王婕　何文潔

【摘要】 國學(xué)是中國的固有之學(xué)、傳統(tǒng)之學(xué)。它不僅是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)知識的精華，也是中國現(xiàn)代文化價(jià)值系統(tǒng)的歷史根基。結(jié)合疫情背景，通過分析國學(xué)精神在新時(shí)代的價(jià)值、助力抗疫的指導(dǎo)思想和主要原因以及運(yùn)用的具體路徑和主要原則，能夠促進(jìn)國學(xué)精神發(fā)揮更大價(jià)值。這對于弘揚(yáng)國學(xué)精神、增加文化自覺和文化自信，使國學(xué)在新時(shí)代下煥發(fā)生機(jī)、服務(wù)社會(huì)有重要作用。

【關(guān)鍵詞】 國學(xué)精神;價(jià)值;原則;應(yīng)用路徑

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）46-0060-04

基金項(xiàng)目：2020年度省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：S202010375020;S202010375052）。

隨著疫情肆虐全球，世界各國采取多項(xiàng)措施應(yīng)對該緊急情況，中國在各個(gè)方面都為世界做出了榜樣。習(xí)近平總書記《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》中說：抗疫精神就是生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、生命與共。[1]

這些都深受中國傳統(tǒng)思想文化影響，包含中華傳統(tǒng)文化的精華，是國學(xué)精神在新時(shí)代的繼承和發(fā)展。

因此，將時(shí)代背景與國學(xué)精神結(jié)合進(jìn)行研究，探討國學(xué)在新時(shí)代是如何體現(xiàn)，同時(shí)針對如今的疫情防控常態(tài)化背景，在已有基礎(chǔ)上對國學(xué)精神的具體價(jià)值以及應(yīng)用的主要原則和路徑進(jìn)行系統(tǒng)有條理地分析和歸納，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、國學(xué)精神在抗疫中體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值

國學(xué)有兩種釋義，古代指國家設(shè)立的學(xué)校;現(xiàn)代狹義上單指儒學(xué)，廣義上指所有的文化與學(xué)術(shù)，范圍廣泛。隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)步，國學(xué)在不斷地延續(xù)并且發(fā)展創(chuàng)新，所包含的精神影響著一代代人。在此次疫情防控期間，國學(xué)精神也發(fā)揮著十分重要的作用。

下面將從五個(gè)角度簡單分析抗擊疫情中體現(xiàn)的國學(xué)精神：

（一）天人合一，和諧共生

中華文化歷來主張“天人合一，道法自然”，這種思想觀念最早起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，道家和儒家均有所涉及。老子《道德經(jīng)》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

這里的天是指“自然”“宇宙”，人也是“自然”的一部分，道指宇宙本體和法則，意思就是自然是宇宙萬物和人類世界生存的最高法則，應(yīng)該大力崇尚自然，不可違背?？鬃右舱f“四時(shí)行焉”“百物生焉”，指出天就是指一年四季的變化運(yùn)行， 自然萬物有規(guī)律地生長。[2]

“天人合一”最早是由北宋張載總結(jié)，其中承載著中國傳統(tǒng)儒家關(guān)于國家社會(huì)治理方面的天下情懷，以及人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧的人文關(guān)懷，充分體現(xiàn)出古人對發(fā)展和諧生態(tài)、和諧社會(huì)的訴求。[3]

“天人合一”思想是中國古代文人對于人與自然、人與社會(huì)、人與世間萬物的關(guān)系的總結(jié)和歸納，經(jīng)過不斷發(fā)展和完善，最終成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。指人與自然要和諧共處，人類必須順應(yīng)自然保護(hù)自然，追求環(huán)境與人類的和諧共生。

（二）敬畏生命，生命至上

中國人歷來便有極強(qiáng)的生命意識，主張尊重生命。子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”[4]

即珍惜每個(gè)人的生命，既不傷害自己，也不隨意損害他人。道家言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張敬愛老人，善待孩童。佛家更有著“救人一命勝造七級浮屠”的思想觀，強(qiáng)調(diào)眾生平等。

習(xí)近平總書記指出，生命至上這一思想集中體現(xiàn)了中國人民深厚的仁愛傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的價(jià)值追求。

“愛人利物之謂仁”。[5]的確，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有敬畏生命的管理者才能得到人民信服。因此，生命至上、人人平等是管理一個(gè)國家和社會(huì)必須遵守的原則。

（三）家國情懷，肝膽人生

在中華民族，家、國、天下常常相提并論。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！盵6]即天下的根本在于國，國之根本為家，家的基礎(chǔ)的個(gè)人，它們是密不可分的整體。

《禮記》也有修身、齊家、治國、平天下的觀點(diǎn)。古人追求將個(gè)人志向與遠(yuǎn)大理想、人生目標(biāo)與國家榮辱相結(jié)合，以修身齊家為基礎(chǔ)，把治國平天下作為宏愿。

家國情懷作為中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，在中華文化的發(fā)展軌跡中始終占據(jù)著一席之地。它是“由小家到大家”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念和使命，是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信仰和精神。也正因如此，中華民族不管遇到任何的艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)團(tuán)結(jié)一心攻克難關(guān)。

（四）尊重科學(xué)，求真務(wù)實(shí)

近代以來我國科學(xué)技術(shù)一直有“西學(xué)東漸”一說，但新的研究指出，并非西學(xué)東漸，而是東學(xué)西漸再由西學(xué)回流。比吉特·陶茨指出：“中國文獻(xiàn)成為‘啟蒙普世主義’的種子”。

耶穌會(huì)士和歐洲精英“改造中國文獻(xiàn)而衍變出‘西方認(rèn)識論’，這標(biāo)志著今天所說的‘現(xiàn)代知識’的形成”。

事實(shí)證明，在我國的傳統(tǒng)文化中，一直秉承尊重科學(xué)這一觀點(diǎn)，但在形式上表現(xiàn)為按規(guī)律辦事，依據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如：“朝霞不出門，晚霞行千里”、“種瓜得瓜，種豆得豆”等耳熟能詳?shù)闹V語中就體現(xiàn)出古人耕種勞作的智慧。還有許多科學(xué)家的出現(xiàn)，如張衡、酈道元、畢昇等。

在現(xiàn)代社會(huì)，尊重科學(xué)更是成為主流觀點(diǎn)。不管是在日常生活中還是國家建設(shè)中，都離不開科學(xué)技術(shù)的幫助。

因此，尊重科學(xué)、求真務(wù)實(shí)既是國學(xué)精神的重要內(nèi)涵，又是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的生存手段，對于新時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（五）安不忘憂，居安思危

傳統(tǒng)國學(xué)中，憂患一詞經(jīng)常被提及。《左傳》“居安思危，思則有備，有備無患”;《孟子》“生于憂患而死于安樂”。即雖然處在平安的環(huán)境里，也要想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能，在安樂的時(shí)候不要忘記防患于未然。

憂患意識對于個(gè)人和國家的發(fā)展都十分重要。人只要做到居安思危，就可以防患于未然避免很多麻煩的產(chǎn)生。國家和社會(huì)能做到居安思危，就可以預(yù)防許多重大危險(xiǎn)事件的發(fā)生。

二、國學(xué)精神應(yīng)用于抗疫的指導(dǎo)思想及主要原因

（一）指導(dǎo)思想

結(jié)合對國學(xué)精神在疫情中體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值的分析，由此得出抗疫的指導(dǎo)思想即為以下五個(gè)觀念：

1.“天人合一”的和諧觀

新冠疫情發(fā)生后，習(xí)近平總書記多次在研究應(yīng)對疫情工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”。2020年2月24日全國人大常委會(huì)通過《全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》，明確表示維護(hù)國家長治久安以及人民的生命安全，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，走可持續(xù)發(fā)展道路。

盡管新冠疫情目前已經(jīng)取得階段性勝利，但人類依然要堅(jiān)持綠色發(fā)展，以史為鑒。尊重客觀發(fā)展規(guī)律、保護(hù)生態(tài)多樣性才是人與自然和諧相處的法則，這也是“天人合一”思想的核心。

2.“生命至上”的道德觀

中國傳統(tǒng)的仁愛道德觀影響著國家針對疫情所做出的每一項(xiàng)措施。

在抗疫期間，黨和國家貫徹落實(shí)“應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治”的政策，按照病情嚴(yán)重程度劃區(qū)救治，不因?yàn)椴∪耸抢先醪埦头艞壷委煛?/p>

因此，中國才能在幾個(gè)月內(nèi)便取得階段性的偉大勝利，死亡率逐日下降直至為零。對比而言，歐美印度等地區(qū)的救治原則便顯得有些苛刻。

由此可以看出，生命至上是中華民族生生不息的動(dòng)力支撐，是中國共產(chǎn)黨人以人為本價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。[7]在保護(hù)人民的生命安全上，中國不惜一切代價(jià)。這也是國學(xué)精神中的“尊重生命，生命至上”在新時(shí)代的最好印證。

3.“家國一體”的價(jià)值觀

疫情期間，中國人民根深蒂固的家國情懷得到充分體現(xiàn)。疫情發(fā)生后，全國人民都時(shí)刻關(guān)注著武漢的動(dòng)向，各地的醫(yī)護(hù)人員都火速趕往武漢救援，無數(shù)的醫(yī)療物資和食物拉進(jìn)武漢，志愿者也在前赴后繼。

抗疫號角吹響后全民配合居家隔離。這種家國同構(gòu)的治理模式，讓中國在抗擊疫情時(shí)有更高的效率和更快的速度。

無數(shù)黨員干部、醫(yī)護(hù)工作者、社會(huì)各界的志愿者等最美逆行者勇?lián)?zé)任、迎難而上，全國人民的積極配合，都在用實(shí)際行動(dòng)詮釋現(xiàn)代社會(huì)下的家國情懷。

家是最小國，國是千萬家，中華民族家國情懷的目標(biāo)就是家庭健康美滿、社會(huì)穩(wěn)定和諧、國家繁榮富強(qiáng)。只有深刻認(rèn)識到人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，真正具有人類命運(yùn)共同體意識，家國情懷才能擴(kuò)充為人類情懷并導(dǎo)向于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)。[8]

4.“尊重科學(xué)”的務(wù)實(shí)觀

疫情初期，我國根據(jù)“非典”的具體經(jīng)驗(yàn)迅速采取隔離治療措施，抑制病毒傳播，同時(shí)用科學(xué)儀器以及臨床治療判斷出新型冠狀病毒與非典的差別，在依據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，有效地改進(jìn)治療措施。

正是因?yàn)橹袊诳箵粢咔闀r(shí)做到尊重科學(xué)，才能不斷改進(jìn)治療方法并研發(fā)藥物，從而快速緩解疫情。這恰恰體現(xiàn)出中華民族求真務(wù)實(shí)的態(tài)度：相信科學(xué)，尊重科學(xué)，才能在處理重大衛(wèi)生緊急事件時(shí)做到有條不紊，積極應(yīng)對。

5.“居安思?！钡娜松^

疫情前期雖未查明疫情的源頭，但醫(yī)學(xué)專家憑借著經(jīng)驗(yàn)便立刻察覺到病毒的特殊性。

首先，政府成立疫情研究組深入調(diào)查，在疫情達(dá)到傳播高峰前便立即采取封城措施，展現(xiàn)出強(qiáng)大魄力。

其次，雖然其他地區(qū)在初期并未有病例，但各地政府積極響應(yīng)中央號召，健全從上到下的抗疫阻擊戰(zhàn)，基層干部也輪流值班，排查人員，確保人民的安全。

在后疫情時(shí)期，國家政府也依舊重點(diǎn)關(guān)注疫情的反復(fù)趨勢。目前國外局勢依舊緊張，國內(nèi)地區(qū)一旦出現(xiàn)疑似病例便立刻采取措施，抑制傳播。總之，憂患意識對我國處理重大緊急公共衛(wèi)生安全問題具有重要的意義。

（二）主要原因

國學(xué)精神是我國古代歷史文化的優(yōu)秀結(jié)晶，時(shí)隔幾千年卻依舊能夠在抗擊疫情發(fā)揮重要作用，總結(jié)有以下三點(diǎn)原因：

1.中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長

中華民族在幾千年的發(fā)展過程中留有許多珍貴的文明成果，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)中華文化。最顯著的特點(diǎn)就是：博大精深、源遠(yuǎn)流長。

一個(gè)國家和民族要想繁榮昌盛，就必須有“海納百川、包容萬象”的格局。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中華民族就已出現(xiàn)“百家爭鳴”，涌現(xiàn)出優(yōu)秀的思想家，儒家的孔孟、道家的莊子、法家的韓非子等。

從先秦“百家爭鳴”，到魏晉風(fēng)流，再到唐朝民族大融合……雖處在一個(gè)儒家占據(jù)主流思想的時(shí)代，但是其他的流派也并未消失，甚至?xí)S著社會(huì)發(fā)展而衍生新的思想文化并流傳。

四大文明古國中僅中國文化從未斷流，史書在很大程度上為我們保存下許多優(yōu)秀的國學(xué)文化，這些文化也在不斷發(fā)展并構(gòu)建體系。

國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)習(xí)的根本，是經(jīng)歷重重考驗(yàn)困難跨越千年所傳承下來的。因此，它至今仍能為我們所用并煥發(fā)生機(jī)。

2.國家和政府的大力弘揚(yáng)

重視和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國學(xué)精神是國家和政府一貫的方針和原則。

黨的十八大以來，我國高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，全方位肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位以及價(jià)值。習(xí)近平總書記針對如何傳承、弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了一系列重要論述，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了正確的前進(jìn)方向。[9]

習(xí)近平總書記指出：“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展， 使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通， 共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！?/p>

即“文化雙創(chuàng)”原則。在政府的宣傳指導(dǎo)下，各地也紛紛響應(yīng)，如高校開展的“國學(xué)進(jìn)小學(xué)”活動(dòng)、“國學(xué)月”活動(dòng)等越來越多。

3.國人的文化自覺

隨著“國學(xué)熱”近年來的不斷攀升，國民對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國學(xué)精神的追求達(dá)到高潮，年輕人主動(dòng)學(xué)習(xí)國學(xué)、熱愛國學(xué)并宣傳國學(xué)。

五千多年的文明史孕育燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族文化屹立于世界先進(jìn)文化之林?jǐn)?shù)千年，并且充滿著堅(jiān)定的自信。

“新國學(xué)”熱的興起體現(xiàn)出國人對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信， 彰顯出國學(xué)學(xué)術(shù)成就與中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的魅力和價(jià)值。[10]這也是國學(xué)精神在能在抗疫中發(fā)揮重要作用的原因。

三、國學(xué)精神在抗疫中的具體應(yīng)用路徑和遵循的

主要原則

（一）應(yīng)用路徑

1.輿論引導(dǎo)

（1）傳統(tǒng)媒體（電視、廣播、紙質(zhì)圖書等）

疫情發(fā)生后，中央及各地方廣播電視平臺、紙質(zhì)圖書等傳統(tǒng)媒體都在積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，電視媒體人企劃眾多的抗疫特別節(jié)目，引發(fā)群體共鳴，激發(fā)民眾家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，提高民族凝聚力，推動(dòng)了我國眾志成城、共抗疫情新局面的形成。

（2）新媒體（網(wǎng)絡(luò)媒體平臺、自媒體平臺等）

在特殊時(shí)期，大量新媒體用戶借助平臺記錄居家隔離的日常生活，自娛自樂的同時(shí)也給大家增添快樂;醫(yī)護(hù)工作者以及各地志愿者紛紛借助微博等平臺記錄自己的見聞以及疫情小知識;國家衛(wèi)健委以及各地新聞也利用互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布每日疫情增長數(shù)以及抗疫課堂。創(chuàng)新途徑創(chuàng)新方式的同時(shí)打擊利用新媒體平臺散播謠言、傳播低俗內(nèi)容等行為，為我國的抗疫阻擊戰(zhàn)出力。

提高大眾對疫情的認(rèn)知，將全國人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，激發(fā)出濃厚的愛國熱忱以及居安思危的憂患意識。

2.實(shí)踐應(yīng)用

（1）預(yù)防治療

中醫(yī)藥文化是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的根源，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要組成。[11]

在抗擊疫情期間，各地醫(yī)療團(tuán)隊(duì)和專家紛紛研制特效藥，汲取眾多古代醫(yī)者的智慧結(jié)晶。

如：在預(yù)防方面，藏醫(yī)根據(jù)古時(shí)流傳的《四部醫(yī)典》配置九味防瘟香囊發(fā)往武漢、北京等地;在治療方面，中醫(yī)藥學(xué)專家與其科研團(tuán)隊(duì)借鑒古藥方的同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)，提高中醫(yī)藥在新冠肺炎治療中的參與度，“清肺排毒湯”作為新冠肺炎的特效藥，第一個(gè)向全社會(huì)推廣普及;在理論方面，專家也倡導(dǎo)中醫(yī)的“固本扶元，治未病”理念，加強(qiáng)社會(huì)公眾疾病預(yù)防意識。

（2）心理團(tuán)輔

根據(jù)調(diào)查顯示，由于疫情，許多民眾，尤其是90后00后群體，因?yàn)閷W(xué)業(yè)和工作承受心理壓力有所增加。

因此，疫情期間便有相關(guān)欄目邀請心理專家開展心理輔導(dǎo)，借鑒國學(xué)中所闡述的思想（如知足常樂、豁達(dá)逍遙等）緩解民眾心理壓力，同時(shí)建議大眾居家學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典著作或觀看國學(xué)相關(guān)視頻等，此舉既分散民眾對疫情注意力又提高民眾的文化素養(yǎng)。

在疫情防控常態(tài)化階段，各地高校也紛紛對學(xué)生開展相關(guān)心理輔導(dǎo)，并組織大家集中學(xué)習(xí)“抗疫精神”。

“抗疫精神”扎根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。[12]

在組織學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)涉及國學(xué)文化的領(lǐng)域，既撫慰學(xué)生心靈，又加深新時(shí)代青年的愛國主義情懷。

（二）主要原則

1.文化雙創(chuàng)，守正創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀思想都在抗疫時(shí)期能夠發(fā)揮重要作用，因此，如何“潤物細(xì)無聲”的使大眾接受，就顯得十分重要。

現(xiàn)代社會(huì)下，信息技術(shù)飛速發(fā)展，娛樂事業(yè)蓬勃興盛。在全國人民居家隔離期間，互聯(lián)網(wǎng)成為國家普及新冠知識、激勵(lì)大眾斗志、撫慰心靈的重要工具。

如：央視《經(jīng)典詠流傳》特輯，《見字如面》特別企劃，用國學(xué)經(jīng)典引出時(shí)代先鋒事跡。

還有中醫(yī)藥學(xué)專家在微博發(fā)布有助于增強(qiáng)國民抵抗力的藥膳單子，以便國人強(qiáng)身健體。

這些創(chuàng)新的方式，成功地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，或多或少地傳遞給了每一個(gè)人。

2.結(jié)合實(shí)際，實(shí)用主義

國學(xué)精神是汲取國學(xué)文化中的精華部分凝練而成，但卻并不代表其全部適用于抗疫的實(shí)踐中。

因此，理論與實(shí)際相結(jié)合是更好地發(fā)揮國學(xué)精神在疫情中的作用必須堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則。

國學(xué)精神應(yīng)當(dāng)在改革創(chuàng)新的時(shí)代精神的引領(lǐng)之下進(jìn)行， 只有有的放矢、對癥下藥，依據(jù)具體問題具體分析的原則，才能使國學(xué)精神更好地應(yīng)用于抗疫實(shí)踐當(dāng)中。

由此可見，守正創(chuàng)新、結(jié)合實(shí)際的應(yīng)用原則，將國學(xué)精神在抗疫中開掘出更多的應(yīng)用路徑，也更加推動(dòng)優(yōu)秀國學(xué)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓國學(xué)在新時(shí)代更好地服務(wù)社會(huì)。

四、結(jié)語

綜上所述，國學(xué)精神在新時(shí)代依然發(fā)揮重要作用，是構(gòu)成“抗疫”精神必不可少的一部分。

因此，在后續(xù)的疫情防控階段，依然要將國學(xué)精神融入抗擊疫情阻擊戰(zhàn)中，并且要繼續(xù)拓展其應(yīng)用路徑，這也對新時(shí)代人民樹立高度文化自覺和文化自信具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

王婕，女，安徽安慶人，黃山學(xué)院文學(xué)院，本科生。

何文潔，女，安徽巢湖人，黃山學(xué)院文學(xué)院，本科生。