摘 要：托馬斯·哈代的《還鄉(xiāng)》是眾所周知的哈代的“性格與環(huán)境小說”之一，該書中的女主人公游苔莎則是性格和環(huán)境雙重作用下的犧牲品。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)的角度分析游苔莎最終釀成悲劇的原因，身處維多利亞時(shí)期的游苔莎由于其言行不符合當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的倫理道德面臨著倫理困境進(jìn)行了錯(cuò)誤的倫理選擇，其對(duì)我們現(xiàn)如今和諧社會(huì)的建設(shè)具有一定的道德啟示。

關(guān)鍵詞：哈代；《還鄉(xiāng)》；性格；倫理

作者簡(jiǎn)介：李楊（1993-），女，漢族，陜西省寶雞人，廣西大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-02

《還鄉(xiāng)》作為哈代“性格與環(huán)境的小說”之一，充分反映了人在現(xiàn)實(shí)生活中與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之間所發(fā)生的種種沖突，女主人公游苔莎則是性格和環(huán)境雙重作用下的犧牲品，她在所處的時(shí)代里因?yàn)檫`反了倫理道德，最終釀成了悲劇。

一、身份的迷失

游苔莎自幼生活在埃頓荒原，荒原在游苔莎看來是孤寂與內(nèi)心壓抑的象征，是禁閉她內(nèi)心反抗情感的監(jiān)獄。在這樣的環(huán)境中，她性格孤傲，雖嫵媚動(dòng)人，但荒原卻賦予了她濃厚的異域氣息，以至游苔莎與村民們之間關(guān)系冷漠使她與整個(gè)荒原格格不入很難歡快的按照自己的意愿生存下去。

于是，她尋找精神的寄托來驅(qū)趕生活中無時(shí)無刻體驗(yàn)到的孤獨(dú)。韋狄便是游苔莎的目標(biāo)，因?yàn)樗兄^高的社會(huì)地位可與她高貴的身份相匹配。但因韋狄已是別人的未婚夫，游苔莎與韋狄的情人關(guān)系終會(huì)結(jié)束。她之后的目標(biāo)便是從奢華的巴黎返回到養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)的克林。逃離荒原去奢華的巴黎是游苔莎一心的夢(mèng)想，于是她將這個(gè)夢(mèng)想寄托在了克林身上，而克林厭倦了巴黎的生活。游苔莎靠著對(duì)克林的浪漫幻想以及能幫她實(shí)現(xiàn)她去巴黎的夢(mèng)想而嫁給了克林。但克林決心在布達(dá)茅斯辦一所學(xué)校，且希望受過良好教育的游苔莎能夠在學(xué)校當(dāng)一名女舍監(jiān)實(shí)現(xiàn)他自己的目標(biāo)。

游苔莎與克林的生活目標(biāo)背道而馳，他們的婚姻基礎(chǔ)顯得愈加不牢固，最終游苔莎讓她的昔日情人幫她在黑夜時(shí)分逃離荒原，但不幸的是二人掉入河中溺死。游苔莎靠著對(duì)愛情的幻想來充實(shí)自己空虛的心，想要逃離暗無天日的荒原，一步步地迷失了自我，找尋不到人生的方向，最終慘敗在這個(gè)她居住著的荒原上。

二、迷失的根源

首先，游苔莎性格中表層的沖動(dòng)和深層的維多利亞傳統(tǒng)之間的矛盾是導(dǎo)致自己悲劇的內(nèi)因，使她在茫?；脑忻允Я俗晕?。她將自己禁錮在迷霧崗的房子里，很少與村民們交流，也不與村民一起慶祝埃頓荒原上的傳統(tǒng)習(xí)俗。游苔莎這樣一個(gè)性格孤僻的人加之她認(rèn)為一切都沒有價(jià)值的生活態(tài)度使她很難過上真正意義上充實(shí)的生活，同時(shí)她又一心想去巴黎。勞倫斯對(duì)此評(píng)論道：她以為在巴黎的生活一定是熱烈的，以為離開了荒原她所有的活力和激情就會(huì)開出美麗的花朵。如果真正的巴黎正如她想象的那樣，無疑她是對(duì)的，她的本能的表現(xiàn)也是健全的。但是，真正的巴黎并不是游苔莎想象的巴黎。[1]此外，游苔莎生活的唯一寄托便是愛情，整日沉溺在浪漫的幻想中，沒有明確的實(shí)際的人生定位。

游苔莎自我迷失的另一個(gè)原因是她違背了基本的生態(tài)倫理，始終沒能融入進(jìn)埃頓荒原這個(gè)大環(huán)境，她同自己的環(huán)境、同忠于環(huán)境的各類人物、同千百年來在環(huán)境中形成的傳統(tǒng)秩序形成了尖銳的矛盾，[2]體現(xiàn)出了人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了矛盾甚至尖銳的對(duì)立。而游苔莎面臨此困境時(shí)依然固執(zhí)地選擇了逃離荒原而不是屈服于荒原。游苔莎雖生活在埃頓荒原，但無法理解荒原的意義，無法忍受寂寥、鄉(xiāng)村生活的平淡，因而與荒原發(fā)生沖突。游苔莎和韋狄之所以都恨荒原，認(rèn)為荒原就是他們的牢獄，是因?yàn)樗麄儧]有融入大自然中，不理解也不想試著去理解大自然的深邃和獨(dú)特魅力，恰如他們自己所說：“這些富有畫意的坑谷和云霧，對(duì)于咱們這樣瞧不出它們有什么有特別意義的人，有什么好處？” [3]

實(shí)際上，埃頓荒原有著原始、粗獷的特點(diǎn)，也有著博大的胸懷。這樣的一個(gè)荒原需要我們?nèi)祟惾チ私馑倪^去與歷史遺跡，用心去感受荒原的獨(dú)特魅力。然而，從游苔莎出生起到她生命終結(jié)之時(shí)，她始終未能領(lǐng)略到荒原的深邃和其獨(dú)特的魅力。游苔莎很熟悉荒原的曲徑能很巧妙地繞著荒原走最捷徑的道路，但這并不意味著游苔莎能夠融入進(jìn)荒原的沉郁格調(diào)，也不代表她真的喜歡在荒原上生活的日子。相反，她將整個(gè)荒原作為自己和情人幽會(huì)一個(gè)秘密基地，她點(diǎn)燃篝火和韋狄保持聯(lián)系。在和韋狄分手后，她將克林作為自己下一個(gè)目標(biāo)，荒原也見證了他們兩人婚前甜蜜浪漫的約會(huì)與閑談。在游苔莎想要逃離荒原之際，她再一次燃起篝火想得到韋狄的幫助，不料，兩人在荒原上雙雙溺水而死?？梢?，一心想要逃離荒原的游苔莎始終未能逃脫被荒原吞噬的悲慘命運(yùn)。在這里，荒原被賦予了具有決定人物命運(yùn)的奇特力量。游苔莎由于不能適應(yīng)埃頓荒原這個(gè)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境而造成了自己的毀滅，這充分表現(xiàn)了哈代認(rèn)為人類在自然面前應(yīng)該保持謙卑、謹(jǐn)慎的思想，應(yīng)該尊重自然，感受自然的雄奇壯美。

再者，游苔莎違背了夫妻之間的基本倫理，精神生態(tài)荒蕪，最終釀成了自己的悲劇命運(yùn)。非理性意志“是一種希望擺脫道德約束的意志。它的產(chǎn)生并非源于本能，而是來自錯(cuò)誤的判斷或是犯罪的欲望，往往受情感的驅(qū)動(dòng)” [4]在韋狄與托馬沁因?yàn)榻Y(jié)婚手續(xù)辦理失敗而未能順利結(jié)婚時(shí)，游苔莎深夜點(diǎn)燃篝火，誤認(rèn)為韋狄依然是因?yàn)閻壑约憾鴽]有結(jié)婚。在她心心念念的嫁給克林以后，她渴望擺脫荒原對(duì)她的精神束縛，多次向克林提起有關(guān)去巴黎的話題，克林總是避而不談，游苔莎便找托馬沁的丈夫韋狄?guī)椭约?，并密謀與韋狄私奔?？梢姡翁ι恍南胍獢[脫維多利亞傳統(tǒng)社會(huì)秩序的非理性意志促使她選擇做出違背夫妻倫理的事情。

而游苔莎嫁給克林則暗含著自己的私心，有著十分明顯的功利目的，這就使得兩人的婚姻生活不可避免的出現(xiàn)問題?；橐霾荒苈爮囊鸦檎叩娜涡裕喾吹?，已婚者的任性應(yīng)該服從婚姻的本質(zhì)。[5]《還鄉(xiāng)》中游苔莎在意識(shí)到克林決心不離開荒原后，不是理解丈夫的心愿、支持丈夫的事業(yè)，而是漠視他的理想，認(rèn)為丈夫不關(guān)心她的情感，出于這樣的認(rèn)識(shí)又與韋狄發(fā)生了糾葛。她缺乏責(zé)任感也沒有盡到一個(gè)妻子本應(yīng)該盡的義務(wù)。她與韋狄的私奔行為背離了夫妻的基本倫理，因而走向死亡成為必然。此外，在現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)看來，精神生態(tài)的平衡就意味著物質(zhì)生活的最大限度的簡(jiǎn)單化和精神生活的最大限度的豐富化。而游苔莎卻是精神上的思想空虛，物質(zhì)上又極端渴望去往巴黎的愿望，可見游苔莎精神生態(tài)的失衡狀態(tài)。從倫理的角度看，游苔莎與維多利亞時(shí)代的道德傳統(tǒng)不符，她那女神的威嚴(yán)、熱烈的情感與當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的模范女人相去甚遠(yuǎn)。在作者眼中，她是一個(gè)浪漫而虛榮的女子，最后陷入了欲望的洪流中死去，這種死亡具有強(qiáng)烈的象征意義，象征著游苔莎在自己不切實(shí)際幻想的生活和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)生活中不得不屈服于現(xiàn)實(shí)。[6]