張睿

【摘要】中華傳統(tǒng)文化蘊藏著無窮無盡的文化財富，積淀千年古老文化的書籍更是引人入勝。在各種“跨媒介”的社會風潮之下，小學美術(shù)教育也積極轉(zhuǎn)變課堂思路，開始打通各個學科間的壁壘，朝著拓寬學生思路、提高學生創(chuàng)新力的方向不斷探索。在美術(shù)課程設(shè)計與技法實踐中，教師應(yīng)該引導學生以圖像為媒介來認識各個學科，并通過解讀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】山海經(jīng);美術(shù)課程;創(chuàng)作能力

近幾年，隨著“國風熱”的潮流，中國傳統(tǒng)文化滲透到各行各業(yè)，其中包括電影《哪吒》《大魚海棠》等，都出自中國傳統(tǒng)神話故事。在動畫人物設(shè)計、場景設(shè)計及劇情設(shè)計等各個方面都表現(xiàn)出中華古代文學的韻味。這些現(xiàn)象反映出人們對中國傳統(tǒng)文化的需要，更反映出中國人民文化自信的不斷增強。

一、《山海經(jīng)》的地位及價值

《山海經(jīng)》內(nèi)容豐富，涵蓋了地理、神話、民俗、科學史、宗教、民族學和醫(yī)學。從文學的角度，在文化傳播方面，《山海經(jīng)》中描繪的神妖異獸傳到日本后，成為日本妖怪研究的來源之一，江戶時代日本畫家所畫的《山海經(jīng)》中的九尾狐等經(jīng)典形象至今仍然出現(xiàn)在現(xiàn)代日本文化中。

二、《山海經(jīng)》在現(xiàn)代社會美學中的重要性

隨著時代的發(fā)展，大量藝術(shù)家們從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。尤其是近年來，在插畫、動畫、游戲等領(lǐng)域都能看到《山海經(jīng)》的影子。此外，由于原《山海經(jīng)》的圖版已失傳，流傳下來的很多配圖因受限于當時繪畫技術(shù)及印刷工藝，整體圖畫顯得質(zhì)樸古拙，缺乏繪畫的傳神性。因此，也大大地激發(fā)了后世藝術(shù)家對于《山海經(jīng)》中異獸的二次創(chuàng)作。

三、《山海經(jīng)》在當代藝術(shù)中的價值

縱觀世界神話形象，古希臘神話中的形象是以完美的人的形象塑造的，而中國古代傳統(tǒng)的神多是人面鳥身、鳥首龍尾等形象，充分反映出中國古人對于自然的態(tài)度。現(xiàn)今藝術(shù)家是用現(xiàn)代人的審美反觀古代文化，并非單純的照搬照抄，而是以當代人的眼光與先民進行跨時空交流，進而反思我們當下的問題。例如，當代藝術(shù)家梁紹基的作品《醉日》，就是集合視覺、聽覺、嗅覺多種感官的裝置藝術(shù);郝量的國畫作品《搜異錄——續(xù)夷堅志》，就是以各種異獸為原型再創(chuàng)作的藝術(shù)語境。

四、《山海經(jīng)》美術(shù)主題課程設(shè)計

（一）課程整體設(shè)計

第一課時為問題導入。筆者從《山海經(jīng)》中的夸父逐日、精衛(wèi)填海的神話故事入手，引出關(guān)于《山海經(jīng)》的簡介，再圍繞《山海經(jīng)》中的各種藝術(shù)價值進行介紹。接著，引入《山海經(jīng)》中的異獸形象，最開始以欣賞古人的作品為導向，讓學生先欣賞古人的作品，之后再展示當代藝術(shù)家“山海新經(jīng)”的藝術(shù)作品。最后，學生根據(jù)筆者發(fā)放的《山海經(jīng)》參考資料，自行選擇感興趣的形象進行描繪。

第二課時，筆者在對學生作品進行點評的基礎(chǔ)上，向?qū)W生展示其相對應(yīng)的優(yōu)秀藝術(shù)家作品，并嘗試分析怎么繪制場景創(chuàng)作。

（二）課程教學設(shè)計方案

1.課程目的

根據(jù)《山海經(jīng)》中異獸的形象，引導學生嘗試多種技法表現(xiàn)水墨的多種表現(xiàn)形態(tài)，感受不同形態(tài)下水墨的多種變化，培養(yǎng)學生的創(chuàng)作能力。

2.教學特色

小學美術(shù)嶺南版第三單元中有《寫意動物》的單元課程，將《山海經(jīng)》中各種異獸形象引入課堂，可以增強學生的水墨技法能力，跟傳統(tǒng)水墨中各種動物相比，《山海經(jīng)》中異獸的形象可以給學生提供更多的想象空間，增強作品的趣味性。在課程中教師準備參考資料，資料多以與《山海經(jīng)》原文本中異獸的形象相似的現(xiàn)實動物圖，以此激發(fā)學生更大的繪畫創(chuàng)作能力。課程結(jié)合《山海經(jīng)》文本與現(xiàn)實動物素材進行創(chuàng)作，促使學生全景式地進行學習，以古籍作為課程載體可以激發(fā)學生對于《山海經(jīng)》傳統(tǒng)文學的興趣，激發(fā)學生的跨界學習思維。

3.課程內(nèi)容

第一環(huán)節(jié)：《山海經(jīng)》的引入，通過視頻及教師語言介紹《山海經(jīng)》的內(nèi)容，闡述《山海經(jīng)》的古今意義。

第二環(huán)節(jié)：賞析古今中外《山海經(jīng)》中異獸的形象，古人描繪的《山海經(jīng)》中異獸形象多以國畫、版畫的形式出現(xiàn)，明清時期如畢沅、蔣應(yīng)鎬等畫家對《山海經(jīng)》中異獸的形象進行簡略而又傳神地描繪，整體畫面的特點為圖案化、平面化，重點起到圖示的作用。除此之外，日本江戶時代的作品《怪奇鳥獸圖卷》中也繪制了《山海經(jīng)》中的異獸形象，此畫卷中的作品形象更加深入立體、色彩斑斕，增添了異獸形象的活力。以此，教師在此環(huán)節(jié)中積極引導學生開拓思維、提升繪畫創(chuàng)作能力。

第三環(huán)節(jié)：水墨創(chuàng)作嘗試。學生在教師的引導下賞析有關(guān)《山海經(jīng)》中的異獸形象的藝術(shù)作品后，分發(fā)參考材料，材料由《山海經(jīng)》中圖文形象與異獸相似的現(xiàn)實動物的圖片組成。

第四環(huán)節(jié)：學生筆墨技法的積累與創(chuàng)新。學生在第一課時水墨造型的初試之后，教師分析其相關(guān)美術(shù)作品，幫助學生進一步完善畫面效果。教師引導學生在初試的作品上進一步深化畫面，增強畫面的完整性，通過《山海經(jīng)》原文本的解讀，進而激發(fā)學生的創(chuàng)作力。

第五環(huán)節(jié)：《山海經(jīng)》中異獸形象的深入與場景設(shè)計。在第一課時異獸造型的基礎(chǔ)上引導學生豐富形象。在場景的設(shè)計上，教師給予學生充分的想象空間，引導學生拓展思路、大膽創(chuàng)作，不對設(shè)計場景中的比例透視有過多的要求。

第六環(huán)節(jié)：作品的展示與評價。在第二課時將近尾聲之時，教師選出在畫面趣味性上和想象力上有突出表現(xiàn)的作品，首先，讓學生自行分析評價作品的閃光點，并讓學生分析其繪畫思路，教師總結(jié)學生的自評表現(xiàn)，并加以補充。最后，將學生的反饋與課后的思考總結(jié)文字并加以記錄。

五、結(jié)語

在各種“跨媒介”的社會風潮之下，小學美術(shù)教學也應(yīng)該積極順應(yīng)趨勢，將《山海經(jīng)》中關(guān)于異獸文字的描述與美術(shù)圖像相結(jié)合，不僅可以引導學生打通學科間的壁壘，而且可以拓寬學生思維、提升創(chuàng)新意識。將傳統(tǒng)文學《山海經(jīng)》融入小學課堂，有利于學生以新的眼光審視中國傳統(tǒng)文化。在實際的教學實踐中，教師應(yīng)充分結(jié)合國內(nèi)外已有的《山海經(jīng)》中的藝術(shù)形象，汲取各種資源，再配合自己的學習體會，進而提高學生的實踐創(chuàng)新能力。

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責任編輯? 趙雙娟