趙亮

摘要：“生活即教育”是陶行知先生所提出的生活教育思想的精髓，其主張“生活”與“教育”是息息相關(guān)的，認(rèn)為生活中處處都蘊(yùn)含著有教育價(jià)值的因素，而有意義的教育需要建立在聯(lián)系生活的基礎(chǔ)之上?；诖耍疚囊猿踔姓Z文教學(xué)為例，分析了生活教育思想在課堂教學(xué)中運(yùn)用的重要支點(diǎn)，并進(jìn)一步闡述了生活教育思想對(duì)初中語文教學(xué)的啟示，以供深化語文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：初中語文;生活教育思想;啟示

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在素質(zhì)教育全面實(shí)施的背景下，初中語文教學(xué)不僅要承擔(dān)起語文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能傳授的職能，同時(shí)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力、道德品質(zhì)以及人文精神等各方面的發(fā)展。但是，在以往的語文教學(xué)中很多教師并未達(dá)到這些教育目標(biāo)，其根本原因在于語文教學(xué)僅僅停留在書本上，脫離了現(xiàn)實(shí)的生活，學(xué)生無法從語文學(xué)習(xí)中真切地感知生活、理解運(yùn)用，而在陶行知的生活教育思想啟發(fā)下，我國(guó)的教育工作者從中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其中最為重要的一點(diǎn)便是開始關(guān)注生活，深刻地認(rèn)識(shí)到生活教育思想的內(nèi)涵，并主動(dòng)地嘗試將生活教育思想運(yùn)用于具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)之中，讓語文教學(xué)回歸生活本質(zhì)，提升語文教學(xué)的針對(duì)性，讓語文教學(xué)更有生活味[1]。

一、生活教育思想在語文課堂教學(xué)中運(yùn)用的重要支點(diǎn)

（一）語文教育源于生活

社會(huì)的進(jìn)步與生活的變化催生了教育的產(chǎn)生與發(fā)展，也正是因?yàn)樯鐣?huì)與生活發(fā)展的需求讓教育持續(xù)地改進(jìn)，生活與教育之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系。對(duì)于初中語文教學(xué)而言，其教育的內(nèi)容源于人類的生活經(jīng)驗(yàn)以及人類在生活中總結(jié)出的智慧與經(jīng)驗(yàn)、思想與觀點(diǎn)，無論是語文課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還是其中蘊(yùn)含的人文精神，都與生活密切相關(guān)。由此，陶行知提出了生活教育思想，主要語文教學(xué)應(yīng)以生活為中心，能夠從生活中汲取更多的教育力量，讓語文課堂充分活力[2]。

（二）語文教育離不開生活

受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的影響，語文學(xué)科的人文教育價(jià)值被削弱，功利性與工具性更加凸顯，大部分教師為了讓學(xué)生能夠在中考中獲得更高的分?jǐn)?shù)，讓將所有的注意力都集中在教材中、試卷上，語文教育教學(xué)逐漸距離生活越來越遠(yuǎn)，在這種情況下，所教育出來的學(xué)生大多是“高分低能”的狀態(tài)。語文課程的特點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)，決定了語文教學(xué)離不開生活，其不僅是因?yàn)檎Z文教育內(nèi)容源于生活，更加體現(xiàn)在語文課程蘊(yùn)含著豐富的人文情感，想要體驗(yàn)與感悟到人文情感，就需要學(xué)生從自己的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)角度去思考與感悟，并將其內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)與情感。

（三）語文教育的本質(zhì)是為了生活

任何一門課程的學(xué)習(xí)都不僅僅是為了考取高的分?jǐn)?shù)，在新課改的背景下，我國(guó)的總體教育目標(biāo)已經(jīng)從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”、“會(huì)用”，陶行知在生活教育理念中提出教育的本質(zhì)是為了生活，達(dá)到學(xué)以致用的目的[3]。將生活教育理念融入到語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)生活、適應(yīng)生活、思考生活的習(xí)慣，并能夠利用所學(xué)的知識(shí)與技能改造生活，升華語文教育的效果。

二、生活教育思想對(duì)初中語文教學(xué)的啟示

（一）語文教學(xué)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，提升學(xué)習(xí)效率

部編版初中語文教材中的課文都是經(jīng)過精雕細(xì)選的，每一篇課文都與生活息息相關(guān)，可以從課文的閱讀中折射出學(xué)生的生活，引領(lǐng)學(xué)生在課文閱讀中反思生活、反思自我，那么，就需要教師在語文教學(xué)中靈活地運(yùn)用教材，挖掘出教材中與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生在聯(lián)系學(xué)習(xí)生活中提升學(xué)習(xí)效率，能夠產(chǎn)生敢于面對(duì)困難的勇氣。

如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中，這首詩是“歌行體”的體裁，杜甫在這首詩歌的寫作時(shí)將目光聚焦在了“人事”與“物景”上，抒發(fā)出了“憂國(guó)憂民”的情懷，同時(shí)在這篇詩歌的閱讀中可以感受到杜甫的跳出世俗的灑脫與逆境中依舊樂觀的精神。借助《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩歌的閱讀，引領(lǐng)學(xué)生練習(xí)自己的學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生思考自己在學(xué)習(xí)中遇到困難是如何處理的？通過這首詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生們是否受到了杜甫樂觀精神的影響，在學(xué)習(xí)生活中即使遇到困難，也要保持積極、樂觀的態(tài)度，敢于在逆境中尋找成功之路。又如在《敬業(yè)與樂業(yè)》的教學(xué)中，學(xué)生們通過文章的閱讀，可以了解到何為敬業(yè)、何為樂業(yè)，但是絕大多數(shù)學(xué)生無法將本文的內(nèi)容與自己的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系在一起，那么教師應(yīng)在適宜的時(shí)機(jī)提出問題，譬如：“你認(rèn)為‘敬業(yè)’重要還是‘樂業(yè)’重要？”、“每一個(gè)人都有自己的‘職業(yè)’，你的‘職業(yè)’是什么呢？”、“作為一名學(xué)生，你是否做到了‘敬業(yè)’、‘樂業(yè)’？”通過這些問題的提出，可以引領(lǐng)學(xué)生站在自己的“職業(yè)”角度去思考問題，認(rèn)識(shí)到作為一名學(xué)生應(yīng)該做到“敬業(yè)”與“樂業(yè)”，同時(shí)學(xué)會(huì)站在不同的角度去思考同一問題，發(fā)現(xiàn)不同的答案。

（二）語文教學(xué)聯(lián)系家庭生活，增強(qiáng)生活感悟

家庭生活是學(xué)生最為熟悉的生活環(huán)境，在生活教育理念的啟示下，初中語文教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)組織與實(shí)施中，應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的家庭生活，讓語文教學(xué)回歸生活實(shí)際，拉近語文與生活的舉例，這樣學(xué)生會(huì)覺得語文學(xué)習(xí)原來就在身邊，消除學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的距離感。家庭生活是生活教育理念在課程教學(xué)實(shí)踐中的重要組成部分，通過家庭生活與語文教學(xué)的融合，可以讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)感恩父母、尊老愛幼，更加深刻地體會(huì)到家庭生活中的酸甜苦辣[4]。

如在朱德的《回憶我的母親》一課教學(xué)中，教師可以采取這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)方法：第一，初讀。安排學(xué)生課前預(yù)習(xí)閱讀，能夠做到有感情地朗讀文章，并且可以從課前預(yù)習(xí)朗讀中初步感知作者在《回憶我的母親》一文中所表達(dá)出的對(duì)母親的真摯情感;第二，說。在課堂教學(xué)中給學(xué)生提供“說”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生回憶自己與母親之間發(fā)生的印象最深刻的事情是什么？并說一說你為什么對(duì)這件事印象最深刻，你的感想是什么？第三，精讀。在學(xué)生聯(lián)系自己的家庭生活之后，再次閱讀本篇文章，在精細(xì)的閱讀中勾圈畫點(diǎn)，找出可以表達(dá)中心思想或者觸動(dòng)學(xué)生情感的語句，以學(xué)生的家庭生活經(jīng)驗(yàn)為立足點(diǎn)，可以促進(jìn)學(xué)生在語文閱讀中獲得更加深刻的理解與感悟。第四，寫。當(dāng)學(xué)生閱讀完這篇文章之后，都會(huì)獲得一些獨(dú)特的感悟，那么教師應(yīng)抓住這一時(shí)機(jī)，給學(xué)生創(chuàng)造出抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)，如布置一個(gè)寫作任務(wù)，讓學(xué)生給自己的母親寫一封信，以表達(dá)自己對(duì)母親的感恩之心，體會(huì)到母親對(duì)于家庭、對(duì)于子女的無私奉獻(xiàn)之情。經(jīng)過初讀、說、再讀、寫這四個(gè)學(xué)習(xí)過程之后，相信每一位學(xué)生都對(duì)于“母親”這個(gè)角色有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)尊重與理解父母，主動(dòng)反思自己的言行，特別是對(duì)青春期容易叛逆的學(xué)生而言，尤為重要，可以帶領(lǐng)學(xué)生在感悟生活中獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步。

（三）語文教學(xué)聯(lián)系社會(huì)生活，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄罱逃砟钪兴岢龅闹匾^點(diǎn)，其主張教師應(yīng)將教育帶出課堂，適當(dāng)?shù)赝卣箤W(xué)生的學(xué)習(xí)空間，以開放的教育思想組織課外教學(xué)活動(dòng)，在課堂教學(xué)環(huán)境之外開拓出更為廣闊的教育空間，讓自然與社會(huì)成為教育的載體，構(gòu)建出更大的教育環(huán)境。初中語文教學(xué)與社會(huì)生活相融合，不僅可以讓學(xué)生感受到自然之美，親身實(shí)踐于社會(huì)之中，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展以及自然生命有更加深層次的思考[5]。

如在《中國(guó)石拱橋》、《蘇州園林》等課文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們了解到了中國(guó)古代的建筑文化，石拱橋與蘇州園林的建設(shè)均是人類智慧的結(jié)晶，但是的科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，但是中國(guó)人民卻能夠用自己的智慧與辛勞創(chuàng)造出奇跡。那么，在這些文章的學(xué)習(xí)之后，教師不妨組織學(xué)生去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^或文化宮，進(jìn)一步地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，探尋文化的古跡。在實(shí)際的觀察中，會(huì)通過視覺給學(xué)生們帶來更多的心靈觸動(dòng)，這是課堂上教師講述所無法達(dá)到的效果，有助于促進(jìn)學(xué)生形成民族自豪感。又如在《愚公移山》一文的教學(xué)之后，學(xué)生們了解到甘于奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，社會(huì)上不乏這樣的人物，那么教師可以鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)中尋找這樣的人，也可自己親身實(shí)踐，參加到社會(huì)性的公益活動(dòng)之中，在服務(wù)社會(huì)的公益活動(dòng)參與中，感受到“送人玫瑰，手有余香”，從而形成社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)上的責(zé)任，維護(hù)社會(huì)安定和諧。

結(jié)語：綜上所述可知，生活教育思想具有重要教學(xué)引導(dǎo)價(jià)值，在陶行知先生的生活教育思想影響下，初中語文教師的課堂教學(xué)需要緊密聯(lián)系生活，找到語文教學(xué)與生活相融合的途徑，并通過生活教育思想的滲透，改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)成效的升華。

參考文獻(xiàn)

[1]付建章.探究陶行知“生活教育”理論與初中語文寫作教學(xué)[J].天津教育，2020（21）：158-159.

[2]劉斌，俞國(guó)芬.初中語文教學(xué)中應(yīng)用陶行知生活教育理論的研究[J].課程教育研究，2020（36）：9-10.

[3]胡玲玲.陶行知生活教育理論在初中語文閱讀教學(xué)中的融入[J].第二課堂（D），2021（01）：28-29.

[4]王生福.生活教育理念在初中語文寫作教學(xué)中的實(shí)踐——“觸發(fā)感悟”教學(xué)與反思[J].初中生世界，2021（08）：18-23.

[5]陸云.生活化教育理念在初中語文教學(xué)中的運(yùn)用思考[J].課外語文，2021（10）：55-56.