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        喚醒學(xué)生的心靈

        2021-12-24 06:10:28代雨函
        三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年44期
        關(guān)鍵詞:喚醒語文學(xué)科教育

        代雨函

        摘要:教育就是一種對學(xué)生心靈的喚醒,教育的喚醒功能關(guān)注的是學(xué)生的內(nèi)心,通過心靈的覺醒構(gòu)建人生。人類幾千年的知識經(jīng)驗和文化傳統(tǒng)在語文教材中有充分體現(xiàn),語文學(xué)科可以承擔(dān)更多的教育喚醒功能。本文從閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)三個方面討論語文教學(xué)的“喚醒”功能。

        關(guān)鍵詞:喚醒;教育;語文學(xué)科

        教育的職能除了傳遞社會經(jīng)驗,更重要的是培養(yǎng)人,要實現(xiàn)使人社會化的最終目的,必然需要喚醒人的心靈,“教育之為教育,正在它是一個人格心靈的喚醒,這是教育的核心所在?!闭Z文學(xué)科相較于其他學(xué)科的最大特點是工具性與人文性相統(tǒng)一,既要引導(dǎo)學(xué)生掌握生存必備的基礎(chǔ)語言文化知識,又要全方位喚醒學(xué)生心靈深處的自我意識,使他們的心靈從蒙昧走向敞亮,所以語文學(xué)科具有天然的喚醒學(xué)生心靈的能力。

        “喚醒”一詞用于教育學(xué),最開始是由德國的普朗格提提出的,他認(rèn)為教育最終的目的其實不是告訴學(xué)生他們本來就已經(jīng)掌握的東西,而是激發(fā)人的創(chuàng)造力,喚醒生命感和價值感。知識只是教育喚醒學(xué)生自我發(fā)展?jié)撡|(zhì)的媒介,教學(xué)是喚醒學(xué)生內(nèi)心成長的重要方式,只有心靈和現(xiàn)實社會和諧統(tǒng)一,才是真正社會化的人。我國古代的教育思想也涉及“喚醒”的教育概念,《孟子﹒九章》中論到:“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺?!苯逃梢宰寣W(xué)生充分認(rèn)識自身的存在,把握自我心靈的需求,繼而充分認(rèn)識人生和把握人生,所以可以從某種意義上說,教育就是一種對學(xué)生心靈的喚醒。人類幾千年的知識經(jīng)驗和文化傳統(tǒng)在語文教材中有充分體現(xiàn),語文學(xué)科可以承擔(dān)更多的教育喚醒功能,語文的教學(xué)過程也不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”,更是提高覺悟、訓(xùn)育身心、陶冶性情的過程,無時無刻不在發(fā)揮喚醒作用。筆者就試著從閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)和綜合性學(xué)習(xí)三個方面來探討語文學(xué)科中的“喚醒”功能:

        一、閱讀教學(xué)的喚醒功能

        語文教育的依托主要是各類優(yōu)秀文學(xué)作品,語文教學(xué)的開展主要也是通過各類文學(xué)作品,語文教材的選文縱貫古今,囊括中外,從小說散文到詩詞歌賦,從古典人文到社會科學(xué),豐富多彩。首先,教師要進(jìn)行深入的文本解讀,挖掘選文中蘊含的思想理念和操守情趣,找到值得喚醒的點有效的闡發(fā)和滲透,讓學(xué)生感知到課文中的意趣、韻味,豐富心靈,塑造人格。如教學(xué)李白《關(guān)山月》一詩時,除了帶領(lǐng)學(xué)生感知李白的浪漫主義情懷和悲天憫人之心外,更要從盛唐之下的詩仙對征戰(zhàn)之事最真底色的描繪中有更深的思考:文化,應(yīng)該是向善的,學(xué)文化,是教人向善的,何為善?敬畏生命是天地間第一大善,我們應(yīng)該尊重每一個普通的生命。其次,學(xué)生通過閱讀獲得心靈的啟迪主要是通過和文本的對話完成的,學(xué)生不是被動接受教師的灌輸,而是帶著自己原生的理解加工教師傳達(dá)的知識和情感。多元智能理論認(rèn)為,智力是一組多方面能力的組合,每個學(xué)生都擁有一方面或幾方面的潛能,教育喚醒學(xué)生的潛能,幫助學(xué)生們施展自己的特長。語文教學(xué)中,老師就應(yīng)該尊重學(xué)生的個性化思維和超常規(guī)解讀,鼓勵學(xué)生用自己的方式體驗生活,闡釋思想。王崧舟老師在教授《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時,問學(xué)生想對邱少云這樣的英雄說什么,在一篇贊譽聲中有一個學(xué)生說:“邱少云,你真是個傻瓜?!庇龅竭@種相反效果的解讀,王老師是這樣處理的:

        師:孩子,你是不愿意看到邱少云死,是嗎?

        生(點頭):是

        師:將心比心,誰都想活下去,我理解你,而且我也相信,邱少云當(dāng)時肯定也有這樣的念頭。但是,同學(xué)們,你們再仔細(xì)聽,作為一名軍人,一名服從命令為天職的軍人,他一定會聽到另一種聲音,另一種更強(qiáng)烈、更堅定的聲音,誰聽到了?

        生1:邱少云你可不能動,你動了身后整個班就暴露了

        生2:如果你一個人的犧牲能換來戰(zhàn)友們的平安也是值得的.

        ……

        王老師并沒有急于否定學(xué)生的解讀,更沒有將教條式的答案灌輸給學(xué)生,他啟發(fā)、鼓勵學(xué)生們自己閱讀自己感悟自己思考。最后,語文教材中的選文始終數(shù)量不多,篇幅有限,不能充分發(fā)揮文本的喚醒陶冶作用,所以老師除了平時的單篇教學(xué)之外,還可以多進(jìn)行群文閱讀課、整本書閱讀課,整合閱讀材料,擴(kuò)展閱讀量。如在講了人教版五年級上冊《難忘的一課》后,再當(dāng)堂鏈接鄭振鐸的《最后一課》和都德的《最后一課》兩篇文章與課文進(jìn)行比較閱讀,課下推薦學(xué)生去閱讀和觀賞老舍的《第一堂課》和電影《賽德克﹒巴萊》。

        寫作教學(xué)的喚醒功能

        閱讀是一種針對客觀世界的體驗活動,而寫作則是主觀情感的表達(dá)和交流活動,寫作教學(xué)不僅可以喚醒學(xué)生的自我意識和表達(dá)欲望,還可以喚醒潛在的想象力和創(chuàng)造力,使學(xué)生的生命體驗和精神世界一齊成長。首先要喚醒學(xué)生的情感因素。教師如果想激發(fā)他們的寫作興趣,讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生一種想要表達(dá)的欲望,就要重視并激活學(xué)生的真實情感體驗。例如我在執(zhí)教《寫人要抓住特點》這一寫作課時,是這樣導(dǎo)入的:

        師(屏顯愛因斯坦、魯迅等名人的漫畫頭像):這幾個漫畫人物是誰?

        師:為什么你一眼就能認(rèn)出他們?

        生:因為他們的特征很明顯。

        學(xué)生開始七嘴八舌說這些人物的某個特征很明顯,比如愛因斯坦的發(fā)型,魯迅的一字胡,課堂氣氛頓時活躍,沒有以往作文課一開始的沉悶情緒。接著呈現(xiàn)兩段描寫動畫人物的文字:

        師:猜猜他們是誰?

        (屏顯):

        1.只見他黑臉短毛,長嘴大耳,圓身肥肚,穿一件青不青、藍(lán)不藍(lán)的梭布衣服,提一柄九齒釘耙。

        2.他有三頭六臂,脖子上套著乾坤圈,腳踏風(fēng)火輪,威風(fēng)八面。

        生:豬八戒,哪吒

        師:為什么你們能這么快就判斷出來?

        生1:因為一看到“長嘴大耳”“圓身肥肚”,我們就能想到豬八戒,從“九齒釘耙”這個武器也能看出。

        生2:“三頭六臂”“乾坤圈”“風(fēng)火輪”是哪吒獨有的。

        師:每個人物的相貌都是不一樣的,故而我們在描寫時也要學(xué)會去抓住最能表現(xiàn)人物特點和性格的特征。

        師:現(xiàn)在,請同學(xué)們環(huán)顧一下四周,看看你身邊的同學(xué),小伙伴,通過你手下的筆描寫他的外貌特征,然后我們一起來猜一猜。

        此時學(xué)生的積極性完全調(diào)動起來,大家都摩拳擦掌,紛紛拿出本子開始寫作,寫作激情空前高漲。另外,還需要喚醒學(xué)生的思考力。寫作過程是一個由內(nèi)到外的過程,“內(nèi)”是指主體內(nèi)心對客觀世界的感受,有感于心,有情所動,“外”是指將獨特的內(nèi)心情感體驗用語言文字表達(dá)出來,這個由“感于物”到“行于文”的過程就需要中間“得于心”——思考的加工,將生活經(jīng)驗和情感體驗提取概括和重新組織。這個思考過程不是一蹴而就,而需要反復(fù)的思考比較和整理加工才能完成,因而寫作需要激發(fā)學(xué)生的思考能力,由此才可以使學(xué)生的心靈和生活進(jìn)行對話,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注內(nèi)心和周圍世界,既提高了寫作能力有能塑造健全人格。當(dāng)然,要喚醒學(xué)生的思考潛力,需要老師在平時教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生細(xì)讀精思的閱讀習(xí)慣和發(fā)現(xiàn)問題的敏感意識。

        二、綜合性學(xué)習(xí)的喚醒功能

        綜合性學(xué)習(xí)以學(xué)生的活動為中心,既強(qiáng)調(diào)知識在活動中的激活和運用,又強(qiáng)調(diào)在活動中建構(gòu)知識和塑造人格,活動過程就是教學(xué)目標(biāo)本身,學(xué)生在其中融入感情,真切體驗,從而發(fā)展個性,生成素養(yǎng),敞亮心靈,練就獨立意識和良好的情感態(tài)度價值觀。綜合性學(xué)習(xí)的特征和建構(gòu)主義的核心價值觀基本是一致的,都倡導(dǎo)學(xué)生中心,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自主地去探索和發(fā)現(xiàn)知識,將自己已有的知識和新知識在大腦中主動建構(gòu)知識體系。要充分發(fā)揮綜合性學(xué)習(xí)的喚醒功能,需要做到以下五點:首先我們的課堂內(nèi)容需要走進(jìn)學(xué)生的實際生活;其次要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性;再次要強(qiáng)調(diào)合作精神;然后要注意活動設(shè)計應(yīng)多元開放,可以開展一些跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。例如在部編語文七年級下冊中,語文綜合性學(xué)習(xí)單元“我的語文生活”主題中,有一個“尋找最美對聯(lián)”的項目活動,開展這一活動的目的不是僅僅為了收集對聯(lián),了解對聯(lián)知識,而是要學(xué)生積極參與到活動中,獲得審美體驗和情感熏陶。這個活動就可以分成三個環(huán)節(jié):(一)將學(xué)生分成不同的小組,自行查找有關(guān)對聯(lián)的資料,了解基本知識;(二)各小組可以在生活、書籍中去收集各種各樣的對聯(lián);(三)分享交流,評選大家心中中的最優(yōu)對聯(lián)。教師要關(guān)注學(xué)生們在活動中的參與程度和行動進(jìn)程,努力喚醒學(xué)生的心靈體驗,引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動獲得自己獨特的心靈體驗和情感遐思,學(xué)生的人格心靈和個性素養(yǎng)就在活動過程中得以自我建構(gòu)。

        每個學(xué)生都是有著無限可能的人,教育的價值就在于喚醒他們心靈深處潛在的能量,使他們的生命煥發(fā)出奪目光彩。語文學(xué)科中蘊含的文化力量,春風(fēng)化雨般的滲入學(xué)生的心田,喚醒心靈、啟覺意識,無形卻有力的浸潤著學(xué)生,化作學(xué)生肉身中奔騰的血液,促使他們能夠好的認(rèn)識自己,把握人生。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李培新.閱讀教學(xué),本意源于喚醒[J].小學(xué)教學(xué)參考:語文版,2014(3):1.

        [2]馮現(xiàn)冬,張偉忠.喚醒教育與語文新課程[J].課程.教材.教法,2005(11):4.

        [3]張青民.喚醒教育視域下的語文新課程[J].教學(xué)與管理:理論版,2013(4):3.

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