王元慧

(信陽(yáng)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

經(jīng)典文學(xué)作品因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為研究者們爭(zhēng)相解讀的素材。 英國(guó)19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家托馬斯·哈代(Thomas Hardy，1840—1928)為表達(dá)對(duì)現(xiàn)代機(jī)器文明的抗議和抵制，創(chuàng)作出了一系列的“性格和環(huán)境”小說(shuō)，如《還鄉(xiāng)》(1878)、《德伯家的苔絲》(1891)和《無(wú)名的裘德》(1894)等，這些作品都是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的經(jīng)典名著。

長(zhǎng)期以來(lái)，研究者們對(duì)哈代小說(shuō)的解讀已經(jīng)非常全面、透徹，很難找到新的切入點(diǎn)，但經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，必有其多重內(nèi)涵。 因此，有必要打破對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品解讀的模式化枷鎖，創(chuàng)新思維，有理有據(jù)地對(duì)經(jīng)典文學(xué)文本換個(gè)角度進(jìn)行多元化解讀，可以帶來(lái)不一樣的閱讀感受和批評(píng)體驗(yàn)，由此發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)作品的多重魅力。 在《還鄉(xiāng)》中反復(fù)出現(xiàn)的幾個(gè)地志空間意象，為《還鄉(xiāng)》的空間理論解讀提供了很好的切入點(diǎn)。

一、《還鄉(xiāng)》的研究現(xiàn)狀與文學(xué)空間理論

(一)研究現(xiàn)狀

讀過(guò)哈代的文學(xué)作品后不難發(fā)現(xiàn)，“荒原”這一場(chǎng)景在哈代的多部作品中都出現(xiàn)過(guò)。 在《還鄉(xiāng)》中，哈代用大量的篇幅描寫(xiě)荒原，小說(shuō)中基本所有的事件都發(fā)生在荒原上。 但是，在《還鄉(xiāng)》中，還出現(xiàn)了別的地域空間，如蓓蕾嘴、英國(guó)和巴黎。 仔細(xì)品味，這些空間意象不僅是故事發(fā)生的地點(diǎn)，也是作者為了更好地傳達(dá)自己的思想意識(shí)而特意設(shè)置的。 從空間理論的視角對(duì)《還鄉(xiāng)》進(jìn)行解讀是一次很好的嘗試，可以更全面深入地理解哈代的創(chuàng)作意圖和《還鄉(xiāng)》所要表達(dá)的深層內(nèi)涵，助力經(jīng)典文本的多元解讀。 從地志空間角度解讀《還鄉(xiāng)》中的空間意象以及這些空間意象對(duì)表現(xiàn)人物命運(yùn)和揭示作品主題的意義是一次新的批評(píng)實(shí)踐。

(二)文學(xué)空間理論

空間敘事理論關(guān)注作品中故事發(fā)生的空間場(chǎng)景。 這些空間場(chǎng)景不僅是故事發(fā)生的場(chǎng)所，還用來(lái)傳達(dá)作者的創(chuàng)作意圖。 20世紀(jì)之前，文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的傳統(tǒng)是重時(shí)間而輕空間，空間一直附屬于時(shí)間，處于被忽視和遮蔽的地位。 20世紀(jì)后期，美國(guó)學(xué)者弗蘭克·約瑟夫發(fā)表《現(xiàn)代文學(xué)的空間形式》，第一次正式把空間理論引入文學(xué)批評(píng)中，認(rèn)為現(xiàn)在作家傾向于采用龐德意象派的空間“并置”來(lái)打破時(shí)間順序，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果，給了批評(píng)家們一個(gè)全新的文學(xué)研究視角。 空間理論迅速發(fā)展起來(lái)，涌現(xiàn)出一批空間批評(píng)理論家，如戴維·米切爾森、加布里爾·佐倫和亨利·列斐伏爾等。 其中佐倫的《走向敘事空間理論》把空間劃分為三個(gè)層次(地志學(xué)層次、時(shí)空體層次和文本層次)，提出了到目前為止最具理論高度和最實(shí)用的空間理論體系。 列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》把空間劃分為物理空間、社會(huì)空間和心理空間。

二、《還鄉(xiāng)》中對(duì)比鮮明的地志空間

所謂地志空間，在《走向敘事空間理論》中，佐倫如是說(shuō)： “這是處于重構(gòu)的最高層次的空間，被視為是獨(dú)立存在的，獨(dú)立于世界的時(shí)間結(jié)構(gòu)和文本的順序安排?！盵8]通俗點(diǎn)兒說(shuō)，地志空間就是人們生活或存在的地方，是可以看得見(jiàn)摸得著的實(shí)體空間。 在文學(xué)作品中，作者常常會(huì)出于某種創(chuàng)作意圖而在文本中呈現(xiàn)出跟原型不太一致的地理景觀和生活畫(huà)面，由此構(gòu)成了地志空間。 在《還鄉(xiāng)》中，哈代用大量筆墨構(gòu)建的埃格墩荒原就是一個(gè)跟原型威塞克斯有出入的地志空間。 除了荒原這一地志空間，哈代在《還鄉(xiāng)》中還并置了幾個(gè)跟荒原對(duì)比鮮明的地志空間意象： 蓓蕾嘴、英國(guó)和巴黎。 這幾個(gè)對(duì)立的地志空間意象構(gòu)成了一幅多維投射的空間畫(huà)面，從不同側(cè)面反映了作者的創(chuàng)作意圖。

(一)埃格墩荒原

空間敘事研究者詹姆斯認(rèn)為，作為話(huà)語(yǔ)手段，展示比講述更具客觀性和藝術(shù)效果。 作為哈代早期的代表作品，《還鄉(xiāng)》一開(kāi)始展現(xiàn)的就是他所熱愛(ài)的荒原的景象。 埃格墩荒原是昏暗、單調(diào)的。 “荒原的地面僅僅憑其昏暗的顏色，就可以給夜晚增添半個(gè)小時(shí)，也可以推遲黎明的到來(lái)，可以使中午顯得悲涼，可以預(yù)示尚在醞釀的風(fēng)暴，而在沒(méi)有月亮的深夜，則可以強(qiáng)化伸手不見(jiàn)五指的狀況，引發(fā)不寒而栗的感覺(jué)?！盵9]3“文明是它的死敵； 從有植被那天起，它的土壤就披上了這件古老的褐色衣服； 這本是那種地層上的自然服飾，亙古不變。 它那資深的衣裳只此一件，這對(duì)于人類(lèi)在服飾方面的虛榮心有某種諷刺意味?！盵9]5盡管外面工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)展得如火如荼，埃格墩荒原上的人們卻依舊延續(xù)著古老落后的鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)方式，埃格墩荒原無(wú)疑是荒涼而落后的。 故事的女主人公游苔莎和她的外公住在埃格墩荒原的正中間——迷霧崗上，遠(yuǎn)離荒原上的其他人，可以說(shuō)是荒原上的荒原。

(二)蓓蕾嘴、英國(guó)和巴黎

與埃格墩荒原的單調(diào)景觀和閑散無(wú)趣的生活形成鮮明對(duì)比的是游苔莎的出生地蓓蕾嘴和她的成長(zhǎng)地英國(guó)，以及男主人公克林事業(yè)有成的巴黎，這些地方都是鄉(xiāng)下人眼中的好地方。 雖然哈代在小說(shuō)中對(duì)這幾個(gè)地方的先進(jìn)和繁華只字未提，但時(shí)髦的海濱勝地蓓蕾嘴、英國(guó)和時(shí)尚之都巴黎的發(fā)達(dá)和多姿多彩讀者是可以想象出的，在此作者無(wú)需多著筆墨，也不屑提及。

隨著工業(yè)革命的興起和發(fā)展，資本主義文明蓬勃興起，像蓓蕾嘴、英國(guó)和巴黎這樣的地方已經(jīng)相當(dāng)熱鬧與繁華，而埃格墩荒原卻還在延續(xù)著它的原貌不變，原始、落后。 作者將這樣幾個(gè)地志空間意象并置到一起，構(gòu)成了一幅反差極大、極不協(xié)調(diào)的，給人很強(qiáng)視覺(jué)沖擊的畫(huà)面，似乎也預(yù)示著悲劇的發(fā)生。

三、地志空間對(duì)人物形象塑造的作用

在各種空間元素中，地志空間和人物形象聯(lián)系最密切，常被作家拿來(lái)表征人物形象。 究其原因，還是在于居住空間對(duì)一個(gè)人性格塑造的強(qiáng)大作用力。

埃格墩荒原是男主人公克林出生和成長(zhǎng)的地方，荒原像父母一樣養(yǎng)育了克林，同時(shí)也塑造了克林，在他身上打上了深深的荒原烙印。 克林內(nèi)心深?lèi)?ài)荒原，在性格上，他也像荒原一樣不喜熱鬧，內(nèi)心恬淡。 克林曾遵母命去外面發(fā)展，輾轉(zhuǎn)過(guò)幾個(gè)發(fā)達(dá)都市，最后做到了珠寶店經(jīng)理的位置，成了鄉(xiāng)親們眼中的有志青年。 但真正在城市生活了幾年之后，他才發(fā)現(xiàn)荒原上的鄉(xiāng)村生活才是他最熱愛(ài)的，依戀荒原的他放棄了大好前途以及大城市的熱鬧與繁華，又回到了荒原。 相反，游苔莎在熱鬧都市長(zhǎng)大，因此她的性格跟克林反差極大，她熱愛(ài)都市的繁華，內(nèi)心躁動(dòng)。 游苔莎是因家里發(fā)生了變故而被迫來(lái)到荒原的，對(duì)此她非常排斥，但又無(wú)能為力。 在克林回到荒原之前，游苔莎盡管對(duì)“荒原浪子”韋狄并不是十分滿(mǎn)意，但為了打發(fā)時(shí)間，游苔莎還是和他維持著情人關(guān)系。 從巴黎回來(lái)的成功人士克林讓游苔莎眼前一亮，她馬上就把韋狄拋在了一邊，對(duì)克林芳心暗許，并積極采取行動(dòng)。 克林也對(duì)年輕、美麗、大膽的游苔莎心生愛(ài)慕。 游苔莎幻想以愛(ài)情和婚姻為跳板，實(shí)現(xiàn)她夢(mèng)寐以求的巴黎都市生活。 而克林卻已決意留在荒原開(kāi)辦學(xué)校，教化鄉(xiāng)民，并認(rèn)為游苔莎會(huì)是他的賢內(nèi)助。 以下是克林和游苔莎在結(jié)婚前關(guān)于荒原和巴黎，也是他們各自的生活理想的一段對(duì)話(huà)，從中可以看出兩人內(nèi)心深處、性格上的巨大反差：

聯(lián)軸器整體裝配完成后，要求按ISO 1940標(biāo)準(zhǔn)，在2 000 r/min轉(zhuǎn)速下進(jìn)行動(dòng)平衡試驗(yàn)，要求平衡等級(jí)為G6.3。

“你在這里很孤獨(dú)啊?！?/p>

“我無(wú)法忍受荒原的寂寞，除了姹紫嫣紅的季節(jié)。 對(duì)我來(lái)說(shuō)，荒原就是殘暴的督工?！?/p>

克林問(wèn)道: “你能這樣認(rèn)為嗎？在我看來(lái)，只有荒原才能催人振奮，讓人堅(jiān)毅，給人寬慰了。 我愿住在這片群山中，世界上任何地方都不肯去?！?/p>

“這兒對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)確實(shí)很美好，可是我并不想學(xué)習(xí)繪畫(huà)啊。”

“那邊有一塊稀奇的德魯伊特石。 你經(jīng)常去看嗎？”克林一邊說(shuō)，一邊朝那個(gè)方向扔了一塊石子。

“我壓根兒不知道有什么稀奇的德魯伊特石，只知道巴黎的林蔭道?！?/p>

約布萊特望著地面，若有所思，接著他說(shuō)道： “你的話(huà)意味深長(zhǎng)啊?！?/p>

“千真萬(wàn)確?！庇翁ι卮?。

“從前，我對(duì)城市的喧囂也很向往，這我還記得。 不過(guò)，在大都市生活五六年，是醫(yī)治這種向往的靈丹妙藥?！?/p>

“但愿天上掉下這種靈丹妙藥給我??！好了約布萊特先生，我進(jìn)屋去給傷手抹藥了?！盵9]171

從這段對(duì)話(huà)中不難發(fā)現(xiàn)，游苔莎對(duì)荒原的寂寥已經(jīng)感到痛不欲生，對(duì)熱鬧、繁華的都市生活十分向往； 克林表現(xiàn)出的卻是閱盡繁華后的心如止水，以及對(duì)荒原深深的愛(ài)戀。 從理性的角度看，兩人心靈契合度極低，性格不合，人生理想不一致，根本不適合結(jié)婚。 可是被愛(ài)情沖昏頭腦的兩個(gè)人不顧克林母親的強(qiáng)烈反對(duì)毅然決然地結(jié)了婚。 游苔莎一直堅(jiān)信自己能使克林改變長(zhǎng)留荒原的想法，帶她去巴黎生活，因?yàn)樗X(jué)得巴黎實(shí)在是太好了，況且克林曾在那里事業(yè)有成。 克林卻以為游苔莎會(huì)打消離開(kāi)荒原去巴黎的念頭，還一廂情愿地為她安排了在自己開(kāi)辦的學(xué)校里當(dāng)女學(xué)監(jiān)的工作。 因?yàn)樽哌^(guò)這么多地方，他認(rèn)為荒原才是世界上最好的地方，游苔莎在自己的影響下會(huì)改變初衷的，結(jié)果是兩個(gè)人誰(shuí)也沒(méi)有改變，改變的是他們的命運(yùn)。 克林失去了從小相依為命的寡母、愛(ài)情和婚姻，游苔莎在逃離荒原的時(shí)候慘死在了荒原上。

性格對(duì)一個(gè)人命運(yùn)的影響是巨大的，可以說(shuō)性格決定命運(yùn)。 游苔莎和克林雖然曾經(jīng)深深相愛(ài)并結(jié)婚，但也無(wú)法克服居住空間環(huán)境鑄就的根深蒂固的性格差異，彰顯了地志空間強(qiáng)大的力量，可以打敗繁華的誘惑和愛(ài)情的魔力……最終導(dǎo)致悲劇的宿命。

四、結(jié)語(yǔ)

哈代曾經(jīng)從事過(guò)建筑行業(yè)，這樣的從業(yè)經(jīng)歷深深影響著哈代后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，他小說(shuō)中的空間意識(shí)尤為突出。 空間不僅是故事發(fā)生的地點(diǎn)，哈代還賦予了它力量，用它傳達(dá)思想意識(shí)。 在《還鄉(xiāng)》中，哈代除了并置了荒原和幾個(gè)發(fā)達(dá)城市外，還故意把代表資本主義文明的游苔莎安排在荒原的正中間住著，她來(lái)到埃格墩荒原，向自然美發(fā)起挑戰(zhàn)，但一來(lái)就被包圍了起來(lái)，想突圍必定困難重重。 游苔莎自始至終的逃離代表著城市文明和古老鄉(xiāng)村的對(duì)抗，最終和跟她一樣迷戀資本主義生活方式的韋狄逃離失敗并慘死。 而代表著古老鄉(xiāng)村生活方式的克林最后活了下來(lái)，更加忠于荒原的另一位女性托馬沁也收獲了幸福。 埃格墩荒原雖然落后，但力量仍很強(qiáng)大，抵得住任何現(xiàn)代文明的沖擊。 同時(shí)，在《還鄉(xiāng)》中，這幾個(gè)對(duì)比鮮明的空間意象增強(qiáng)了故事的悲劇色彩，展現(xiàn)了人物的悲劇命運(yùn)，使小說(shuō)的社會(huì)意義和作者的創(chuàng)作意圖更加突出，作品的藝術(shù)張力和感染力得到了有效的提升。

從地志空間對(duì)《還鄉(xiāng)》進(jìn)行空間理論解讀，進(jìn)一步豐富了《還鄉(xiāng)》的空間理論解讀體系和經(jīng)典文本的多重解讀實(shí)踐。 文學(xué)研究者應(yīng)提高專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)，創(chuàng)新思維，重讀經(jīng)典，打破經(jīng)典文學(xué)作品解讀的模式化格局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)文本的多元化解讀，讓文學(xué)大師們留給我們的經(jīng)典文學(xué)作品永放光彩。