汪文麗

（延安大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 陜西延安 716000）

引言

網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)，由于其本身融合了現(xiàn)代社會(huì)特有的客觀事實(shí)，設(shè)計(jì)了在互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通背景下的各國(guó)文化之間的交融，其本身對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育有一定的推動(dòng)性和匹配性。假如能夠在漢語(yǔ)國(guó)際教育中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新詞與教育的新手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的漢語(yǔ)水平的切實(shí)提升，并且通過網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的教育，讓學(xué)生能夠更加深入地理解中國(guó)語(yǔ)言的邏輯，這將會(huì)發(fā)揮出對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育水平的改革和推進(jìn)[1]。所以說(shuō)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用探討也顯得相當(dāng)重要。如何通過分析網(wǎng)絡(luò)新詞本身的特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生理解到這些詞語(yǔ)的特質(zhì)和規(guī)律，來(lái)解決網(wǎng)絡(luò)新詞在漢語(yǔ)國(guó)際教育過程中的不便和難題，進(jìn)而通過解決這些難點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際教育水平的整體提升，這將是我們本文要討論的一個(gè)問題。

一、網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的特點(diǎn)

（一）諧音轉(zhuǎn)化

網(wǎng)絡(luò)新詞的來(lái)源形式中，諧音轉(zhuǎn)化是主要的一個(gè)來(lái)源——即通過英文、數(shù)字等資料的諧音內(nèi)容，開發(fā)出新型的、符合當(dāng)代社會(huì)風(fēng)氣的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，這是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)新詞創(chuàng)造者相當(dāng)青睞的一條途徑。比如通過英文的“cool”諧音而來(lái)的“酷”，根據(jù)“fans”引申過來(lái)的“粉絲”；還有通過數(shù)字內(nèi)容諧音過來(lái)的內(nèi)容，比方說(shuō)“1314”引申出來(lái)的“一生一世”；除此之外，還有漢語(yǔ)諧音引申過來(lái)的內(nèi)容，比如說(shuō)由“悲劇”引申過來(lái)的杯具，由“什么”引申過來(lái)的“神馬”，由“壓力”引申過來(lái)的“鴨梨”。這些都是網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)在我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)背景下的創(chuàng)新形式。創(chuàng)造者們通過諧音來(lái)創(chuàng)造新的詞語(yǔ)，并且這些詞語(yǔ)往往符合現(xiàn)代年輕人的心理特征，大多向著搞笑可愛的方向延伸，并且通過互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)出病毒式傳播的態(tài)勢(shì)[2]。它產(chǎn)生迅速、應(yīng)用面廣、網(wǎng)民使用率特別高，是網(wǎng)絡(luò)上無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行的一場(chǎng)語(yǔ)言革命。正是因?yàn)樗谖覈?guó)社會(huì)中有著如此強(qiáng)大的傳播性，我們對(duì)于它在國(guó)際漢語(yǔ)教育中的研究可能也會(huì)產(chǎn)生這樣類似的功效，從而大大簡(jiǎn)化漢語(yǔ)教育過程中的難度。

（二）創(chuàng)新性

創(chuàng)新性深刻地融入在網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的創(chuàng)造過程當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的創(chuàng)造渠道，除了諧音轉(zhuǎn)化之外，還有舊詞新用和類推造詞這樣的創(chuàng)新方式。舊詞新用往往是對(duì)于傳統(tǒng)詞語(yǔ)意義在現(xiàn)代社會(huì)客觀情況之下的延伸，并且具有相當(dāng)鮮明有趣的性質(zhì)。比方說(shuō)，形容某個(gè)人想法簡(jiǎn)單、不成熟、不發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)早已不用那些侮辱性強(qiáng)的詞語(yǔ)，而采用“單細(xì)胞”、“蛋白質(zhì)”這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容這類群體。這些詞語(yǔ)很難確定是褒義還是貶義，隱隱還充滿著一種溺愛的情緒，由此契合了我國(guó)新一代年輕人的心理感受，因此也在網(wǎng)上瘋狂流傳。類推造詞的手法，則是在歸納社會(huì)現(xiàn)況和社會(huì)人群的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一類詞來(lái)形容特殊的群體和特殊的社會(huì)情況，比如說(shuō)“月光族”、“暴走族”等就是“XX族”的形式類推而產(chǎn)生的新詞匯。

（三）與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)

網(wǎng)絡(luò)新詞的創(chuàng)造主體，是我國(guó)新一代的年輕人。他們比我國(guó)的中老年群體更具有創(chuàng)造力，同時(shí)對(duì)我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)況也有更多的了解。因此，這些網(wǎng)絡(luò)新詞的興盛，往往與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象的普遍傳播之間有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的出現(xiàn)，是建立在我國(guó)的客觀社會(huì)情況之下的，越是引人注目的社會(huì)情況、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)案件，就越容易出現(xiàn)與之相配的網(wǎng)絡(luò)新詞。這類網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)，既安慰了我國(guó)目前社會(huì)架構(gòu)中的部分年輕人群體的孤獨(dú)心理，也能夠讓他們?cè)谏鐣?huì)架構(gòu)中找到認(rèn)同感，讓他們找到與自己“同甘共苦，志同道合”的同類。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)新詞出現(xiàn)的基礎(chǔ)，是社會(huì)組成部分中的年輕人，有一定的共同感受和共同心理，從而通過一定的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)表現(xiàn)、展示出來(lái)，并且越來(lái)越得到更多人的認(rèn)同。

二、網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)在漢語(yǔ)教育中的問題

（一）網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)是傳統(tǒng)文化在社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的發(fā)散，思維跳躍較大

網(wǎng)絡(luò)新詞，由于其本身的來(lái)源、渠道多樣化以及它本身所處的社會(huì)文化環(huán)境，它們要求學(xué)生需要有極大的思維跳躍能力。人們需要通過深入觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況和社會(huì)案例，深入了解傳統(tǒng)的詞義，通過兩方的結(jié)合，然后引申出新一代的含義，并且詞語(yǔ)的表現(xiàn)形式還被要求符合特定創(chuàng)造人群的愛好和心理。這種思維跳躍極大的新詞，我國(guó)普通民眾對(duì)于其的理解，還可能需要經(jīng)過細(xì)致的思考和反復(fù)推斷，更別說(shuō)應(yīng)用于漢語(yǔ)國(guó)際教育中了。因?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育面對(duì)的是國(guó)外學(xué)生，他們往往對(duì)我國(guó)的文化和傳統(tǒng)了解不徹底，甚至對(duì)原始的詞義都很難進(jìn)行多元化、系統(tǒng)化的分析和思考。因此網(wǎng)絡(luò)新詞應(yīng)用到對(duì)他們的漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)的過程中，顯得難度較大。

（二）漢語(yǔ)教育需要有對(duì)于多國(guó)語(yǔ)言邏輯都有理解的綜合性人才

漢語(yǔ)國(guó)際教育對(duì)于人才的要求也相當(dāng)嚴(yán)格。漢語(yǔ)國(guó)際教育需要相應(yīng)的教師勝任多種教學(xué)任務(wù)的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型、理想型、國(guó)際化教學(xué)模式。并且在漢語(yǔ)教授課程的過程當(dāng)中，肯定要涉及到我國(guó)和世界各國(guó)的文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專業(yè)知識(shí)[3]。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育需要具有相當(dāng)強(qiáng)能力的綜合性人才。沒有教師對(duì)于學(xué)生的祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等專業(yè)知識(shí)的了解，也很難真正的實(shí)行漢語(yǔ)國(guó)際教育。并且，由于漢語(yǔ)國(guó)際教育面對(duì)的往往是五湖四海的學(xué)生，因此，進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育的教師也需要對(duì)許多國(guó)家本身的語(yǔ)言邏輯都有綜合性理解，對(duì)許多國(guó)家本身的經(jīng)濟(jì)文化狀態(tài)，也有深入的了解，并且通過學(xué)生國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化狀況與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化狀況之間的融合，以及學(xué)生的母語(yǔ)和我們的漢語(yǔ)之間的邏輯互通，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于學(xué)生的漢語(yǔ)教育。

（三）學(xué)生難以理解我國(guó)社會(huì)現(xiàn)況下的詞意引申

由于漢語(yǔ)教育進(jìn)行的時(shí)期，一般在學(xué)生完全融入到我國(guó)社會(huì)之前。所以國(guó)際學(xué)生在當(dāng)時(shí)的近況下，一般也很難深入了解我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)況，并且通過社會(huì)現(xiàn)況和詞義的融合來(lái)理解新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)。這種情況導(dǎo)致漢語(yǔ)國(guó)際教育教授網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的難度變得更大，因?yàn)閷W(xué)生所處的漢語(yǔ)基礎(chǔ)層次以及對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的了解程度都不足以讓他們能夠通過簡(jiǎn)單的教授就理解，并且深挖其中的邏輯，實(shí)現(xiàn)舉一反三。雖然在互聯(lián)網(wǎng)連通的情況下，各國(guó)的文化已經(jīng)有了很大的交融，但是這種語(yǔ)言邏輯上的差距以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不理解，始終是國(guó)際教育中比較現(xiàn)實(shí)的一個(gè)問題。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)在漢語(yǔ)教育中的解決方法探討

（一）網(wǎng)絡(luò)新詞的教育應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)我國(guó)語(yǔ)言有深入了解的基礎(chǔ)上

為了解決網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用的問題，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新詞在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的作用，并且發(fā)揮它的趣味性和擴(kuò)散性，我們需要在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)新詞的教育之前，建立學(xué)生對(duì)我國(guó)語(yǔ)言邏輯和我國(guó)社會(huì)情況的深入了解，來(lái)解決教授過程中的難題。漢語(yǔ)國(guó)際教育的教師應(yīng)當(dāng)以教授網(wǎng)絡(luò)新詞產(chǎn)生的邏輯為主，讓學(xué)生能夠通過自主地了解我國(guó)語(yǔ)言邏輯和社會(huì)風(fēng)氣，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新詞產(chǎn)生的原因，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新詞的自發(fā)性研究和自發(fā)性的傳播[4]。對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)新詞教育有著很大的潛力。如果我們能夠通過傳授網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)產(chǎn)生的源頭，并且打通網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)引申詞義的渠道，讓國(guó)際學(xué)生能夠充分了解，他們就能夠通過自發(fā)的思考來(lái)提升自己的漢語(yǔ)水平，這對(duì)于無(wú)論對(duì)于學(xué)生還是對(duì)于教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)提高效率的好方法。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)新詞的趣味性，相對(duì)于傳統(tǒng)的語(yǔ)言灌輸往往更有吸引力。并且能夠通過引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生自發(fā)地進(jìn)行傳播，甚至在其相應(yīng)的圈子和群體之中產(chǎn)生廣泛的流傳。這種趣味性是我們很難在我國(guó)的教育模式當(dāng)中見到的，也是漢語(yǔ)國(guó)際教育當(dāng)中難得的一種好手段。我們需要充分的利用它的優(yōu)點(diǎn)來(lái)提升我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際教育水平。

（二）網(wǎng)絡(luò)新詞的教育需要學(xué)生能夠靈活類比，舉一反三

網(wǎng)絡(luò)新詞由于其創(chuàng)新性和趣味性，它成為了我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育中一種獨(dú)特的手段。通過網(wǎng)絡(luò)新詞的教育，學(xué)生能夠習(xí)慣于對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞的詞義引申的過程的研究，通過研究的積累，實(shí)現(xiàn)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新詞的正確含義解析。這能夠極大地激發(fā)學(xué)生的自主性。在對(duì)我國(guó)一定數(shù)量的網(wǎng)絡(luò)新詞有過循序漸進(jìn)的研究之后，學(xué)生就能夠進(jìn)行靈活類比，舉一反三，在興趣的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)對(duì)于漢語(yǔ)水平的提升[5]。不得不說(shuō)這是一種一舉兩得的教學(xué)模式。由于網(wǎng)絡(luò)新詞本身是處在不斷的變化和發(fā)展的當(dāng)中，不斷地對(duì)我國(guó)的社會(huì)情況和社會(huì)風(fēng)氣作出歸納和創(chuàng)造性的活動(dòng)，因此，網(wǎng)絡(luò)新詞的教授也能夠讓國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)生緊跟我國(guó)的語(yǔ)言文化發(fā)展形勢(shì)與社會(huì)現(xiàn)象的解析和研究，能夠讓他們對(duì)我國(guó)的客觀情況產(chǎn)生更深入的了解，并且在我國(guó)的社會(huì)群體當(dāng)中找到自己的同道人。這有助于國(guó)際學(xué)生能夠在我國(guó)社會(huì)中找到和自己志同道合的年輕人，產(chǎn)生符合自己特殊情況和心理狀態(tài)的歸屬感，有助于激發(fā)他們對(duì)于我國(guó)文化的興趣，并且更加促進(jìn)他們的漢語(yǔ)水平的發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡(luò)新詞的教育需要課程豐富，策略多樣

由于網(wǎng)絡(luò)新詞本身的特質(zhì)和功效，它很難通過純粹的語(yǔ)言灌輸來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于這些詞語(yǔ)的理解。因此，網(wǎng)絡(luò)新詞在國(guó)際教育中需要采用更加豐富的課程形式。在教授過程中，為了能夠讓學(xué)生了解到社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)現(xiàn)況，我們可以采用小劇場(chǎng)的生活現(xiàn)象演繹環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)風(fēng)氣有基礎(chǔ)的理解。然后通過社會(huì)現(xiàn)象的演繹與新網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的詞義解析的一體化融合，來(lái)讓學(xué)生更加簡(jiǎn)單地理解網(wǎng)絡(luò)新詞產(chǎn)生的源頭和它產(chǎn)生的形式。這種教授模式有很大的可行性，并且很符合特別是西方國(guó)家的一些學(xué)生的習(xí)慣性的受教育模式。我們甚至能夠讓他們自主地參與到現(xiàn)場(chǎng)演繹的過程當(dāng)中，讓他們能夠加深自己對(duì)于我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化的真實(shí)體驗(yàn)和了解，這無(wú)疑能為我們?cè)跐h語(yǔ)國(guó)際教育過程當(dāng)中的提供很大的便利，加深他們對(duì)于我國(guó)特有網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

漢語(yǔ)國(guó)際教育是涉及到我國(guó)文化傳播的一項(xiàng)重大事業(yè)。我們希望能夠通過我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育水平的提升，讓我國(guó)的文化能夠更多地走向世界，從而提高我國(guó)的文化影響力。因此，我們有必要讓網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)融入到我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際教育系統(tǒng)中來(lái)，讓它通過更新穎、更有趣的教授方式，激發(fā)國(guó)際學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，從而讓他們成為我國(guó)文化的自主傳播者。