文|陳朝玉

復(fù)述是學(xué)生積累語言，發(fā)展口語能力和思維能力的重要形式。教材在培養(yǎng)學(xué)生復(fù)述能力方面的整體設(shè)計是別具匠心而又腳踏實地的。對學(xué)生復(fù)述能力的訓(xùn)練體現(xiàn)了從易到難、螺旋式上升的發(fā)展規(guī)律。低、中年級的教材在練習(xí)板塊設(shè)計了復(fù)述的支架。主要體現(xiàn)在：第一，提供故事梗概，敘說故事過程。第二，點燃思維火花，復(fù)述故事內(nèi)容。高年級教材提出了創(chuàng)造性復(fù)述的訓(xùn)練要求。創(chuàng)造性復(fù)述是學(xué)生在充分感知、理解課文的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的想象，豐厚課文內(nèi)容、豐富人物形象、豐滿故事情節(jié)的一種口語表達活動。創(chuàng)造性復(fù)述，有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，更有助于提高他們的讀寫水平。那么，如何尋找并發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性復(fù)述“創(chuàng)造”的生發(fā)點，并據(jù)此進行創(chuàng)造性復(fù)述呢？

一、緊扣人物語言，豐滿人物形象

認識和了解一個人，要聽其言，觀其行。所以，在指導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性復(fù)述訓(xùn)練時，可以依據(jù)文本的特點，尋找創(chuàng)生人物語言的生發(fā)點，這樣做，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的想象，提高學(xué)生口語表達的能力，還能夠加深對人物形象的感受，更是對文本、文學(xué)作品以讀者的身份進行二次創(chuàng)作的過程。

《精衛(wèi)填海》（四年級上冊）是一篇文言文，全文共35 個字，從故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果敘述了女娃游于東海，溺而不返，后來“常銜西山之木石，以堙于東海”的古老神話故事。故事中只見“行”——“游于東海，溺而不返”，“常銜西山之木石，以堙于東?！?，卻未聞言。激發(fā)學(xué)生想象精衛(wèi)開口說話就是本篇文章創(chuàng)造性復(fù)述的“創(chuàng)造”的生發(fā)點。教學(xué)時，教師引導(dǎo)學(xué)生在故事情境中想象：有一天，精衛(wèi)填海時，遇到了一位漁夫，漁夫看到小小的精衛(wèi)鳥在銜木石填海，很好奇，就問精衛(wèi)為什么要這樣做。精衛(wèi)就對漁夫說起了自己的遭遇。在這個過程中，故事因為學(xué)生創(chuàng)生了精衛(wèi)的語言而更加生動具體；學(xué)生也在創(chuàng)生人物語言進行創(chuàng)造性復(fù)述的過程中感受到想象帶來的樂趣，思維得到了發(fā)展，口語表達得到了提升。

《獵人海力布》（五年級上冊）講述了一個流傳很久的民間故事：海力布為了救父老鄉(xiāng)親，不得已說出了他從鳥兒那里聽到的關(guān)于大山要崩塌、大地要被洪水淹沒的消息，最后變成了一塊石頭。課文中，海力布是怎么告訴鄉(xiāng)親們他救小白蛇從而得到龍王的一塊寶石的事，怎么聽到鳥兒議論避難的事，都沒有詳細講述。這里，海力布對父老鄉(xiāng)親說出實情便是創(chuàng)造性復(fù)述人物語言的“創(chuàng)造”生發(fā)點。在引導(dǎo)復(fù)述的時候，讓學(xué)生想一想，在危難關(guān)頭，面對不愿離開住地的鄉(xiāng)親們，海力布不得已說出了實情，他是怎么說的。學(xué)生在教師的引導(dǎo)與激發(fā)下，結(jié)合課文前面發(fā)生的故事，把海力布沒有說明白的話創(chuàng)造性地表達了出來。這樣，既讓故事更完整，把海力布這個舍己救人的英雄形象更鮮明地展現(xiàn)出來，又使學(xué)生的口語表達能力得到了有效的訓(xùn)練與提升。

二、創(chuàng)編故事情節(jié)，豐厚故事內(nèi)容

情節(jié)的跌宕起伏總是最能吸引人的眼睛和心靈，學(xué)生喜愛閱讀，常常是因為被書中的故事情節(jié)深深吸引。課文呈現(xiàn)在學(xué)生們眼前，并不能把故事的所有情節(jié)都說得清楚，有些事情的來龍去脈并未說明。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)的空白點或者省略處創(chuàng)編情節(jié)，就是在原有故事上進行的再加工，源于想象的創(chuàng)編情節(jié)是學(xué)生們樂此不疲的，因為他們是天生的故事創(chuàng)編者。

《牛郎織女》（五年級上冊）是中國四大民間故事之一，至今已經(jīng)流傳了很久。這個故事很多人都耳熟能詳，它有很多地方表現(xiàn)出了民間故事的特點——神奇。比如，老牛是怎么知道仙女們到凡間來洗澡的，這就是故事的省略處，故事沒有說明。這個故事情節(jié)的省略處恰恰就是學(xué)生創(chuàng)造性復(fù)述故事的“創(chuàng)造”生發(fā)點。是啊，老牛是怎么知道的呢？文中沒有答案，答案就是學(xué)生天馬行空而又與故事情節(jié)相契合的想象。當(dāng)學(xué)生的思維被觸發(fā)，想象被開啟，他們的大腦中就會迸發(fā)出言語的智慧。有的學(xué)生說：“老牛對牛郎說，你相信我說的話是千真萬確的，因為我不是一頭普普通通的牛，我是一頭修煉了近千年的牛仙。只是我的緣分不夠，不能修煉成長生不老的真正的仙體。但是，我能夠知曉凡人不知道的事情，特別是仙界將要發(fā)生的事情，我大概能算得出來。你相信我說的，明天一定會有仙女來洗澡的，其中就有你未來的媳婦。快做好準(zhǔn)備吧?！睂W(xué)生的想象常常能夠啟發(fā)別的學(xué)生的想象，創(chuàng)編的故事就會更加神奇而精彩，學(xué)生的口語表達能力得到了提升，猶如春天雨后拔節(jié)的竹筍。

三、創(chuàng)意講述口吻，豐富言語形式

古老的民間故事離我們年代久遠，神奇的神話傳說也遠隔了時空，我們面對這些文學(xué)作品難免有距離和陌生感。而且，這些故事的講述大多數(shù)是采用第三人稱的方法。如何把故事說得更生動，更有吸引力？如何發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們豐富的想象力？改編故事講述的口吻，這是一種創(chuàng)意的表達。這種表達不是僅僅把“他”變成“我”這么簡單，不是僅僅用第一人稱講述代替第三人稱這樣直接。講述口吻的改變，其實質(zhì)是學(xué)生由故事之外進入故事之中，學(xué)生由局外人變成劇中人，學(xué)生由聆聽者變成了主人公，這樣角色的變化帶來的是情感的變化、言說方式的變化。

我們?nèi)砸浴东C人海力布》為例，這個故事講述的方式是這樣的：“在我國的一些地區(qū)，流傳著一個動人的民間故事。從前有一個獵人，名叫海力布……”

在教學(xué)中，創(chuàng)造性復(fù)述時創(chuàng)意講述口吻，教師引導(dǎo)學(xué)生把言說的人變成海力布自己，讓海力布講述自己的故事。那么，此時此刻，在準(zhǔn)備或者進行講述故事的每一位學(xué)生就變成了“海力布”，是在講述自己的故事。真的是“一石激起千層浪”，興奮之后，學(xué)生們開始靜下心來梳理“自己”所做的事情：危急關(guān)頭，救下小白蛇—來到龍宮，得到寶石—外出打獵，聞聽鳥語—危難關(guān)頭，救人變石。又開始回想“自己”面對小白蛇、龍王和鄉(xiāng)親們所說的話，接下來開始講述“自己”的故事：親愛的同學(xué)們，我是一塊只能說話卻不能動的石頭，我原來是一個獵人，我的名字叫海力布……用這種口吻復(fù)述故事，讓人有一種身臨其境的感覺，能獲得特別的情感體驗。

精彩無處不在，只要我們的課堂能夠激發(fā)起學(xué)生進行實踐的興趣，開展實實在在的語文實踐活動，學(xué)生就會在實踐中提升相應(yīng)的能力。

四、創(chuàng)新復(fù)述順序，豐富言語實踐

故事情節(jié)最吸引人，其中的精彩之處常常是懸念的設(shè)置。懸念讓人廢寢忘食、欲罷不能。在復(fù)述故事的時候，懸念就是我們“創(chuàng)造”的生發(fā)點。如何根據(jù)懸念來進行創(chuàng)造性復(fù)述呢？創(chuàng)新復(fù)述順序，設(shè)置故事懸念，豐富言語實踐，能夠產(chǎn)生良好的效果。

《獵人海力布》的復(fù)述一改從頭說起的原有順序，從一塊名叫“海力布”的石頭說起，設(shè)置了一個吸引人的懸念，引得人想聽下去，石頭為什么會有人的名字呢？究竟發(fā)生了什么事呢？

《西門豹治鄴》（四年級上冊）的復(fù)述也不再從西門豹了解民情說起，改由漳河邊西門豹把女巫和官紳頭子投下漳河問河神說起。激發(fā)起學(xué)生了解故事起因的興趣，這種由果尋因的復(fù)述順序新穎，深受學(xué)生的喜歡，娓娓道來中又懸念陡增，令人興趣盎然。

《牛郎織女》的復(fù)述也改變了從頭說起的原有順序，可以從遙遠的夜空牽牛星、織女星隔河相望說起，從中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)說起，從中國古代描寫牛郎織女的詩詞說起，等等。這些創(chuàng)新復(fù)述順序的創(chuàng)造性復(fù)述活動，豐富了學(xué)生的言語實踐，為他們復(fù)述興趣的激發(fā)和能力的提升提供了真實具體、扎實有效的實踐活動。

學(xué)生的復(fù)述能力不是一蹴而就的，不是僅僅通過幾個故事的創(chuàng)造性復(fù)述就能夠達成的，我們在日常教學(xué)活動中應(yīng)把學(xué)生聽、說、讀、寫、思能力的發(fā)展放在重要地位，放在教學(xué)活動的設(shè)計中，讓學(xué)生在提升自身綜合素養(yǎng)的同時提升創(chuàng)造性復(fù)述能力。