向忠蓮

(四川省華鎣市實(shí)驗(yàn)幼兒園 四川廣安 638600)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著一些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典、民間音樂和民間游戲等寶貴的教育資源。教師在幼兒階段開展傳統(tǒng)文化教育，能讓幼兒在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解的同時(shí)，培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，提高文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。故本文通過分析在幼兒教育中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用現(xiàn)狀和中國(guó)傳統(tǒng)文化幼兒教育資源的開發(fā)，提出創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)環(huán)境、在教育活動(dòng)中融入民間文化、開展游戲活動(dòng)感知傳統(tǒng)文化和通過互動(dòng)教育提高綜合素養(yǎng)四點(diǎn)策略，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化幼兒教育資源的開發(fā)與應(yīng)用進(jìn)行了探究。

一、在幼兒教育中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)各族人民集體智慧的結(jié)晶，也是促進(jìn)我國(guó)民族發(fā)展進(jìn)步的重要依據(jù)。但因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教學(xué)觀念的影響，在目前的教育教學(xué)中教師忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用。在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，教師涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)相對(duì)較少，部分幼兒對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日，民間風(fēng)俗等不了解，導(dǎo)致出現(xiàn)了教育中傳統(tǒng)文化知識(shí)缺失的現(xiàn)象。目前的教學(xué)形式不僅不利于豐富傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬献璧K幼兒知識(shí)視野的擴(kuò)展，阻礙幼兒的全面發(fā)展[1]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化幼兒教育資源的開發(fā)

（一）傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的幼兒教育資源

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)優(yōu)秀文化的積淀，在幼兒教育活動(dòng)中開展經(jīng)典誦讀，可以形象地解釋為儲(chǔ)蓄能量等待種子發(fā)芽的過程，有利于幼兒積累豐厚的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。結(jié)合《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典內(nèi)容，融合多種元素進(jìn)行幼兒教育資源的開發(fā)，能夠激發(fā)幼兒的興趣，提高幼兒參與活動(dòng)的積極性，能使幼兒在教師布置的經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)中獲得愉快的體驗(yàn)，幫助幼兒對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)進(jìn)行了解。

（二）傳統(tǒng)民間音樂的幼兒教育資源

中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂簡(jiǎn)稱民謠、民歌、民曲。通過在幼兒教育活動(dòng)中有效利用民間音樂資源，能夠培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)情操，促進(jìn)幼兒想象力、審美能力和思維能力的提高，激發(fā)幼兒對(duì)民間音樂的熱愛之情，有利于對(duì)幼兒音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以，教師在教學(xué)選擇上，要選擇一些適合幼兒并符合教學(xué)內(nèi)容的民間音樂資源，充分挖掘其中的音樂元素，讓幼兒在唱跳中感受民間音樂的魅力[2]。

（三）傳統(tǒng)民間游戲的幼兒教育資源

民間游戲不僅是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N娛樂活動(dòng)，而且受到一代又一代人的傳承和發(fā)揚(yáng)，積淀了豐富的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其教育資源對(duì)開發(fā)幼兒群體意識(shí)和促進(jìn)幼兒全面發(fā)展有著重要價(jià)值。所以，在幼兒教育活動(dòng)中應(yīng)用傳統(tǒng)民間游戲，有利于激發(fā)幼兒的活動(dòng)興趣，培幼兒養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，提高幼兒參與教育活動(dòng)的自信心，促進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)民間工藝的幼兒教育資源

中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝豐富多彩，設(shè)計(jì)內(nèi)容比較多，這些手工藝品生動(dòng)有趣，絕大多數(shù)代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化和日?；顒?dòng)的映射。其中常見的有剪紙、陶藝、泥塑、雕塑等。通過將傳統(tǒng)民間工藝教育資源應(yīng)用于幼兒教育活動(dòng)中，能夠提高幼兒的動(dòng)手操作能力，幫助幼兒對(duì)傳統(tǒng)民間工藝文化進(jìn)行深層次的了解，提高幼兒在教育活動(dòng)中的參與度，使幼兒的藝術(shù)審美得到提升。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化幼兒教育資源的應(yīng)用策略

（一）創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)環(huán)境

幼兒年齡較小，會(huì)受到外界事物和環(huán)境的影響。好的教育環(huán)境能使幼兒感覺到輕松愉悅，在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，效果就會(huì)明顯提高。教師通過在對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，將富有特色傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透和延伸到幼兒的活動(dòng)環(huán)境中，能夠引導(dǎo)幼兒由表到里、由淺入深的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，從而幫助幼兒擴(kuò)寬傳統(tǒng)文化的知識(shí)面，使幼兒能夠在愉悅的環(huán)境中主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索，獲得有利于自身成長(zhǎng)的體驗(yàn)[3]。

例如，教師在開展傳統(tǒng)文化主題的教育活動(dòng)時(shí)，為了給幼兒創(chuàng)造傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，讓幼兒積極融入傳統(tǒng)文化活動(dòng)，教師在幼兒活動(dòng)室創(chuàng)設(shè)了傳統(tǒng)文化知識(shí)角，將一些中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容、民間音樂、民間手工藝等作品進(jìn)行了展示，其中有一些幼兒感興趣的泥塑、剪紙、風(fēng)箏、民謠等。此外，教師還在教室的走廊等一些顯眼的地方，為幼兒張貼了一些藝術(shù)作品和民間游戲的圖片，幼兒可以通過觀看這些圖片選出一個(gè)自己最喜歡的作品或者游戲，教師再根據(jù)幼兒的喜好和興趣程度開展活動(dòng)。在此過程中，幼兒無論是在活動(dòng)教室還是在幼兒園經(jīng)過的一些地方，都可以看到我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀作品，使幼兒每天都能處于具有民間文化藝術(shù)的氛圍中。這樣的方式能夠激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提高幼兒參與活動(dòng)的積極性，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)文化內(nèi)涵，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

（二）在教育活動(dòng)中融入民間文化

例如，教師在為幼兒開展寓言故事《守株待兔》的教育活動(dòng)時(shí)，為了增強(qiáng)教育活動(dòng)的趣味性和豐富性，教師將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民間工藝教育資源融入了活動(dòng)，為幼兒進(jìn)行了情景劇的表演。用泥塑表現(xiàn)故事中的主要角色和事物，如農(nóng)民、野兔和樹樁運(yùn)，對(duì)幼兒造成了視覺上的沖擊。在此過程中，教師運(yùn)用故事角色的泥塑，對(duì)幼兒進(jìn)行了講解：“宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民（教師拿出代表農(nóng)民的泥塑），每天在田地里辛勤勞作。有一天，這個(gè)農(nóng)夫正在地里干活，突然一只野兔（教師拿出代表野兔的泥塑）從草叢中竄出來。野兔因見到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑，不料一下子撞到農(nóng)夫地頭的一截樹樁（教師拿出代表樹樁的泥塑）上撞死了。農(nóng)夫便放下手中的農(nóng)活，走過去撿起死兔子，他非常慶幸自己的好運(yùn)氣。晚上回家吃了一頓香噴噴的兔子肉。在之后的時(shí)間里，農(nóng)民無心鋤地，盼望著再有一只兔子出現(xiàn)，可是以后再也沒有兔子出現(xiàn)，而農(nóng)田里的莊稼卻因?yàn)闊o人種植而枯死了?！边@樣的方式激發(fā)了幼兒參與活動(dòng)的興趣，吸引了幼兒的活動(dòng)注意力，對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行了更為細(xì)致和形象的講解，潛移默化中讓幼兒對(duì)民間文化進(jìn)行了學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了民間文化在幼兒教育活動(dòng)中發(fā)揮的積極作用。

（三）開展游戲活動(dòng)感知傳統(tǒng)文化

游戲是幼兒階段進(jìn)行形式活動(dòng)最重要的內(nèi)容，玩游戲是幼兒的天性，也是幼兒的權(quán)利。教師以行動(dòng)的方式讓幼兒參與到傳統(tǒng)文化的感知過程中，最重要的途徑之一就是開展游戲活動(dòng)。讓幼兒在活動(dòng)過程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和感知，遵循幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，可培養(yǎng)幼兒的民族精神，有利于中國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)[4]。

例如，在端午節(jié)期間為了讓幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)行了解，培養(yǎng)幼兒的民族精神，教師組織幼兒開展了關(guān)于劃龍舟的游戲活動(dòng)。考慮到安全問題，教師組織幼兒學(xué)習(xí)了劃龍舟的動(dòng)作，讓幼兒在幼兒園里的戶外活動(dòng)場(chǎng)地中進(jìn)行比賽。教師將幼兒進(jìn)行分組，引導(dǎo)每組的幼兒在活動(dòng)開始時(shí)站成一豎排，后面的幼兒依次抱住前面幼兒的腰，并蹲著向前走。當(dāng)教師喊口令“出發(fā)”之后，幼兒要一起出同一個(gè)方向的腳，并保證速度一致、有節(jié)奏，率先抵達(dá)終點(diǎn)的團(tuán)隊(duì)獲得勝利。在此過程中，幼兒首先根據(jù)教師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)了進(jìn)行比賽的動(dòng)作，還為幼兒播放了《賽龍舟》作為背景音樂，鼓舞幼兒的士氣。比賽中，組內(nèi)幼兒配合默契，順利完成了比賽。結(jié)合民間游戲讓幼兒親身體驗(yàn)了賽龍舟，培養(yǎng)了幼兒的龍舟精神，使幼兒在愉悅、生動(dòng)的活動(dòng)環(huán)境中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了感知。

（四）通過互動(dòng)教育提高綜合素養(yǎng)

幼兒教師是幼兒進(jìn)行教育活動(dòng)的引導(dǎo)者，是知識(shí)的傳遞者。教師在開展相關(guān)教育活動(dòng)時(shí)，與幼兒進(jìn)行有效的溝通，一方面能夠縮短教師與幼兒之間的距離，增進(jìn)師生情誼；另一方面能對(duì)幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行詳細(xì)的理解和掌握，幫助幼兒解決在參與活動(dòng)中遇到的問題，加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有利于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育活動(dòng)中發(fā)揮積極作用。

例如，教師在開展“百善孝為先”的主題活動(dòng)時(shí)，為了具體了解幼兒的心理和想法，教師通過典故幫助幼兒對(duì)活動(dòng)主題進(jìn)行了解，并與幼兒進(jìn)行了有效的溝通，幫助幼兒解決在參與活動(dòng)中遇到的問題。在教育活動(dòng)中，教師引用的是《黃香溫席》的故事，故事講解完后，教師與幼兒進(jìn)行了溝通，并向幼兒進(jìn)行提問“通過故事的講解，小朋友們從中了解到了什么？”有的幼兒說“通過了解故事，我覺得黃香很愛他的父親”；有的幼兒說，“我覺得黃香很可憐”。教師通過幼兒的發(fā)言，對(duì)幼兒的實(shí)際想法進(jìn)行了了解，于是耐心引導(dǎo)幼兒向黃香學(xué)習(xí)，孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，做一個(gè)聽話懂事的好孩子。通過這樣的方式，啟發(fā)了幼兒的道德思想，豐富了教育活動(dòng)的形式，在互動(dòng)中對(duì)傳統(tǒng)道德美德進(jìn)行了滲透，有利于促進(jìn)幼兒綜合素養(yǎng)的提高。

四、結(jié)束語

以上是本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化幼兒教育資源開發(fā)與應(yīng)用的探究。在幼兒園中充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化教育資源，能夠幫助幼兒更好地了解和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在熏陶下培養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀念，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育資源與傳統(tǒng)文化在幼兒階段教育中發(fā)揮的積極作用，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。