齊學(xué)紅

后疫情時(shí)代，不確定性成為學(xué)校教育的新常態(tài)。那么，后疫情時(shí)代對(duì)于班主任工作究竟意味著什么？學(xué)校教育將如何作為？

后疫情時(shí)代的到來(lái)改變了什么？

學(xué)習(xí)的革命。后疫情時(shí)代，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、空間、方式都發(fā)生了變化，這勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)教師教育教學(xué)方式的變革。學(xué)校還是那個(gè)學(xué)校，班級(jí)還是那個(gè)班級(jí)，課堂還是那個(gè)課堂，但是，整個(gè)學(xué)校的外部環(huán)境發(fā)生了變化，不確定性給學(xué)校教育者帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。在這里，后疫情時(shí)代意味著學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型家庭和學(xué)習(xí)型個(gè)人的到來(lái)。這就是終身教育的理念。在這里，什么是學(xué)習(xí)，有意義的學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，應(yīng)該引起每一位教育者的思考。學(xué)習(xí)不是只為了升學(xué)考試，更是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，需要觀照到各個(gè)方面，特別是在居家學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師尤其需要關(guān)注學(xué)生的情緒和心理。

班主任工作重心的轉(zhuǎn)移。班主任的工作從面向班級(jí)全體學(xué)生走向面向?qū)W生個(gè)體，比如，在常態(tài)化的學(xué)校教育和管理中，班主任更多地承擔(dān)了班級(jí)管理者的角色。在停課不停學(xué)的背景下，學(xué)生都是在家里用手機(jī)或電腦學(xué)習(xí)，這時(shí)候，家里有沒(méi)有手機(jī)或電腦、有沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)等問(wèn)題，都應(yīng)該引起班主任的關(guān)注。這就是我們經(jīng)常講的，要把人放在教育的最中央。疫情下，一定要考慮學(xué)生在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、什么空間、什么狀態(tài)下學(xué)習(xí)，從常態(tài)化的面對(duì)面溝通走向多元化的溝通，等等。

后疫情時(shí)代班主任的核心競(jìng)爭(zhēng)力

在后疫情時(shí)代，班主任有三大核心競(jìng)爭(zhēng)力：第一是學(xué)習(xí)力，要善于學(xué)習(xí)，而且不再局限于某一個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，要回到生活當(dāng)中，關(guān)注點(diǎn)不再僅僅指向?qū)W習(xí)內(nèi)容本身，而是整個(gè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。第二是覺(jué)察力，在后疫情時(shí)代，教師有時(shí)候無(wú)法與學(xué)生面對(duì)面溝通和交流，這時(shí)候，就需要教育的覺(jué)察，當(dāng)眼睛看不到學(xué)生的時(shí)候，教師要用心去感知學(xué)生的存在。比如在教學(xué)內(nèi)容的安排上，考慮到學(xué)生一直對(duì)著電腦或者手機(jī)，非常容易疲勞，就要考慮以15分鐘為一個(gè)時(shí)間單元，中間穿插互動(dòng)環(huán)節(jié)。第三就是行動(dòng)力，在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，解決學(xué)生的心理問(wèn)題主要是心理老師的事情，但是在后疫情時(shí)代，很多孩子的情況已經(jīng)變得不像之前那樣容易掌控，這時(shí)班主任就需要有一種行動(dòng)力，比如自覺(jué)學(xué)習(xí)一些心理學(xué)和溝通技能等。

班主任的人文情懷與專(zhuān)業(yè)屬性

在后疫情時(shí)代，教師的角色發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，即從單純的學(xué)科教師向教育者轉(zhuǎn)變，特別凸顯教師的人文情懷以及班主任的專(zhuān)業(yè)屬性。如果說(shuō)學(xué)科教師主要是滿足于完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，那么班主任則有更加豐富的教育內(nèi)容，比如學(xué)生假期生活指導(dǎo)、親子溝通指導(dǎo)等。在普通人、教師和班主任這三個(gè)角色中，班主任這個(gè)角色的專(zhuān)業(yè)屬性是最強(qiáng)的，班主任需要考慮和處理的問(wèn)題更多，比如給學(xué)生測(cè)體溫，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，處理親子之間的矛盾和沖突等。

生活教育學(xué)：從學(xué)校教育的后臺(tái)走到前臺(tái)

早在20世紀(jì)70年代，有一位西方學(xué)者就寫(xiě)了一本書(shū)《非學(xué)校化社會(huì)》，預(yù)言將來(lái)學(xué)校是要走向消亡的。在疫情背景之下，當(dāng)學(xué)校一直處于停課狀態(tài)時(shí)，我們就會(huì)聯(lián)想到“非學(xué)?；鐣?huì)”。所以，后疫情時(shí)代的學(xué)校教育，應(yīng)該回到人本身，回到對(duì)人和學(xué)習(xí)的思考，以及對(duì)于教育問(wèn)題的敏感和覺(jué)察，還有教育者的自覺(jué)，這些可以重新開(kāi)啟每個(gè)人的教育歷程。

所以，在后疫情時(shí)代，生活教育學(xué)給了我們更多的思考，而這些思考是體制化的學(xué)校教育不能給予的。生活教育學(xué)從學(xué)校教育的后臺(tái)走到了前臺(tái)，比如生命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、公共安全意識(shí)、媒介素養(yǎng)教育等內(nèi)容，在疫情背景之下顯得尤為重要，而所有這些思考，其實(shí)就是在思考人在社會(huì)中究竟應(yīng)該如何生活，如何處理好人與自己、與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，即回到人本身的教育。

（作者單位：南京師范大學(xué)道德教育研究所）