǎn)這等佳釀！

這般醉人的空氣，

讓我沉迷的露漿，

無邊的夏日里我步履蹣跚，

天空蔚藍(lán)的酒棧任我飄然游蕩。

......

（云天 譯）

詩人以夸張的手法表達(dá)了自己對(duì)大自然的熱愛，同時(shí)，在作者所處的清教時(shí)代，嚴(yán)格禁止飲酒的，但作者卻有意大肆渲染自己的“酒醉”，從中我們也可以看出作者的特立獨(dú)行。

三、結(jié)論

中西方的飲酒詩，無論是出自男詩人，還是女詩人，都從不同側(cè)面向我們展示了不同時(shí)代，不同國家，不同歷史文化背景下的女性處境。只有兩相對(duì)照，仔細(xì)研讀，我們才能準(zhǔn)確地把握詩人及其筆下女性所處的時(shí)代特征，還有她們的喜怒哀樂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尤克強(qiáng).用你的眼波和我對(duì)飲[M].臺(tái)北：臺(tái)北市愛詩社，2004.

[2] 瑪格麗特·杜拉斯.物質(zhì)生活[M].王道乾譯.上海：上海譯文出版社，2007.

[3] 伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧.白朗寧夫人抒情十四行詩集[M].方平譯.成都：四川人民出版社，1982.

基金項(xiàng)目： 內(nèi)蒙古科技大學(xué)校級(jí)一流課程“中西詩歌比較賞析”，內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目（NJSY21409）階段性成果

作 者： 牛江濤， 文學(xué)碩士，內(nèi)蒙古科技大學(xué)講師， 研究方向：比較文學(xué)。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com