馬樹同

(寧夏師范學(xué)院 政治與歷史學(xué)院，寧夏 固原 756099)

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記明確提出要厚植時(shí)代新人的家國情懷，培養(yǎng)擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。他指出“新時(shí)代中國青年，要有家國情懷?！盵1]當(dāng)代大學(xué)生作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的實(shí)踐主體，家國情懷的培育是高校育人的重要內(nèi)容。高校應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、專業(yè)、課程探索大學(xué)生家國情懷培育機(jī)制和路徑?！吧鐣?huì)學(xué)概論”作為思想政治教育學(xué)專業(yè)的主要課程，在學(xué)生家國情懷培育方面具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)學(xué)內(nèi)涵深厚的“家國情懷”要素，但如何通過“社會(huì)學(xué)概論”課程，厚植學(xué)生家國情懷目前尚處于探索之中。筆者試圖通過論證“社會(huì)學(xué)概論”課程中厚植家國情懷的意義、內(nèi)涵和路徑選擇，為思想政治教育專業(yè)學(xué)生家國情懷的培育提供一些思考和建議。

一、“社會(huì)學(xué)概論”課程中厚植家國情懷的意義

“家國情懷是新時(shí)代大學(xué)生靈魂深處家國一體的情感共識，是個(gè)人基于最初的血緣或地緣而形成的對命運(yùn)共同體的歸屬感與責(zé)任感，表現(xiàn)為個(gè)體成員對家庭宗族的身心依附、對故土山河的眷戀守護(hù)、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同承續(xù)、對家國民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！盵2]對于思想政治教育專業(yè)的學(xué)生來說，“社會(huì)學(xué)概論”課程在學(xué)生家國情懷培育方面可以有效實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)的學(xué)習(xí)，需要一個(gè)“呼嘯著走向田野”的階段。[3]在當(dāng)代社會(huì)快速轉(zhuǎn)型與變遷的背景下，社會(huì)學(xué)需要關(guān)注中國社會(huì)學(xué)的“理論自覺”，[4]將社會(huì)學(xué)理論與中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，將大學(xué)生家國情懷的培育融入社會(huì)學(xué)課程之中，充分發(fā)揮其在大學(xué)生家國情懷養(yǎng)成中的重要意義。

(一)有助于增強(qiáng)學(xué)生對生活共同體的責(zé)任感

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，思想政治教育課老師要注重培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。“社會(huì)學(xué)概論”的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生進(jìn)行大量的田野調(diào)查，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感知生活共同體的價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)生對生活共同體的認(rèn)同感。

滕尼斯認(rèn)為,共同體不僅是一種地理空間上的共同體，也是社群內(nèi)部成員因親密關(guān)系而形成的對群體的歸屬感和認(rèn)同感的精神共同體。[5]筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)下很多來自農(nóng)村的學(xué)生，對農(nóng)村的了解往往限于表象，村莊之于他們，只是一種空間上的存在。當(dāng)學(xué)生帶著問題，以“村民”和學(xué)生的雙重身份走進(jìn)農(nóng)村時(shí)，他們對農(nóng)村才做到了真正的近距離觀察：了解他們自認(rèn)為熟悉的人和事，解讀變化中的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)，思考鄉(xiāng)村發(fā)展的未來之路，在鄉(xiāng)村實(shí)踐中找到身心歸屬。

(二)有助于加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興的基石，鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。筆者所在高校學(xué)生生源以農(nóng)村為主，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，與故土便有了一種“漸行漸遠(yuǎn)”的關(guān)系，鄉(xiāng)土文化在他們的身上經(jīng)歷了“移植—解構(gòu)—抽空”的過程。[6]

在“社會(huì)學(xué)概論”課程學(xué)習(xí)中，鄉(xiāng)村社會(huì)田野調(diào)查是其中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生在田野調(diào)查中，獲取的不僅是某一特定主題下鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的材料，也包含著對鄉(xiāng)土文化的再認(rèn)知。通過調(diào)研，學(xué)生可以更具體地體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的魅力與價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。

(三)有助于實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出，思想政治教育課程的改革、創(chuàng)新要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性的有效統(tǒng)一?！吧鐣?huì)學(xué)概論”課程中厚植家國情懷，既需要老師的理論解讀，也需要學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的身體力行。如在農(nóng)村社區(qū)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，課堂上我們會(huì)注重中國農(nóng)村社區(qū)的變化、農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)與鄉(xiāng)村振興等內(nèi)容的理論講解，引導(dǎo)學(xué)生對轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)進(jìn)行梳理和界定，加深學(xué)生對鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設(shè)的理解，培育學(xué)生對鄉(xiāng)村社會(huì)的情感與擔(dān)當(dāng)。

在社會(huì)實(shí)踐中，以脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興為主題，指導(dǎo)學(xué)生深入農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)研，讓學(xué)生在調(diào)研中感知黨和國家在脫貧攻堅(jiān)中取得的偉大成就，了解不同農(nóng)村社區(qū)鄉(xiāng)村振興之路選擇的背景。在此過程中，學(xué)生對故土的眷戀和責(zé)任得以加強(qiáng)。

二、“社會(huì)學(xué)概論”課程中厚植家國情懷的內(nèi)涵

在我國，家國情懷具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，但家國情懷也不是生而有之的，唯有通過長期的培育和滋養(yǎng)，方能深入人心，落地生根。[7]在“社會(huì)學(xué)概論”課程中厚植家國情懷，需要以家國情懷的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，結(jié)合課程內(nèi)容和轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，合成該課程中厚植家國情懷的新要義。

(一)培育學(xué)生家庭歸屬感

家庭作為社會(huì)最主要的群體，是社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)之一。在中國人的傳統(tǒng)認(rèn)知里，家與國是統(tǒng)一的，有著“家國一體”的社會(huì)共識。但隨著中國社會(huì)的個(gè)體化，個(gè)體與家庭之間的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，個(gè)體更多地強(qiáng)調(diào)通過家庭運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)自己的利益與歡樂。[8]家庭結(jié)構(gòu)更多的已由聯(lián)合家庭和主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變，家庭的內(nèi)涵和功能發(fā)生了改變，家庭成員對家庭的歸屬感、責(zé)任感在降低。習(xí)近平總書記曾指出“沒有千千萬萬家庭美滿幸福，就沒有國家繁榮發(fā)展。”[9]所以，在“社會(huì)學(xué)概論”課程中厚植家國情懷，需要注重學(xué)生家庭歸屬感的培育，穩(wěn)固學(xué)生對家庭的情感，引導(dǎo)學(xué)生愛家與愛國情感的統(tǒng)一。

具體來說，在家庭內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，我們先從社會(huì)設(shè)置和社會(huì)生活中的家庭概念切入，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國社會(huì)轉(zhuǎn)型所引起的家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭功能的變化，分析影響家庭的各種社會(huì)因素，讓學(xué)生對家庭有更為深入的理解：家庭不僅是一種生活共同體，也是每個(gè)個(gè)體生活的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，唯有家庭的和睦與幸福，才能為個(gè)體的發(fā)展提供最為初始而持久的保障，千千萬萬的幸福家庭，是國家昌盛富強(qiáng)的基石。在社會(huì)實(shí)踐方面，以“社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)變化”為主題，要求學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行社會(huì)調(diào)研。通過調(diào)研，一方面可以使學(xué)生對社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)的變化有具體的了解，對變化中的家庭人際關(guān)系、家庭功能等問題有理性的判斷和評析。另一方面也可以使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中去思考自己“理想”的家庭，充分發(fā)揮大學(xué)生在現(xiàn)在家庭和未來家庭中的作用，促成良好家教家風(fēng)的形成。

(二)夯實(shí)學(xué)生社區(qū)主體感

家國情懷是一種個(gè)體源于血緣和地緣關(guān)系而形成的對家庭、社區(qū)、國家的情感，是一種對家庭、社區(qū)、國家的認(rèn)同、依戀、熱愛和使命擔(dān)當(dāng)。社區(qū)作為連接家庭與國家的有效橋梁，社區(qū)建設(shè)與國家發(fā)展息息相關(guān)，社區(qū)的有效治理需要每個(gè)個(gè)體積極參與其中。就中國農(nóng)村社區(qū)而言，隨著鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型，村莊共同體解體，村民對村莊的主體感在逐步喪失，[10]村莊生活面向外傾，[11]村民不關(guān)心村莊建設(shè)，走出來的大學(xué)生在工作以后，與村莊的聯(lián)系變得更少，鄉(xiāng)土情結(jié)在大學(xué)生身上淡化明顯。

鄉(xiāng)村振興，需要人才的支持。如何將村莊本土化的高層次人才吸引到鄉(xiāng)村建設(shè)中來，是高校教育，特別是地方高校在人才培養(yǎng)中需要關(guān)注的問題。筆者從“社會(huì)學(xué)概論”課程本身出發(fā)，結(jié)合授課對象特性，聚焦大學(xué)生對村莊主體感逐步喪失的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在村莊內(nèi)部尋找、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，讓學(xué)生對故土有眷戀和貢獻(xiàn)，夯實(shí)學(xué)生的社區(qū)主體感。

大學(xué)生鄉(xiāng)土情的培育，社區(qū)主體感的回歸，更多的還是一個(gè)實(shí)踐問題。在課程學(xué)習(xí)中，通過指導(dǎo)學(xué)生深入所在村莊進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，讓學(xué)生在與村民交流中了解村莊，感受村莊的變化。在調(diào)研結(jié)束后的教學(xué)研討中，學(xué)生根據(jù)調(diào)研報(bào)告講述自己所發(fā)現(xiàn)的村莊變化，老師引導(dǎo)學(xué)生去比較、感悟不同村莊發(fā)展中生活面向內(nèi)傾和外傾差異化的村莊現(xiàn)狀，讓學(xué)生以村莊“主人”的身份去認(rèn)識村莊，為農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展提供智力支持。根據(jù)已完成課程學(xué)習(xí)學(xué)生的社會(huì)調(diào)研效果來看，學(xué)生通過兩個(gè)假期的實(shí)踐調(diào)研，將近一年的調(diào)研報(bào)告的修改完善，班級的研討，學(xué)生對村莊的認(rèn)識由模糊趨于明朗，學(xué)生村莊“主人翁”意識增強(qiáng)，鄉(xiāng)土觀念在鄉(xiāng)村建設(shè)中的正功能逐漸根植于學(xué)生心中。

(三)增強(qiáng)學(xué)生國家使命感

家國情懷的精神內(nèi)核是源于“家國一體”的理念，體現(xiàn)的是由家及國的遞進(jìn)關(guān)系，將個(gè)體對家的愛護(hù)和對國家的熱愛連接了起來。習(xí)近平總書記關(guān)于家國情懷的論述，內(nèi)含著家庭與國家的雙向聯(lián)通關(guān)系，家庭的幸福美滿與國家的強(qiáng)大發(fā)展是統(tǒng)一的。[12]所以，在“社會(huì)學(xué)概論”課程中厚植家國情懷，不僅要注重學(xué)生家庭歸屬感和社區(qū)主體感的培育，更要將學(xué)生愛國主義教育貫穿始終，將學(xué)生對家庭和國家的熱愛與認(rèn)同統(tǒng)一于課程之中。

思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，將來是初中等教育中思想政治教育的后備力量和主力軍，思政課老師在立德樹人、鑄魂育人中發(fā)揮著重要作用。所以，在“社會(huì)學(xué)概論”課程中增強(qiáng)學(xué)生的國家使命感需要與人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合起來，需要讓學(xué)生體認(rèn)到作為思政課老師，他們將來如何將愛國化為實(shí)際行動(dòng)，在教育實(shí)踐中為黨和國家培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

在課程學(xué)習(xí)中，作為授課教師需要注意以下三個(gè)問題。首先，要能讓學(xué)生感受到作為思政課老師的責(zé)任與魅力，為學(xué)生做好表率，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生成長，將思政課老師的情懷與責(zé)任內(nèi)化于學(xué)生靈魂深處。其次，在課程內(nèi)容講授方面，既要客觀解讀相關(guān)內(nèi)容的社會(huì)學(xué)理論來源，也要注意社會(huì)學(xué)的中國“理論自覺”，對中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中的問題作出我們的理論分析，樹立學(xué)生的“四個(gè)自信”，強(qiáng)化學(xué)生對國家的認(rèn)同感。最后，要注重在實(shí)踐中讓學(xué)生切身體驗(yàn)思政課老師價(jià)值，通過義務(wù)支教、教育見習(xí)與研習(xí)、教育實(shí)習(xí)等方式，去觀察、認(rèn)識、體會(huì)學(xué)校作為社會(huì)化主體的重要性，思政課老師在學(xué)生思想引領(lǐng)、價(jià)值培育中的重要作用。唯有實(shí)踐感知、觸動(dòng)，方能催生出熱愛與投入，并將作為思政課老師當(dāng)作一項(xiàng)偉大的事業(yè)來完成。

三、“社會(huì)學(xué)概論”課程中厚植家國情懷的路徑

在課程中厚植家國情懷，需要在深刻理解家國情懷內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從課程本身出發(fā)，多渠道培育學(xué)生家國情懷，讓學(xué)生不僅對家國情懷的意蘊(yùn)和價(jià)值有認(rèn)識，而且能在課程內(nèi)容學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中了解家國情懷的多元表征，避免家國情懷的培育流于形式而不能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在地踐行?！吧鐣?huì)學(xué)概論”因其課程特性，可以有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)生家國情懷培育的理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一。就理論層面而言，社會(huì)學(xué)研究的是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注的是社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制，具有促進(jìn)社會(huì)優(yōu)化之功能，這其中無不體現(xiàn)著家國情懷的精神，這是需要通過課堂理論解讀來讓學(xué)生理解和掌握。就實(shí)踐層面而言，社會(huì)學(xué)從誕生之日起，就保持著對社會(huì)實(shí)踐的敏感性。通過社會(huì)實(shí)踐，豐富學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐自覺和學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷。[13]

(一)課堂教學(xué)：家國情懷培育的主陣地

在“社會(huì)學(xué)概論”課程學(xué)習(xí)中，利用課堂教學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育，將課堂教學(xué)作為家國情懷培育的主陣地。一方面，注重教學(xué)內(nèi)容的生活化與理論性相結(jié)合。社會(huì)學(xué)關(guān)注的是我們所身處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是可以感知、觸摸的現(xiàn)實(shí)世界，社會(huì)學(xué)的理論構(gòu)建都有著實(shí)在的社會(huì)現(xiàn)象。在課程講授中，要避免純粹的理論知識傳授，防止為進(jìn)行家國情懷教育而進(jìn)行牽強(qiáng)的介入，要引導(dǎo)學(xué)生對社會(huì)生活中的問題進(jìn)行理論思考，在思考中體悟家國情懷的要義。比如在學(xué)習(xí)文化變遷特性時(shí)所涉及的“文化墮距”概念，就可以通過生活中的案例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識文化不同組成部分在變遷時(shí)的速度是不同的，進(jìn)而引入在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性。

另一方面，注重教學(xué)方式的多樣性與師生對話的平等性。在課程學(xué)習(xí)中，可以根據(jù)不同板塊的內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和課堂的參與性。對于一些學(xué)生所熟悉的領(lǐng)域，比如婚姻家庭，農(nóng)村社區(qū)等，可以讓學(xué)生主講，老師點(diǎn)評和引導(dǎo)。在這一過程中，將家庭責(zé)任，鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村建設(shè)中學(xué)生將來主體作用的發(fā)揮引入其中，深化家國情懷教育?？梢岳矛F(xiàn)代教育技術(shù)平臺，設(shè)計(jì)一些主題討論，設(shè)定分值，進(jìn)行過程考核，讓學(xué)生有效參與到課堂互動(dòng)中來。這種學(xué)生主動(dòng)思考的過程本身就是一個(gè)知識和情懷內(nèi)化的過程。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，要注意與學(xué)生互動(dòng)對話的平等性。課堂教學(xué)的目的是育人育德而非單純的知識轉(zhuǎn)移，價(jià)值觀念的認(rèn)同并不能靠簡單的知識傳授來實(shí)現(xiàn)。在課堂互動(dòng)中，只有做到對學(xué)生的尊重，與學(xué)生之間進(jìn)行平等的對話和探討，學(xué)生才能敞開心扉，愿意并積極參與交流，才能在傾聽與交流中進(jìn)行價(jià)值觀念的引導(dǎo)，并推進(jìn)學(xué)生從情感共鳴到價(jià)值認(rèn)知再到具體踐行的過程生成。[14]

(二)社會(huì)實(shí)踐：家國情懷養(yǎng)成的主渠道

對于中國社會(huì)變遷與發(fā)展過程中的社會(huì)問題研究，必定是以中國社會(huì)的歷史變遷與當(dāng)代發(fā)展為依據(jù)的，[15]這就要求在社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，關(guān)注當(dāng)下中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，深入中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中獲取實(shí)證材料。這是一個(gè)檢驗(yàn)和升華課堂所學(xué)知識的過程，也是家國情懷養(yǎng)成的重要路徑。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，組織和指導(dǎo)學(xué)生深入農(nóng)村社區(qū)，圍繞鄉(xiāng)村振興的五個(gè)層面進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，思考社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的變化：鄉(xiāng)村社會(huì)是否還處于“熟人社會(huì)”、“半熟人社會(huì)”形態(tài)，鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的變化對鄉(xiāng)村振興帶來哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)；調(diào)查“空心村”留守老人的養(yǎng)老和留守兒童的教育問題，了解國家在這些具體的民生保障問題上是如何發(fā)力的；考察在后脫貧時(shí)代脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興是如何進(jìn)行有效銜接的，有哪些具有特色而又有實(shí)效的做法；調(diào)研黨組織領(lǐng)導(dǎo)的法治、德治、自治鄉(xiāng)村治理體系在鄉(xiāng)村社會(huì)是如何運(yùn)行的，收集、整理鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐中的一些有效的鄉(xiāng)村治理模式等等。通過這些社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，可以讓學(xué)生對國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有更為具體的理解和認(rèn)識，切身感受黨和國家為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展所做的努力和取得的成效，深化學(xué)生的愛國情感，培養(yǎng)學(xué)生在鄉(xiāng)村建設(shè)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。