代雨函

摘要：教育就是一種對(duì)學(xué)生心靈的喚醒，教育的喚醒功能關(guān)注的是學(xué)生的內(nèi)心，通過(guò)心靈的覺(jué)醒構(gòu)建人生。人類(lèi)幾千年的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)在語(yǔ)文教材中有充分體現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科可以承擔(dān)更多的教育喚醒功能。本文從閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)三個(gè)方面討論語(yǔ)文教學(xué)的“喚醒”功能。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)拘?教育;語(yǔ)文學(xué)科

教育的職能除了傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是培養(yǎng)人，要實(shí)現(xiàn)使人社會(huì)化的最終目的，必然需要喚醒人的心靈，“教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！闭Z(yǔ)文學(xué)科相較于其他學(xué)科的最大特點(diǎn)是工具性與人文性相統(tǒng)一，既要引導(dǎo)學(xué)生掌握生存必備的基礎(chǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)，又要全方位喚醒學(xué)生心靈深處的自我意識(shí)，使他們的心靈從蒙昧走向敞亮，所以語(yǔ)文學(xué)科具有天然的喚醒學(xué)生心靈的能力。

“喚醒”一詞用于教育學(xué)，最開(kāi)始是由德國(guó)的普朗格提提出的，他認(rèn)為教育最終的目的其實(shí)不是告訴學(xué)生他們本來(lái)就已經(jīng)掌握的東西，而是激發(fā)人的創(chuàng)造力，喚醒生命感和價(jià)值感。知識(shí)只是教育喚醒學(xué)生自我發(fā)展?jié)撡|(zhì)的媒介，教學(xué)是喚醒學(xué)生內(nèi)心成長(zhǎng)的重要方式，只有心靈和現(xiàn)實(shí)社會(huì)和諧統(tǒng)一，才是真正社會(huì)化的人。我國(guó)古代的教育思想也涉及“喚醒”的教育概念，《孟子﹒九章》中論到：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。”教育可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自身的存在，把握自我心靈的需求，繼而充分認(rèn)識(shí)人生和把握人生，所以可以從某種意義上說(shuō)，教育就是一種對(duì)學(xué)生心靈的喚醒。人類(lèi)幾千年的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)在語(yǔ)文教材中有充分體現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科可以承擔(dān)更多的教育喚醒功能，語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程也不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”，更是提高覺(jué)悟、訓(xùn)育身心、陶冶性情的過(guò)程，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮喚醒作用。筆者就試著從閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)三個(gè)方面來(lái)探討語(yǔ)文學(xué)科中的“喚醒”功能：

一、閱讀教學(xué)的喚醒功能

語(yǔ)文教育的依托主要是各類(lèi)優(yōu)秀文學(xué)作品，語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展主要也是通過(guò)各類(lèi)文學(xué)作品，語(yǔ)文教材的選文縱貫古今，囊括中外，從小說(shuō)散文到詩(shī)詞歌賦，從古典人文到社會(huì)科學(xué)，豐富多彩。首先，教師要進(jìn)行深入的文本解讀，挖掘選文中蘊(yùn)含的思想理念和操守情趣，找到值得喚醒的點(diǎn)有效的闡發(fā)和滲透，讓學(xué)生感知到課文中的意趣、韻味，豐富心靈，塑造人格。如教學(xué)李白《關(guān)山月》一詩(shī)時(shí)，除了帶領(lǐng)學(xué)生感知李白的浪漫主義情懷和悲天憫人之心外，更要從盛唐之下的詩(shī)仙對(duì)征戰(zhàn)之事最真底色的描繪中有更深的思考：文化，應(yīng)該是向善的，學(xué)文化，是教人向善的，何為善？敬畏生命是天地間第一大善，我們應(yīng)該尊重每一個(gè)普通的生命。其次，學(xué)生通過(guò)閱讀獲得心靈的啟迪主要是通過(guò)和文本的對(duì)話(huà)完成的，學(xué)生不是被動(dòng)接受教師的灌輸，而是帶著自己原生的理解加工教師傳達(dá)的知識(shí)和情感。多元智能理論認(rèn)為，智力是一組多方面能力的組合，每個(gè)學(xué)生都擁有一方面或幾方面的潛能，教育喚醒學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生們施展自己的特長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)中，老師就應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性化思維和超常規(guī)解讀，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式體驗(yàn)生活，闡釋思想。王崧舟老師在教授《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，問(wèn)學(xué)生想對(duì)邱少云這樣的英雄說(shuō)什么，在一篇贊譽(yù)聲中有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“邱少云，你真是個(gè)傻瓜?！庇龅竭@種相反效果的解讀，王老師是這樣處理的：

師：孩子，你是不愿意看到邱少云死，是嗎？

生（點(diǎn)頭）：是

師：將心比心，誰(shuí)都想活下去，我理解你，而且我也相信，邱少云當(dāng)時(shí)肯定也有這樣的念頭。但是，同學(xué)們，你們?cè)僮屑?xì)聽(tīng)，作為一名軍人，一名服從命令為天職的軍人，他一定會(huì)聽(tīng)到另一種聲音，另一種更強(qiáng)烈、更堅(jiān)定的聲音，誰(shuí)聽(tīng)到了？

生1：邱少云你可不能動(dòng)，你動(dòng)了身后整個(gè)班就暴露了

生2：如果你一個(gè)人的犧牲能換來(lái)戰(zhàn)友們的平安也是值得的.

……

王老師并沒(méi)有急于否定學(xué)生的解讀，更沒(méi)有將教條式的答案灌輸給學(xué)生，他啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生們自己閱讀自己感悟自己思考。最后，語(yǔ)文教材中的選文始終數(shù)量不多，篇幅有限，不能充分發(fā)揮文本的喚醒陶冶作用，所以老師除了平時(shí)的單篇教學(xué)之外，還可以多進(jìn)行群文閱讀課、整本書(shū)閱讀課，整合閱讀材料，擴(kuò)展閱讀量。如在講了人教版五年級(jí)上冊(cè)《難忘的一課》后，再當(dāng)堂鏈接鄭振鐸的《最后一課》和都德的《最后一課》兩篇文章與課文進(jìn)行比較閱讀，課下推薦學(xué)生去閱讀和觀賞老舍的《第一堂課》和電影《賽德克﹒巴萊》。

寫(xiě)作教學(xué)的喚醒功能

閱讀是一種針對(duì)客觀世界的體驗(yàn)活動(dòng)，而寫(xiě)作則是主觀情感的表達(dá)和交流活動(dòng)，寫(xiě)作教學(xué)不僅可以喚醒學(xué)生的自我意識(shí)和表達(dá)欲望，還可以喚醒潛在的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生的生命體驗(yàn)和精神世界一齊成長(zhǎng)。首先要喚醒學(xué)生的情感因素。教師如果想激發(fā)他們的寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生一種想要表達(dá)的欲望，就要重視并激活學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)。例如我在執(zhí)教《寫(xiě)人要抓住特點(diǎn)》這一寫(xiě)作課時(shí)，是這樣導(dǎo)入的：

師（屏顯愛(ài)因斯坦、魯迅等名人的漫畫(huà)頭像）：這幾個(gè)漫畫(huà)人物是誰(shuí)？

師：為什么你一眼就能認(rèn)出他們？

生：因?yàn)樗麄兊奶卣骱苊黠@。

學(xué)生開(kāi)始七嘴八舌說(shuō)這些人物的某個(gè)特征很明顯，比如愛(ài)因斯坦的發(fā)型，魯迅的一字胡，課堂氣氛頓時(shí)活躍，沒(méi)有以往作文課一開(kāi)始的沉悶情緒。接著呈現(xiàn)兩段描寫(xiě)動(dòng)畫(huà)人物的文字：

師：猜猜他們是誰(shuí)？

（屏顯）：

1.只見(jiàn)他黑臉短毛，長(zhǎng)嘴大耳，圓身肥肚，穿一件青不青、藍(lán)不藍(lán)的梭布衣服，提一柄九齒釘耙。

2.他有三頭六臂，脖子上套著乾坤圈，腳踏風(fēng)火輪，威風(fēng)八面。

生：豬八戒，哪吒

師：為什么你們能這么快就判斷出來(lái)？

生1：因?yàn)橐豢吹健伴L(zhǎng)嘴大耳”“圓身肥肚”，我們就能想到豬八戒，從“九齒釘耙”這個(gè)武器也能看出。

生2：“三頭六臂”“乾坤圈”“風(fēng)火輪”是哪吒獨(dú)有的。

師：每個(gè)人物的相貌都是不一樣的，故而我們?cè)诿鑼?xiě)時(shí)也要學(xué)會(huì)去抓住最能表現(xiàn)人物特點(diǎn)和性格的特征。

師：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們環(huán)顧一下四周，看看你身邊的同學(xué)，小伙伴，通過(guò)你手下的筆描寫(xiě)他的外貌特征，然后我們一起來(lái)猜一猜。

此時(shí)學(xué)生的積極性完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，大家都摩拳擦掌，紛紛拿出本子開(kāi)始寫(xiě)作，寫(xiě)作激情空前高漲。另外，還需要喚醒學(xué)生的思考力。寫(xiě)作過(guò)程是一個(gè)由內(nèi)到外的過(guò)程，“內(nèi)”是指主體內(nèi)心對(duì)客觀世界的感受，有感于心，有情所動(dòng)，“外”是指將獨(dú)特的內(nèi)心情感體驗(yàn)用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，這個(gè)由“感于物”到“行于文”的過(guò)程就需要中間“得于心”——思考的加工，將生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)提取概括和重新組織。這個(gè)思考過(guò)程不是一蹴而就，而需要反復(fù)的思考比較和整理加工才能完成，因而寫(xiě)作需要激發(fā)學(xué)生的思考能力，由此才可以使學(xué)生的心靈和生活進(jìn)行對(duì)話(huà)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注內(nèi)心和周?chē)澜纾忍岣吡藢?xiě)作能力有能塑造健全人格。當(dāng)然，要喚醒學(xué)生的思考潛力，需要老師在平時(shí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生細(xì)讀精思的閱讀習(xí)慣和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感意識(shí)。

二、綜合性學(xué)習(xí)的喚醒功能

綜合性學(xué)習(xí)以學(xué)生的活動(dòng)為中心，既強(qiáng)調(diào)知識(shí)在活動(dòng)中的激活和運(yùn)用，又強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)和塑造人格，活動(dòng)過(guò)程就是教學(xué)目標(biāo)本身，學(xué)生在其中融入感情，真切體驗(yàn)，從而發(fā)展個(gè)性，生成素養(yǎng)，敞亮心靈，練就獨(dú)立意識(shí)和良好的情感態(tài)度價(jià)值觀。綜合性學(xué)習(xí)的特征和建構(gòu)主義的核心價(jià)值觀基本是一致的，都倡導(dǎo)學(xué)生中心，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自主地去探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，將自己已有的知識(shí)和新知識(shí)在大腦中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。要充分發(fā)揮綜合性學(xué)習(xí)的喚醒功能，需要做到以下五點(diǎn)：首先我們的課堂內(nèi)容需要走進(jìn)學(xué)生的實(shí)際生活;其次要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性;再次要強(qiáng)調(diào)合作精神;然后要注意活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)多元開(kāi)放，可以開(kāi)展一些跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。例如在部編語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)中，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元“我的語(yǔ)文生活”主題中，有一個(gè)“尋找最美對(duì)聯(lián)”的項(xiàng)目活動(dòng)，開(kāi)展這一活動(dòng)的目的不是僅僅為了收集對(duì)聯(lián)，了解對(duì)聯(lián)知識(shí)，而是要學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，獲得審美體驗(yàn)和情感熏陶。這個(gè)活動(dòng)就可以分成三個(gè)環(huán)節(jié)：（一）將學(xué)生分成不同的小組，自行查找有關(guān)對(duì)聯(lián)的資料，了解基本知識(shí);（二）各小組可以在生活、書(shū)籍中去收集各種各樣的對(duì)聯(lián);（三）分享交流，評(píng)選大家心中中的最優(yōu)對(duì)聯(lián)。教師要關(guān)注學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中的參與程度和行動(dòng)進(jìn)程，努力喚醒學(xué)生的心靈體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)獲得自己獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和情感遐思，學(xué)生的人格心靈和個(gè)性素養(yǎng)就在活動(dòng)過(guò)程中得以自我建構(gòu)。

每個(gè)學(xué)生都是有著無(wú)限可能的人，教育的價(jià)值就在于喚醒他們心靈深處潛在的能量，使他們的生命煥發(fā)出奪目光彩。語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含的文化力量，春風(fēng)化雨般的滲入學(xué)生的心田，喚醒心靈、啟覺(jué)意識(shí)，無(wú)形卻有力的浸潤(rùn)著學(xué)生，化作學(xué)生肉身中奔騰的血液，促使他們能夠好的認(rèn)識(shí)自己，把握人生。

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