文|姚建武

中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化根基深厚，童話、神話、寓言和民間故事、歷史故事伴隨并熏陶著一代又一代中華兒女的成長(zhǎng)。閱讀興趣，需要用故事來(lái)激發(fā)。提升學(xué)生閱讀、表達(dá)、欣賞、想象和創(chuàng)造的能力，更需要教師用故事文化來(lái)夯實(shí)和浸染。

在教學(xué)中，教師將故事引入課堂，開(kāi)啟輕松愉悅的教學(xué)之旅，讓學(xué)生經(jīng)歷具體形象的認(rèn)知過(guò)程，領(lǐng)會(huì)入木三分的傳神之筆，體會(huì)獨(dú)特細(xì)膩的真情實(shí)感。

一、巧用故事開(kāi)啟教學(xué)之旅

好的開(kāi)始是成功的一半，一堂好課亦是如此。課堂導(dǎo)入并不是可有可無(wú)的片花，或花里胡哨的噱頭，它在教學(xué)過(guò)程中有著舉足輕重的作用。導(dǎo)入方式很多，有的直接導(dǎo)入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直撲問(wèn)題；有的間接導(dǎo)入，比照聯(lián)系促進(jìn)理解……用故事導(dǎo)入，既能夠創(chuàng)設(shè)情境烘托氛圍，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》（五年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，巧用當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說(shuō)導(dǎo)入新課，美麗又新穎。

相傳四五百年前，在廣東新會(huì)的天馬村，有一條小河，河中間有一個(gè)泥灘小島。潮退外露，潮漲水淹。一天，一只仙鶴看中了這兒環(huán)境安靜而優(yōu)雅，便銜來(lái)了一根榕樹(shù)枝。說(shuō)來(lái)奇怪，不久，榕樹(shù)生長(zhǎng)起來(lái)，枝繁葉茂，遠(yuǎn)看像一片浮動(dòng)的綠洲。在一個(gè)美麗的清晨，這只仙鶴帶來(lái)了數(shù)萬(wàn)只仙鶴，棲息在這棵榕樹(shù)上。從此，每天清晨薄霧中，萬(wàn)千仙鶴鳴聲呼喚，凌空翱翔，意趣盎然，形成了南國(guó)一個(gè)美麗的奇觀。

用故事導(dǎo)入，從仙鶴入手，不僅賦予鳥(niǎo)兒和榕樹(shù)以靈氣，還給鳥(niǎo)的天堂和大榕樹(shù)蒙上一層神秘的面紗。加之“品‘一株’感受榕樹(shù)之大”“賞‘顫’體會(huì)榕樹(shù)生命力之旺盛”，整個(gè)教學(xué)一路逶迤而行，又至仙鶴結(jié)課，前呼后應(yīng)，渾然一體。教師巧用故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)啟了輕松愉悅的教學(xué)之旅。

二、借助故事歷經(jīng)認(rèn)知過(guò)程

文章的開(kāi)頭、中間或結(jié)尾經(jīng)常會(huì)有一些關(guān)鍵性的語(yǔ)句，這些語(yǔ)句要么直接點(diǎn)明主題，要么刻畫(huà)人物形象，要么抒發(fā)某種情感，或者引發(fā)讀者思考。抓住這些語(yǔ)句，能夠幫助學(xué)生把握文章主旨，領(lǐng)悟作者表達(dá)意圖，深化對(duì)文本的理解。

《將相和》（五年級(jí)上冊(cè)）講述了武將廉頗和文臣藺相如顧全大局、以國(guó)家利益為重的故事?？v觀全文，對(duì)于藺相如的描寫(xiě)，前有完璧歸趙的細(xì)致刻畫(huà)，后有澠池會(huì)見(jiàn)的精彩描述，其不畏強(qiáng)權(quán)、機(jī)智勇敢的形象豐滿又鮮活。但是，對(duì)于廉頗卻著墨極少，斗氣之前僅有“廉頗帶著軍隊(duì)送他們到邊境上，做好了抵御秦軍的準(zhǔn)備”這一處簡(jiǎn)單介紹，至于“秦王知道廉頗已經(jīng)在邊境上做好了準(zhǔn)備，不敢拿趙王怎么樣，只好讓趙王回去”和“趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗還高”，也不過(guò)是順帶提到，并非細(xì)膩刻畫(huà)。

因此，除了粗略感知廉頗居功自傲、不服氣，學(xué)生對(duì)其“攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，立下許多大功”并沒(méi)有深入認(rèn)知，教師有必要去挖掘去補(bǔ)充一些相關(guān)的課程資源，比如《破燕拜相》的故事：

自邯鄲圍解五年，而燕用栗腹之謀，曰“趙壯者盡于長(zhǎng)平，其孤未壯”，舉兵擊趙。趙使廉頗將，擊，大破燕軍于鄗，殺栗腹，遂圍燕。燕割五城請(qǐng)和，乃聽(tīng)之。趙以尉文封廉頗為信平君，為假相國(guó)。

廉頗利用燕軍的輕敵和疲勞，率領(lǐng)趙軍同仇敵愾，給來(lái)犯之?dāng)秤枰酝磽簟Ｆ蒲嘀畱?zhàn)是中國(guó)歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，不僅于此，破齊揚(yáng)名、巧計(jì)退秦軍、趙軍運(yùn)沙、轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方等軼事典故，都體現(xiàn)廉頗有勇有謀、勞苦功高。所以，借助相關(guān)故事，既具體化廉頗“攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝”的名將功臣形象，又有助于理解廉頗居功自傲和藺相如有意避讓的原因。借助故事理解重點(diǎn)語(yǔ)句，經(jīng)歷具體形象的認(rèn)知過(guò)程。

三、援引故事領(lǐng)會(huì)傳神之筆

中華文化濃縮上下五千年文明的精華，包含民族生存發(fā)展的大智慧。品讀經(jīng)典，不僅要了解人物語(yǔ)言、人物形象，還得琢磨表達(dá)方法、表達(dá)意圖，懂得經(jīng)典的教育意義和作品的影響力。

《兩莖燈草》是五年級(jí)下冊(cè)《人物描寫(xiě)一組》中的課文。作者采用大量筆墨渲染嚴(yán)監(jiān)生病情嚴(yán)重，然后重點(diǎn)刻畫(huà)嚴(yán)監(jiān)生臨終之際還伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人猜度解勸都沒(méi)有說(shuō)中，直到趙氏挑掉一莖燈草方才點(diǎn)頭咽氣。吳敬梓刻畫(huà)這些細(xì)節(jié)的意圖是什么？教學(xué)《兩莖燈草》，援引《儒林外史》中有關(guān)嚴(yán)監(jiān)生的其他故事情節(jié)，可領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)手指”“兩莖燈草”背后蘊(yùn)含的深意：

趙氏道：“……倒是兩位舅爺，從來(lái)不沾他分毫。依我的意思，這銀子也不費(fèi)用掉了，到開(kāi)年替奶奶大大的做幾回好事。剩下來(lái)的銀子料想也不多，明年是科舉年，就是送與兩位舅爺做盤(pán)程，也是該的。”

嚴(yán)監(jiān)生聽(tīng)著他說(shuō)，桌子底下一個(gè)貓就扒在他腿上。嚴(yán)監(jiān)生一靴頭子踢開(kāi)了。那貓嚇得跑到里房?jī)?nèi)去，跑上床頭……

王氏死后，趙氏提出要給兩位舅爺送趕考銀子做盤(pán)纏，嚴(yán)監(jiān)生聽(tīng)而不言，一靴頭子踢開(kāi)了本來(lái)趴在他腿上的貓。這個(gè)猝然之間暗暗發(fā)狠的細(xì)節(jié)，正是嚴(yán)監(jiān)生憐惜銀子、憎惡舅爺?shù)恼媲斜憩F(xiàn)。將挑掉兩莖燈草與猝然踢貓聯(lián)系起來(lái)比較，連同嚴(yán)監(jiān)生拿出十多兩銀子為惡兄平息官司、給兒子“戴銀項(xiàng)圈，穿紅衣服”、對(duì)妻子的有情有義，可見(jiàn)嚴(yán)監(jiān)生并非不想大方，其節(jié)儉也不是只針對(duì)自己，其吝嗇也不是突然心血來(lái)潮的。他這么一個(gè)小小的監(jiān)生，既沒(méi)有一官半職，又不會(huì)經(jīng)商，而且現(xiàn)有的資產(chǎn)全靠分家得來(lái)，他不得不采取自虐式的節(jié)儉、吝嗇。

援引故事，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)《儒林外史》，在大背景下琢磨細(xì)節(jié)“兩個(gè)手指”“兩莖燈草”的表達(dá)效果，嚴(yán)監(jiān)生的形象也就不止于教材節(jié)選，而是一個(gè)內(nèi)心復(fù)雜且可憐的吝嗇鬼形象。琢磨細(xì)節(jié)效果，領(lǐng)會(huì)入木三分的傳神之筆。

四、拓展故事體會(huì)真實(shí)情感

在詩(shī)人眼中，草木均有靈性，山水總關(guān)情意，更不要說(shuō)“小溪泛盡卻山行”的“輕松愉快”、“路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”的“驚喜歡欣”、“劍外忽傳收薊北”的“涕淚滿衣裳”，凝練的詩(shī)詞語(yǔ)言之間總是蘊(yùn)含著一種情愫，獨(dú)特而又細(xì)膩。

情感是需要體驗(yàn)和感受的。教學(xué)《長(zhǎng)相思》（五年級(jí)上冊(cè)），學(xué)生依據(jù)“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，不難理解詞人思鄉(xiāng)戀親的情感。但是，這種理解和感受是淺層的。教學(xué)時(shí)，拓展有關(guān)納蘭性德隨從康熙帝詣?dòng)懒?、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海關(guān)，恰逢塞上風(fēng)雪凄迷、臥不成眠的背景故事，能夠幫助學(xué)生真切體驗(yàn)生于關(guān)內(nèi)、長(zhǎng)于京城而又遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的納蘭性德在風(fēng)雪之夜的復(fù)雜心境。

在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生想象、探究故園那些熟悉的聲音，還原納蘭性德在家鄉(xiāng)的生活情景，并與“風(fēng)一更，雪一更”比較，詞人自然輾轉(zhuǎn)反側(cè)，“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”，特別思念家鄉(xiāng)和親人。拓展故事還原生活情景，體會(huì)獨(dú)特細(xì)膩的真實(shí)情感。

五、比照故事厚實(shí)人物形象

童話、寓言、神話、民間故事、歷史故事、小古文等在統(tǒng)編本教材中占有相當(dāng)大的比重。這些故事或想象豐富，或寓意深刻，或詼諧幽默，或情真意切，給學(xué)生以真、善、美的滋養(yǎng)和熏陶。

在浮想聯(lián)翩、捧腹大笑、深受啟迪的同時(shí)，學(xué)生往往根據(jù)自己的理解在腦海中悄然建構(gòu)故事中的人物形象。這些人物形象，有的比較清晰準(zhǔn)確，比如《兩小兒辯日》（六年級(jí)下冊(cè)），孔子因?yàn)椴荒芫吞?yáng)遠(yuǎn)近問(wèn)題作出決斷，容易被學(xué)生根據(jù)“孰為汝多知乎”片面地認(rèn)為沒(méi)有多少知識(shí)。

教學(xué)實(shí)踐中，教師可引入相關(guān)故事，利用不同故事材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，在比較感悟之間客觀地認(rèn)知課本故事，形成對(duì)故事人物較為清晰準(zhǔn)確的整體評(píng)價(jià)。項(xiàng)橐考孔子的故事和《兩小兒辯日》有異曲同工之妙，都是通過(guò)個(gè)性化的對(duì)話來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)和表現(xiàn)人物特點(diǎn)。教學(xué)《兩小兒辯日》，可比照項(xiàng)橐考孔子的故事，組織探討“小項(xiàng)橐為什么決定出一道題來(lái)考一考這位博學(xué)者”，進(jìn)而理解“搖了搖頭”“不能決也”等語(yǔ)句的含義，使學(xué)生懂得孔子雖然博學(xué)卻是那樣的謙遜和誠(chéng)實(shí)，孔子在學(xué)生心中的形象也將變得全面、準(zhǔn)確。

在教學(xué)中，將故事引入課堂，既能打破課堂教學(xué)的狹隘封閉，又能實(shí)現(xiàn)課程資源的整合應(yīng)用，還能培育學(xué)生比較欣賞、理解感悟、想象創(chuàng)新的能力，于學(xué)生心靈與語(yǔ)言文字、經(jīng)典故事、生活經(jīng)歷之間架構(gòu)了一座對(duì)話的橋梁，教學(xué)也因此變得更加有魅力。