茅薇力

(福州市金山實驗小學(xué) 福建福州 350001)

2018年8月，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長[1]?！睂⒚佬g(shù)課程和思政教育有機融合，充分利用美術(shù)課堂教學(xué)這一渠道來開展思政教育，促進學(xué)生思想水平和道德修養(yǎng)的有效提升，實現(xiàn)立德樹人的目標。

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合思政教育的內(nèi)涵及重要性

美術(shù)課程思政并不是獨立開展的一個新的學(xué)科，而是在美術(shù)教學(xué)的過程中融入思想政治教育，這是區(qū)別于傳統(tǒng)顯性的“灌輸教學(xué)法”的思想政治教育基本方法的具有一定創(chuàng)新性的隱性思想政治教育方法[2]。

陶行知先生曾經(jīng)說過“品德是做人的根本”。小學(xué)階段作為基礎(chǔ)教育，對學(xué)生的道德、思想、人格的養(yǎng)成起到重要的奠基作用。在立德樹人的思想指導(dǎo)下，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入思政教育是教育的內(nèi)在需求。美術(shù)教師在教學(xué)過程中不僅要教授學(xué)生美術(shù)學(xué)科的知識，提升學(xué)生的美術(shù)技能和素養(yǎng)，還應(yīng)該滲透思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀，構(gòu)建全課程育人的新格局，真正落實立德樹人的教育目標。

新課標對教學(xué)標準提出了新的要求，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已成為小學(xué)教育的重要目標和任務(wù)，學(xué)科教學(xué)更加關(guān)注學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，德育教育的重要性日益凸顯了出來。對于美術(shù)學(xué)科自身來說，教師在教學(xué)過程中融入思政教育能夠讓美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在縱向上更富有深度和內(nèi)涵，在教學(xué)形式上更加豐富多元，能夠有效增強學(xué)生的情感體驗，讓美術(shù)課堂更有生命力。

可見，開展美術(shù)思政課程是完成的德育樹人的根本任務(wù)和提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的重要方法。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合思政教育的有效途徑

在國家在大力倡導(dǎo)和推行“課程思政”的新時代背景下，如何推動小學(xué)美術(shù)教育和思想政治教育的有效融合，是每一位教育工作者和美術(shù)教師應(yīng)該探索的方向和內(nèi)容。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立課程思政的理念

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融合思政教育，首先要求美術(shù)教師要具備堅定的理想信念以及正確的政治方向，重視理想信念、政治素養(yǎng)的強化。其次，美術(shù)教師要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，深刻認識到美術(shù)教學(xué)和思政教育融合的重要性和必要性。同時，學(xué)校要建立學(xué)科思政教育的鼓勵性機制，要從制度層面推進和規(guī)范美術(shù)課程思政的開展，促進美術(shù)教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)過程中，要構(gòu)建美術(shù)課程思政的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓課程思政可以內(nèi)化于心、外化于行。

（二）充分挖掘美術(shù)教材中的思政教育資源

美術(shù)思政課堂，并不是讓美術(shù)教師開設(shè)專門的課題來進行思政教育，而是要在現(xiàn)有的美術(shù)教材中，尋找美術(shù)教學(xué)資源和思政教育資源的契合點。這就要求教師要對美術(shù)教材的內(nèi)容進行深度研究和解析，并深入把握思政教育的方向和內(nèi)容。愛國、愛黨、愛家鄉(xiāng)、文明、和諧、誠信、環(huán)保、感恩、孝道……圍繞社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)美德，我們可以從美術(shù)教材中挖掘出許多適合小學(xué)生的思政教育元素和內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生的學(xué)情和認知水平進行滲透。如在《水資源》一課中進行保護水資源、節(jié)約用水的教育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護意識；在《西湖十景》一課中培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注、尊重人類文化遺產(chǎn)的情感，提升學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、保護自然環(huán)境的意識。

在浙美版第七冊《磚石上的雕刻》中，教材中出現(xiàn)了人民英雄紀念碑上的浮雕作品《五四運動》。這件作品具有民族美學(xué)特征，也是很好的愛國主義教育素材。教師除了可以從雕刻的種類、技法、構(gòu)圖、人物形象等美術(shù)角度去分析作品，還應(yīng)該順勢介紹“五四運動”的歷史故事和背景，提升課堂的思想高度，落實核心素養(yǎng)中“文化認知”的教學(xué)目標。

（三）強化教學(xué)中的德育目標

在日常教學(xué)中，每一節(jié)課都應(yīng)該有明確的教學(xué)目標，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)都有明確的方向。浙美版的《義務(wù)教育教科書美術(shù)教師用書》中明確指出：“教學(xué)目標的設(shè)計，既要有對知識與能力的要求，又要重視對情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)[3]。”強化美術(shù)課中的德育教學(xué)目標，讓課堂教學(xué)的組織和開展緊密結(jié)合目標，才能使各種教學(xué)手段、方法體現(xiàn)出最后的教學(xué)育人效果。

（四）多角度拓展美育與德育關(guān)聯(lián)

1.加強美育與時代的關(guān)聯(lián)，在美術(shù)創(chuàng)作中滲透德育

尹少淳說：“美術(shù)作為一種視覺表達方式始終指向文化和社會，美術(shù)教育的觸角必須深入文化和社會之中?！泵佬g(shù)作為一種視覺藝術(shù)，它和時代、文化、社會都是密不可分的，所有藝術(shù)作品的創(chuàng)作都是在一定的時代背景下產(chǎn)生的，因此美術(shù)教師要把握時代脈搏，關(guān)注社會動態(tài)，結(jié)合時事，以藝術(shù)創(chuàng)作為重要載體，引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)創(chuàng)作，傳播時代精神、弘揚主旋律、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如在的疫情防控工作中，組織開展致敬抗疫英雄，“童心聚力同抗疫”的繪畫征集活動，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作抗“疫”主題作品，用美術(shù)的形式致敬抗“疫”英雄。

2021年恰逢中國共產(chǎn)黨建黨100周年，筆者利用學(xué)校藝術(shù)節(jié)活動，在校內(nèi)組織開展“童心向黨”繪畫比賽并布置主題美展，用美育的形式厚植愛國情懷。教師在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的過程中，可以幫助學(xué)生回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，感受祖國的百年變化，學(xué)習(xí)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，從中提取創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感。學(xué)生用畫筆謳歌黨的光輝業(yè)績，進一步激發(fā)學(xué)生的愛黨、愛國熱情，切實增強學(xué)生的歷史責任感和使命感。

這一系列活動讓學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中感受時代、感受社會、感受生活，潛移默化地將思想政治教育融入美育中。

2.加強美育與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，樹立文化自信

現(xiàn)階段的美術(shù)教材中，特別注重中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在美術(shù)四大類的課程中，“欣賞評述”課，如中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的欣賞，民間玩具、民間泥塑、民間剪紙、青銅器、陶器、瓷器、金銀器等。這類課程的情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標通常是比明晰的，通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的欣賞，感受中國悠久的歷史和輝煌的美術(shù)創(chuàng)造。此外，在很多“造型表現(xiàn)”“設(shè)計應(yīng)用”“綜合探索”課程中，同樣也有傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如茶文化、竹文化、中國畫、中國園林等。教師要將技能技法的教授和文化內(nèi)涵的滲透有機結(jié)合在一起，貫穿于課堂中。

例如，在上六年級下冊《竹》這一課時，筆者讓學(xué)生課前收集關(guān)于竹子的詩句、詞語和故事等，課堂上引導(dǎo)學(xué)生談?wù)撝褡臃N類及品格象征含義，深挖“竹”在中國傳統(tǒng)文化中的意義和內(nèi)涵。竹子與梅、蘭、菊并稱為“四君子”象征著高潔、堅韌等品格，是中國文人畫家借畫言志的重要表現(xiàn)題材，如清代鄭板橋用水墨畫竹，筆力瘦勁，挺拔孤直，表現(xiàn)他的孤傲剛正，倔強不馴之氣。在很多詩詞、文學(xué)作品中也經(jīng)常以竹喻人言志。通過詩詞書畫的解讀，通過竹的品格象征含義引導(dǎo)學(xué)生做一個品格端正、堅韌不拔的人。在美育中滲透中國傳統(tǒng)文化的過程中，不僅可以讓學(xué)生了解中國豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，還能提升學(xué)生的民族自豪感和自信心，樹立文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的良好品格。

（五）充分利用視覺審美資源，強化德育

古往今來，大部分藝術(shù)作品都具有其特定的歷史文化背景，并蘊含著大量的思想政治教育元素。如在賞析畫家徐悲鴻的作品時，要深入介紹作品的創(chuàng)作背景。國畫作品《醒獅圖》，其創(chuàng)作背景是在抗日戰(zhàn)爭中，徐悲鴻以滿腔的愛國熱誠投入到反法西斯斗爭中，創(chuàng)作的一幅激勵抗斗志的優(yōu)秀作品。1940年，正值中國人民抗日戰(zhàn)爭的危急時刻，畫家又創(chuàng)作了《愚公移山》，意在以愚公挖山不止的氣概，表達國人抗日決心和毅力，鼓舞和激勵大眾爭取全民族的最后解放。這是一位畫家將自我生命與民族興亡的現(xiàn)實緊密相系的楷模，表現(xiàn)了徐悲鴻的愛國情懷和革命熱情。

美術(shù)作品的形與色、體積與空間、筆觸與肌理，能夠給學(xué)生帶來直觀的視覺沖擊，藝術(shù)作品背后的故事背景能給學(xué)生帶來情感上的升華，給心靈帶來強烈的震撼，德育情感的內(nèi)化自然而有效。因此，應(yīng)積極挖掘美術(shù)中蘊含的思想政治元素，積極弘揚與發(fā)展美術(shù)中的民族文化特征，積極探索和促進美術(shù)和思想政治教育相結(jié)合發(fā)展[4]。

（六）信息技術(shù)創(chuàng)新德育方法

二十一世紀數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及大數(shù)據(jù)的應(yīng)用極大地改變了教育的方式[5]。在不斷進步的數(shù)字時代，教師要不斷豐富和創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)中的德育方法。首先，要充分利用網(wǎng)絡(luò)來找尋相關(guān)的教學(xué)資源，讓教學(xué)事半功倍。在上到秦始皇兵馬俑的時候，如果只是簡單地用圖片呈現(xiàn)，無法感受到兵馬俑的雄偉壯觀，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)上的全景圖像帶領(lǐng)學(xué)生參觀秦始皇兵馬俑，達到身臨其境的效果，從而感受到古代勞動人民的智慧和偉大。其次，利用數(shù)字化資源豐富教學(xué)呈現(xiàn)形式。美術(shù)數(shù)字教學(xué)資源除了圖片、文字，還包括音頻、視頻、動畫等。音視頻能讓靜態(tài)的圖文以動態(tài)的形式呈現(xiàn)出來，加深學(xué)生的視覺印象，達到良好的教學(xué)效果。例如，在畫作賞析的時候可以通過視頻的形式介紹作品及畫家的生平，也可以用動畫的形式講解作品背后的故事，立體生動的音畫形式能夠讓學(xué)生更好地理解作品內(nèi)涵，挖掘其中的德育內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。再次，利用希沃白板等教學(xué)軟件加強師生互動。屏幕批注、分批呈現(xiàn)、手機控制大屏等先進的技術(shù)功能，可以實現(xiàn)在課堂上進行交互式教學(xué)，在美術(shù)教學(xué)中有利于情境的創(chuàng)設(shè)，作品賞析的深入觀察、學(xué)生的作品的及時呈現(xiàn)等。更加多元的教學(xué)手段，是推進課堂中德育教育滲透的有力保障。

綜上所述，“課程思政”內(nèi)容愈發(fā)受到重視，小學(xué)美術(shù)學(xué)科應(yīng)利用美術(shù)學(xué)科課程優(yōu)勢，不斷通過轉(zhuǎn)變觀念、發(fā)掘資源、革新方法，推動美術(shù)課程思想的發(fā)展，這不僅是實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的具體要求，是“立德樹人”的根本任務(wù)，更是每一位教育工作者和美術(shù)教師教學(xué)創(chuàng)造的題中應(yīng)有之意。