趙 靂

（鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校教務(wù)處 江蘇鎮(zhèn)江 212000）

美國教育學(xué)家阿普爾在《教育能夠改變社會(huì)嗎？》書中給了值得思考的回答，教育并非萬能，但是從教育出發(fā)，應(yīng)對(duì)所出現(xiàn)的困難方為最有效的途徑。

一、教育與人和社會(huì)的時(shí)代化現(xiàn)狀

（一）教育與社會(huì)

在如今的社會(huì)中，社會(huì)對(duì)教育的重要性判斷，主要可以分為兩種：長遠(yuǎn)利益和短期利益。長遠(yuǎn)利益需要考慮到教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，而短期利益就是現(xiàn)階段可觀的效用。現(xiàn)實(shí)中，我們既要考慮到現(xiàn)實(shí)的收益，也要有長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，且長遠(yuǎn)考慮更甚。教育被異化為精致的利己主義，跨越社會(huì)階梯的鑰匙。具體而言，社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)教育持兩種“尊重”。一是社會(huì)根據(jù)對(duì)教育的“實(shí)際貢獻(xiàn)”的評(píng)估而產(chǎn)生的尊重。這里面主要看重教育對(duì)學(xué)生素養(yǎng)、學(xué)生成長的影響。如果教育的培養(yǎng)和社會(huì)需要的人才相脫節(jié)，那么社會(huì)對(duì)教育地位的賦予則很有限。二是社會(huì)對(duì)教育的“精神樣態(tài)”的評(píng)估而產(chǎn)生的尊重。這里看重的是教育者的工作信念、育人情懷和道德素養(yǎng)。在一個(gè)正常社會(huì)中，這些品質(zhì)在社會(huì)對(duì)教育的地位賦予過程中必然會(huì)產(chǎn)生積極影響。

（二）教育的倫理綱常

教育之服務(wù)人類原則。教育未凌駕人之上，與人相爭(zhēng)的妒忌與妄念象征著的功利主義，教育不再服務(wù)于人，而是控制于人。在教育過程中失去自我，不再回歸到本真的人性。教育理念應(yīng)先行于社會(huì)發(fā)展，解放人的內(nèi)在，不拘于外在的、物的世界，回到德性與信仰的標(biāo)識(shí)。知識(shí)通過教育提高人的價(jià)值，但知識(shí)教育是有條件且有限度的[3]。

二、教育功能的不可窮盡

（一）教育功能溯源及再論

人的社會(huì)化、個(gè)性化是素質(zhì)教育真諦所在，中國傳統(tǒng)教育也以人性品鑒、人心涵養(yǎng)、人身安頓為使命。教育培養(yǎng)人的目的以及之于社會(huì)發(fā)展的重要性顯而易見，因此，教育中最根本的問題癥結(jié)在于人的本質(zhì)以及人最根本的追求，而不是人所附加的等級(jí)以及職業(yè)中所加諸于人的地位。誠然，人的社會(huì)屬性復(fù)雜性，必然要求以人為對(duì)象的教育更多元，但是教育本質(zhì)的研究應(yīng)該是對(duì)教育的一切方面、一切環(huán)節(jié)、一切要素綜合的特性的研究，即對(duì)教育最一般的科學(xué)的抽象。所以，理想的教育絕不是遠(yuǎn)離政治就可以產(chǎn)生的，而是需要結(jié)合實(shí)際，將學(xué)生培養(yǎng)出具有自由意識(shí)與獨(dú)立精神的正直的人。同理，教育的經(jīng)濟(jì)影響和教育的文化影響也是深遠(yuǎn)的。鑒于此，我們可以認(rèn)為教育其實(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)、一種文化、一種其他的社會(huì)因素，是呈現(xiàn)于教育之中并通過教育而得以實(shí)現(xiàn)的特殊的經(jīng)濟(jì)、特殊的文化、特殊的其他社會(huì)因素等。

（二）教育“無用論”的解蔽

教育有用，教學(xué)方式需要改變。一直以來，學(xué)校不斷加強(qiáng)紀(jì)律和管制，忽略了學(xué)生的自由發(fā)展和權(quán)利；在不斷的“應(yīng)試”要求下，過分強(qiáng)調(diào)整齊劃一而忽略了個(gè)性張揚(yáng)的兒童特點(diǎn)；知識(shí)積累是為基礎(chǔ)卻不能被作為全部，要加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。最高水平的管理是有權(quán)不用的管理，不僅在學(xué)生方面是這樣，對(duì)于教師也應(yīng)該減少不必要的負(fù)擔(dān)。評(píng)價(jià)教學(xué)既要使用絕對(duì)評(píng)價(jià)更要使用發(fā)展性評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)有差異的學(xué)生都離開原起點(diǎn)就是教學(xué)所達(dá)到的效果。教育的啟智能力而不簡(jiǎn)單局限在眼前的利益之上。

教育確確實(shí)實(shí)能夠改變命運(yùn)，但不能奢望每一個(gè)人都能夠成為頂尖成功者，也不能希望一步實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)轉(zhuǎn)變。認(rèn)識(shí)清楚自己所在的位置，認(rèn)識(shí)清楚自己的目標(biāo)，教育是一個(gè)途徑，可以作為改變的方法卻不是異變的手段。努力可以看得到成果，目標(biāo)要有質(zhì)有效，不能眼高手低；受教育的目的是能夠不斷地進(jìn)步、不斷地積累。再?zèng)]有比學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的教育更快進(jìn)步的了，且是終身學(xué)習(xí)的原因之一。教育有用，讀書有用，無用的是沒有讀到點(diǎn)子上，時(shí)間積累不夠。人這一生，努力是一定要的，但是很多焦慮卻是不必要的。教育不僅帶來知識(shí)，還有學(xué)習(xí)知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的本領(lǐng)。教育是公平的，教育資源是不公平的，通過教育可以獲得不一樣的教育資源。相對(duì)公平促就了社會(huì)發(fā)展、教育向著絕對(duì)公平趨近。人們對(duì)教育寄以希望和重視：教育不僅是關(guān)乎經(jīng)濟(jì)、文化的活動(dòng)，在保持希望與夢(mèng)想等這些滋養(yǎng)人性本身的東西方面，教育發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。

三、教育有用辯證定論

教育充分調(diào)動(dòng)和發(fā)展人類本性，幫助人類提高幸福感、獲得感、實(shí)在感，且與人自身貯藏同化，不斷豐富人的才能、智慧、見地。教育，退一萬步講，滋養(yǎng)人們獲得最基本、最樸素的智慧。通過對(duì)教育改變社會(huì)的進(jìn)行豐富思考和行動(dòng)，鼓舞時(shí)代之下的人們展開更積極的行動(dòng)。行動(dòng)起來，才有變化，當(dāng)且僅當(dāng)我們把自己的行動(dòng)，植根于一種既能尊重彼此間的差異，又能與構(gòu)建和捍衛(wèi)那種去中心化的團(tuán)結(jié)相聯(lián)系的廣大社會(huì)進(jìn)程之中的時(shí)候，我們才能憑借集體的力量完成目標(biāo)。