鄧西謀

《再別康橋》是新月派詩人徐志摩的一篇經(jīng)典之作。詩歌中描繪的康橋指的是英國劍橋，作者曾游學(xué)于此，并且那段游學(xué)時光也是徐志摩醉心文學(xué)、大膽追求自由和愛情的時期。徐志摩曾三次回到劍橋緬懷這段難忘的時光，1928 年，詩人重游此地，隨后在回國的路上創(chuàng)作了這首傳世之作。不得不說最后的離別之中，詩人的內(nèi)心是極其復(fù)雜的，既有離別的傷感，又有滿心的抱負(fù)。

一、離別康橋美景的意蘊(yùn)之美

新月派代表詩人聞一多曾大力倡導(dǎo)現(xiàn)代詩歌要崇尚音樂之美、繪畫之美、建筑之美，而《再別康橋》堪稱三種美盡皆具備，這也是這首詩歌得以廣泛傳頌的重要原因之一。徐志摩最后一次回到劍橋，一個人徜徉在康河的柔波里，心中是一個年輕人對未來生活的美好憧憬，周邊是劍橋獨特的建筑，有夕陽、有流水、有花草樹木，而這些只可遠(yuǎn)觀的景象從詩人細(xì)膩的筆觸中緩緩流出。

詩中描寫的“云彩”仿佛是一位故友，而詩人與之揮手作別。河畔的金柳、軟泥上的青荇等景物在詩人的眼中，就像新娘一樣，一個“蕩漾”、一個“招搖”，那種溫柔觸達(dá)內(nèi)心的感覺讓人不舍別離，更不舍打擾。那黃昏的余暉、茂盛的田野、波光粼粼的流水以及道路橋梁，在這幅畫中到處洋溢著清澈、莊重、溫馨和舒適的感覺，讓人聯(lián)想到無憂無慮的校園時光。在詩人眼中，兩年的游學(xué)時光和多次的故地重游，是自己的青春、張揚(yáng)、勇敢、自由和愛情的見證。所以詩人發(fā)出“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”的感慨，淡淡的一句，是詩人對劍橋、對青春滿腹的贊美和留戀。

在詩人的自述中曾提到，如果不是康橋自然景色與人文情懷的感染，徐志摩就不會愛上文學(xué)、愛上詩歌。所以說，康橋在徐志摩短暫的人生之旅中占據(jù)著重要的位置。劍橋大學(xué)濃厚的人文氛圍和康橋清幽美麗的自然風(fēng)景，使得作者對其懷念不已。

二、離別康橋故人的意蘊(yùn)之美

劍橋大學(xué)濃厚的人文氛圍和康橋清幽美麗的自然風(fēng)景激發(fā)著徐志摩走進(jìn)了詩歌的世界，開始了詩歌創(chuàng)作。而作者與才貌雙全的奇女子林徽因的那段令人唏噓的情感，就成為了他詩情迸發(fā)的靈感與契機(jī)。徐志摩與林徽因在康橋相識就一發(fā)不可收拾地愛上了她，但林徽因卻另有所愛，愛而不得的徐志摩在愛情的幻滅中備受打擊。康河兩岸映射在夕陽下的柳樹，幻化成徐志摩夢中的新娘，康河清澈的水中倒影出新娘的剪影，在徐志摩的心中搖曳蕩漾。從中我們可以看出徐志摩對故人的眷戀與不舍，柳樹幻化成的“新娘”意象其實就是林徽因的影射。從意象所處的環(huán)境進(jìn)行深層次的分析，“新娘”這個意象暗合了現(xiàn)實生活中作者與心上人的離別。“新娘”意象出現(xiàn)在夕陽中，被夕陽染上了無盡的金黃，在這里，金黃色與夕陽一方面表現(xiàn)了“新娘”在作者眼中的無比圣潔與無限純真，一方面也表現(xiàn)了這種美好即將轉(zhuǎn)瞬而逝。如果說這一句對這種情感的表達(dá)還不夠明顯，那么下一句就將這種情感表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈?！靶履铩币庀笤谇宄汉铀械募粲半S波蕩漾，給讀者一種“水中撈月”的不安定感。即使如此，作者對故人的執(zhí)著、懷戀也一刻不曾減弱。作者在詩中進(jìn)行了直接抒情的告白，說“新娘”一直在自己的心頭飄蕩。下一句，作者為了與“新娘”永遠(yuǎn)相伴竟然想化身為康河里的一條水草。

當(dāng)詩人再次來到與戀人相識的康橋，雖然現(xiàn)實生活中二人已經(jīng)是有緣無份，但這刻骨銘心的情感卻長久地在心間回蕩，一種對往昔美好的懷念之情和離別的哀愁情緒開始不斷地蔓延開來，甘愿成為康河里的水草相伴夢中新娘的詩句，將作者面對愛情的卑微刻畫得我見猶憐。正如張愛玲所說，當(dāng)你真正愛上一個人的時候，是可以為了她把自己卑微到塵土中的。此刻再次來到康橋，故人不見，孤身一人的作者只能在幻想的如彩虹般的夢境中去回憶曾經(jīng)的美好。作者想要在夢中歌頌曾經(jīng)的那份真摯的愛情，卻又忽然驚醒，現(xiàn)在那個夢中的女神已經(jīng)成為了別人的新娘。為了她，作者是不能放聲高歌的，為了不給詩歌中“新娘”意象的現(xiàn)實生活原型帶來不必要的誤解與麻煩，作者必須保持情感上的克制，只能自己一個人吹著那首離別的笙簫。不僅如此詩人還使用了一個“悄悄”進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，這個“悄悄”既能顯現(xiàn)出詩人的無可奈何，又能體現(xiàn)出詩人對于夢中“新娘”的理解與包容。“笙簫”在中國詩歌中自古以來就是表現(xiàn)“離別”與“哀愁”的典型意象。兩相結(jié)合之下，作者對于舊日戀人深刻的懷念、溫柔的善意、離別的哀愁的復(fù)雜情感，透過詩句悄無聲息地打動著每一個讀者?？偟膩碚f，詩人在康橋故人的刻畫上，將意象進(jìn)行了巧妙的連接與轉(zhuǎn)化，形成了一種如康河水一般肆意流淌的輕動流暢的美學(xué)意蘊(yùn)。比如首句的“云彩”與后邊詩句中的“彩虹”相互呼應(yīng)，拓展了這首詩歌的視角角度，拔高了這首詩歌的宏觀意境表達(dá)。比如“金柳”的意象先是轉(zhuǎn)化的“新娘”的意象，再是借助自然界中水的倒影轉(zhuǎn)化成“艷影”的意象，再將這種意象的影響轉(zhuǎn)化成對詩人心靈的影響。一連串意象的轉(zhuǎn)化通過自然景象進(jìn)行了巧妙的連接，可謂是渾然天成、不著痕跡。

三、離別康橋理想的意蘊(yùn)之美

與魯迅先生因為愛國情懷“棄醫(yī)從文”一樣，徐志摩也為了報效自己的國家而“棄經(jīng)從文”。徐志摩“棄經(jīng)從文”主要有三個方面的原因和契機(jī)：第一，自身認(rèn)識的改變。徐志摩在英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他最初認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)的騰飛才能改變國家長久的積貧積弱，使國家真正的強(qiáng)大起來，但隨著巴黎和會上中國外交的失敗，中國在半殖民地、半封建社會的統(tǒng)治之下奴役人民的精神，徐志摩認(rèn)識到要想改變經(jīng)濟(jì)首先要打破奴役人民的精神枷鎖才可為之。第二，康橋厚重文化底蘊(yùn)與人文氛圍的影響。在英國劍橋期間，徐志摩結(jié)識了狄更斯、羅素等文學(xué)家，并在康橋厚重的文化底蘊(yùn)影響之下，開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作。第三，強(qiáng)烈的愛國精神和家國情懷。更重要的是梁啟超希望徐志摩能夠參與到中國文學(xué)的新創(chuàng)造中來，歸國不久后，徐志摩就成為了新月社的主要成員，在新詩建設(shè)方面作了自己獨特的貢獻(xiàn)。徐志摩創(chuàng)作了大量的愛國詩篇，如《就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由》《梅雪爭春（紀(jì)念三一八）》等。

其實詩人在詩歌第五節(jié)中所謂的“尋夢”不僅僅是描述自己對于愛情的追求，還表達(dá)著對于理想的追求。這節(jié)詩歌所展現(xiàn)的昂揚(yáng)向上的、積極歡快的情感傾向與全詩沉靜哀傷的整體基調(diào)形成了強(qiáng)烈的反差。作者借由“撐船探索”“滿載星光”的意象寓意著作者雖然與美好的愛情失之交臂，但幸運(yùn)的是他找到了報效國家的理想實踐路徑。在康橋，不僅產(chǎn)生了一個偉大而有靈性的詩人，更產(chǎn)生了一個敢于正視現(xiàn)實的有靈魂、有熱血的中國青年。徐志摩的一生沒有堅持什么確切的政治理想，但有一件事情是徐志摩終其一生都在堅持的，那就是愛國，這種力量也成為他詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在動力。