江蘇省如東縣河口鎮(zhèn)于港小學(xué)
教師要在立德樹人上下功夫,教學(xué)內(nèi)容也要從立德樹人方面思考和實(shí)踐。如果不去做立德樹人的事情,而且不去實(shí)實(shí)在在地做,就枉費(fèi)了教師名稱。
我執(zhí)教多年,對小學(xué)作文教學(xué)興趣濃厚,潛心思考做人與作文。限于水平,對做人與作文的研究沒有那么深刻,但自感小學(xué)生作文,首先要做人。本文淺說做人與作文。
很多人這樣認(rèn)為,小學(xué)生由于年齡小,寫不好作文。為了讓他們能寫出好作文,很多教師對學(xué)生進(jìn)行“揠苗助長”。何為“揠苗助長”?主要是學(xué)生的寫作都是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的,以灌輸為主。如此的寫作指導(dǎo),對學(xué)生寫作的“利”不多。為什么學(xué)生在教師面面俱到的指導(dǎo)下,寫作獲益較小?因?yàn)檫@樣的寫作指導(dǎo)是在學(xué)生未打好基礎(chǔ)的前提下進(jìn)行的,可謂空中樓閣。指導(dǎo)小學(xué)生寫作,首先要做的是作文的基礎(chǔ)工作,這“做人”就是要產(chǎn)生對萬事萬物的情感,讓學(xué)生在“做人”的基礎(chǔ)上作文,必須在學(xué)好文本的前提下進(jìn)行。小學(xué)語文教材中的文章異彩紛呈,傾注著作者對世間萬物的美好感受。如李白筆下的廬山瀑布,如果不是作者對瀑布的“愛”,能寫出鏗鏘有力的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”嗎?自然是不能的。從做人是作文的基礎(chǔ)角度思考,由于學(xué)生缺失對世間萬物的感受,教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí),可以讓學(xué)生將平時(shí)的所見“回放”出來,帶著欣賞的眼光看待世間萬物,表達(dá)對世間萬物的情感。長此以往地這樣做,學(xué)生會(huì)認(rèn)為世間萬物是那么美好,自然情感就充沛了,書寫時(shí)就不愁沒有真情實(shí)感了。小學(xué)生熱愛世間萬物,漸漸地演變成情懷,能更好地積累寫作素材,充實(shí)作文內(nèi)容。
小學(xué)生作文中的詞匯都比較豐富,語句也通順、流暢。但透過這些現(xiàn)象看本質(zhì),會(huì)發(fā)現(xiàn)作文中少有學(xué)生的真情實(shí)感,都是語言文字的堆砌。這應(yīng)引起教師的警醒,這種偽作文之風(fēng)必須根除。如何根除?作文教學(xué)必須架起先做人再作文的橋梁。作文需要素材和題材,需要學(xué)生主動(dòng)獲取。要怎樣獲???必須讓學(xué)生多做。學(xué)生該怎樣去做?用心觀察美好的世間萬物,即用眼睛“做”;用心感受美好的情感,即用行動(dòng)去“做”。學(xué)生的觀察和行為應(yīng)合情合理?!墩渲轼B》描述作者對鳥真誠、細(xì)膩的感情,珍珠鳥在“我”的呵護(hù)下產(chǎn)生由“怕”人到“信賴”人的變化。學(xué)習(xí)《珍珠鳥》,可以得到這樣的啟示,世間萬物皆有情,如果我們對其真誠,就可以產(chǎn)生“萬物有情”的奇跡。許多學(xué)生家里都種植物、養(yǎng)寵物,如果學(xué)生能留心觀察、細(xì)心呵護(hù),不僅能看到這些植物或動(dòng)物的生長、變化,還可以發(fā)現(xiàn)它們也能像珍珠鳥一樣,表現(xiàn)出對自己的喜愛之情。
小學(xué)語文教材中的文章文質(zhì)兼美,多體現(xiàn)在文道的結(jié)合上,也體現(xiàn)在工具性和人文性的結(jié)合上。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要真實(shí)的同時(shí),也不能缺失人文性。為了讓學(xué)生的作文具有人文情懷,必須讓學(xué)生具有人文情懷,可以通過閱讀進(jìn)行,還需要學(xué)生身體力行。著名教育家魏書生要求中學(xué)生必須完成的家庭作業(yè)是做家務(wù),這為建立學(xué)生的人文情懷具有很好的啟示。讓小學(xué)生早早涉獵生活所需要的方方面面,對學(xué)生健康成長極為有利??梢院敛豢鋸埖卣f,學(xué)生身心健康,就能寫出充滿人文情懷的文章。只要走上了建立人文情懷的康莊大道,學(xué)生寫作時(shí)稍加加工,就能寫出真實(shí)且生動(dòng)、形象的文章。所以,在寫作教學(xué)中,教師要將目光投放到通過做人促進(jìn)作文的提升上,不僅要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)文本弘揚(yáng)的人文精神,還要讓學(xué)生身體力行地踐行,應(yīng)考慮多種可能,不要好高騖遠(yuǎn)。讓學(xué)生多從身邊做起,從小事做起,同樣能獲得理想的效果。