馬利軍，林綺文，曾 瑩

(廣州中醫(yī)藥大學 心理學系，廣東 廣州 510006)

教學有方的思想政治理論課，是引導青少年扣好人生第一顆扣子的寶貴指南，是為黨和國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才的堅實保障[1]。思政教育的核心在于“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。國家經(jīng)濟的建設、人民幸福感的提高、改革開放的穩(wěn)步推進，都要求當代青年人政治合格、素質(zhì)過硬、能及時把握祖國發(fā)展的大勢和時代潮流的趨勢、能正確認識自己的歷史使命，堅決擁護并執(zhí)行黨和國家的政策?；诖?，習近平總書記強調(diào)“要全面貫徹黨的教育方針，解決好這個根本問題”。將馬克思主義經(jīng)典理論與中國發(fā)展的現(xiàn)實有機結合，形成強有力的思想體系，幫助青年們通過多種形式的學習和實踐將其內(nèi)化于心、外化于行。要充分利用歷史文化遺留的寶貴精神財富與物質(zhì)財富，不遺余力地向青年們弘揚中國精神，在當代大學生的心中深植社會主義核心價值觀。其中，紅色文化是高校思政教育中的重要內(nèi)容與優(yōu)質(zhì)資源，是中國共產(chǎn)黨和各族人民在馬克思主義指導下，在革命建設、改革發(fā)展的過程中創(chuàng)造積累的先進文化[2]。作為弘揚時代精神、民族精神的重要途徑，傳播紅色文化對大學生正確三觀的形成、公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)、社會主義核心價值觀的踐行發(fā)揮著重要作用。

近年來，歷史虛無主義泛起，詆毀英雄、曲解歷史事件的現(xiàn)象時有發(fā)生，借助新媒體進一步混淆視聽，模糊大學生的歷史觀，影響大學生對黨和國家的正確認識。有調(diào)查顯示，在評價中國重大革命事件、中共對革命的貢獻等重要問題上，受到歷史虛無主義影響的大學生超過40%[3]。同時，當前紅色文化教育存在著重形式輕實效[4,5]，忽視大學生的個性和興趣，介紹英雄人物、歷史事件不夠客觀全面等問題。長期接受不貼合實際、“高大全”的紅色文化教育，大學生難免存在抵觸心理，易好奇歷史事實的負面評價并受其影響，對紅色文化內(nèi)容辨識度不高，不理解其真正內(nèi)涵[6]，進一步加大高校開展紅色文化教育的難度，使黨和國家觀念的形成產(chǎn)生教育的異化作用，容易在意識和無意識層面為詆毀和抹黑黨和人民群眾的歷史貢獻留下“真空”，產(chǎn)生相反的作用。特別是一些文學書籍、影視作品過分夸大的行為和不切實際的“贊譽”，背離了事實，枉顧人文教育的初衷，使得大學生在認知上無法贊同，在情感上無法接受，在行為上背道而馳。

目前，國內(nèi)關于高校紅色文化教育的研究，鮮有探討紅色文化概念的認知結構，主要通過問卷調(diào)查法、歸納法探究紅色文化教育存在的問題及對策，由于易受社會期望影響，問卷調(diào)查法有時難以得出個體的真實態(tài)度。概念的原型理論( prototype theory)認為，認知初始階段出現(xiàn)的最具代表性的實例為原型，人們通過反映概念某個屬性的原型來把握整體概念。本研究假設“紅色文化”是以原型形式組織起來的概念，并借助激活擴散模型展開，大學生已有的關于紅色文化的全部觀念內(nèi)容及組織，即為該群體對紅色文化概念的認知結構。研究運用自由聯(lián)想法，以紅色概念詞為分析單位，從認知的基本層面分析大學生對“紅色文化”的心理表征及基本認知元素；采用內(nèi)隱聯(lián)想測驗，了解該群體對紅色文化的態(tài)度傾向，著眼于“怎樣培養(yǎng)人”，為高校改進和完善思想政治教育內(nèi)容及模式提供新的切入口。

1 大學生對紅色文化概念的認知結構

1.1 對 象

第一組：隨機抽取大學生221名，男生63人，女生158人；黨員(其中含預備黨員)32人，團員170人，群眾19人。年齡為18歲-25歲。

第二組：114名在校大學生，其中男49人，女65人。

1.2 設計與步驟

1) 概念詞的搜集

對第一組被試采用自由聯(lián)想測驗，要求被試以“紅色文化”為靶詞，寫出不重復的5個至10個符合“紅色文化”內(nèi)涵的概念詞。

2) 概念詞的頻次統(tǒng)計

對1 239個聯(lián)想詞剔除無關和空白項后進行內(nèi)容分析，合并同義詞，例如“長征” “萬里長征” “紅軍長征”等均合并為“長征”。概念詞入選標準為頻次≥6，統(tǒng)計篩選后，共有49個聯(lián)想詞符合要求，其中“長征”聯(lián)想頻數(shù)最高，達到52次，23.5%的被試聯(lián)想到該詞(詳見表 1)。

表 1 高頻概念詞的聯(lián)想頻數(shù)(N=221)

3) 概念詞的分類

通過個體施測的方式，第二組被試按指導語將49個概念詞分成盡可能少的若干類，使每一類詞語具有內(nèi)在聯(lián)系，只要被試認為合理，可以反復調(diào)整答案。類別數(shù)、每類詞語個數(shù)不限。

4) 數(shù)據(jù)處理

剔除根據(jù)語法特征分類的作答后，本研究統(tǒng)計任意兩個概念詞被歸入同一類的次數(shù)，作為二者的相似性測度，構建出一個49×49的相似性矩陣，通過SPSS 22.0進行系統(tǒng)聚類分析。

1.3 結 果

1) 各詞的聯(lián)想強度

221名被試共提供了1 239個聯(lián)想詞，某個詞語被聯(lián)想的次數(shù)(實為人數(shù))越多，說明與“紅色文化”的關系越近，聯(lián)想強度(人數(shù)占比)越強。

2) 系統(tǒng)聚類分析的初步結果(使用最大距離法)

在較低的層次上，以上49個詞被聚類成9個基本簇，并類距離(實為相似性系數(shù))為0.18(詳見表 2)。

表 2 基本簇所含項目及平均聯(lián)想強度

3) 系統(tǒng)聚類分析的最終結果(使用最大距離法)

聚類分析表明，在較高的層次上，有4個簇，依據(jù)強度排列，分別為：①“革命歷史”簇(7.87)，由Ⅴ-Ⅶ類合并而成，共計15項；②“實踐主體”簇(7.24)，由Ⅷ、Ⅸ兩類合并而成，共計6項；③“精神品質(zhì)”簇(5.28)，由Ⅰ、Ⅱ兩類合并而成，共計15項；④“指導思想”簇(4.69)，由Ⅲ、Ⅳ兩類合并而成，共計14項。各簇之間的并類距離為0.29(詳見圖 1)。

49個高頻詞累計聯(lián)想頻數(shù)為670，四大高階簇的累計聯(lián)想頻數(shù)分別為：革命歷史261、精神品質(zhì)175、指導思想138、實踐主體96。

4) 基本簇和高階簇的人口學變量差異

高頻概念詞的聯(lián)想總數(shù)中，男女的聯(lián)想頻數(shù)分別為176和494；群眾、團員和黨員(其中含預備黨員)的聯(lián)想頻數(shù)分別為58、520和92。經(jīng)卡方檢驗，發(fā)現(xiàn)基本簇在性別、政治面貌上無顯著差異；高階簇在男女群體之間不存在顯著性差異，在政治面貌上存在總體的顯著差異(χ2=19.21，p<0.05)，不同簇與政治面貌類型之間存在弱相關(Cramer’sV=0.12，p<0.05)，但獨立的高階簇在三類政治面貌群體之間不存在顯著差異。

5) 多維尺度分析

本研究對高頻詞的相似性測度矩陣進行多維尺度分析[7]，形成兩維度模型。抽取兩維度后，壓力指標Stress為0.18，RSQ為0.89，模型擬合較好(詳見圖 2)。

1.4 討 論

由圖 2 可知，維度1為紅色文化的成果、形式與載體。左側代表了紅色文化的精神以及推動紅色文化和由紅色文化實踐產(chǎn)生的理論體系，右側代表了紅色文化的具體活動、地點和人物。在人物結構中，領袖和人民群眾處于同等重要的位置，表明大學生有較為完善的政治觀。中國共產(chǎn)黨歷來強調(diào)領導群眾、依靠群眾。維度2是紅色文化的微觀與宏觀、抽象與具體。上方代表了紅色文化的具體地點、事件以及由此產(chǎn)生的具體精神，下方是紅色文化的抽象總結、紅色文化的指導體系和生成體系以及相關人物和政黨。在具體人物方面，毛澤東和鄧小平作為中國革命和改革開放的重要歷史人物在學生心目中的地位較高，二者在不同時間段領導了不同的革命，取得了輝煌成績，形成了較為具體的革命精神，并上升為思想體系，指導青年學生的學習和實踐。

每簇項目的平均強度被定義為該簇的強度。從平均強度來看，“歷史事件”是聯(lián)想強度最高的基本簇，內(nèi)容涉及“長征” “革命” “遵義會議”等，表明當靶詞為“紅色文化”時，大學生首先聯(lián)想到耳熟能詳?shù)母锩窢幨穬?nèi)容，其中不乏重大的歷史轉(zhuǎn)折，如“秋收起義”“遵義會議”等都是黨在艱苦斗爭、摸索中國革命道路的過程中，逐漸明確革命方向的轉(zhuǎn)折點；“改革開放”是凝心聚力的時代最強音，是實現(xiàn)中國夢的關鍵抉擇。“五四運動”“長征”等標志性事件，更是在中共黨史、中國歷史上影響深遠。革命歷史事件已成為紅色文化教育的重點，自小學起就通過課文、歌曲、影視作品等方式影響學生的認知。大學生對相關歷史事件已有較高的熟悉度，產(chǎn)生了較強的紅色文化認同。

從高階簇來看，“革命歷史”簇的強度最大，平均聯(lián)想強度為7.87，由“歷史事件”“革命地點”“革命任務”三個基本簇合并而成，較為全面地展現(xiàn)了大學生對紅色革命斗爭的基本內(nèi)容。在人們的認識中，長期艱苦的革命斗爭孕育了光輝燦爛的紅色文化，革命歷史是紅色文化發(fā)展的沃土，“革命歷史”簇反映了大學生對中國紅色文化來源的基本認知，其內(nèi)容對應著革命時期的紅色文化物質(zhì)內(nèi)涵和制度內(nèi)涵。革命歷史與其所反映、折射出的共產(chǎn)黨人光輝形象，以及黨員群眾為了救亡圖存于民族大義前的犧牲，建構了大學生基本的“紅色”認知框架。

革命歷史和實踐主體密不可分，“實踐主體”是僅次于“革命歷史”的高階簇。該簇涉及“毛澤東”“共產(chǎn)黨”“人民群眾”等詞語，包括了政治領袖、無產(chǎn)階級政黨及其領導的人民軍隊、勞動人民。高瞻遠矚的政治領袖、舍生取義的革命先烈、艱苦奮斗的紅軍都來自于人民群眾，同為紅色歷史文化的主角。人民群眾是歷史的書寫者，在中國共產(chǎn)黨的領導下，他們勇敢無畏地展開紅色文化實踐，創(chuàng)造了大量的社會物質(zhì)和精神財富。大學生對紅色文化概念的認知結構還包含紅色精神品質(zhì)和指導思想。其中，紅色精神品質(zhì)源于在革命、建設、改革開放過程中涌現(xiàn)的寶貴人格特質(zhì)。指導思想主要由結合馬列主義原理和我國獨特國情的中國特色社會主義理論成果組成。

以上研究初步探討了大學生對“紅色文化”概念的認知結構，顯示出大學生對“紅色文化”的認識是基于歷史事實構建的，主要包含了中國革命、建設、改革開放過程中的實踐主體、紅色事跡及精神風貌和理論碩果。但大學生是否認同紅色文化，仍需進一步探究。

2 大學生對紅色文化的態(tài)度傾向

2.1 對 象

第一組：同上文大學生對紅色文化概念的認知結構的研究。

第二組：隨機選取69名大學生，男生13人，女生56人，其年齡在18歲到21歲。實驗結束后贈送小禮品。

2.2 材料收集

1) 紅色文化特征高頻詞的收集

本研究采用第一組被試，以“紅色文化”為靶詞，填寫5個至10個“紅色文化的”的特征詞，且不重復。

2) 特征詞的頻率統(tǒng)計

通過自由聯(lián)想測驗，本研究共獲得1 163個特征詞，進行統(tǒng)計分析：完全同義的特征詞被合并，例如“振奮人心的”“振奮的”合并為“振奮”。按照高頻詞的篩選標準≥7，最終獲得32個高頻詞(詳見表 3)。

3) 紅色文化概念詞和屬性詞的篩選

通過自由聯(lián)想測驗，本研究共獲得相關度最高的概念詞有12個，積極、消極特征詞各17個。請 47名大學生被試分別對“紅色文化”的概念詞和屬性詞進行5點評分，經(jīng)前期語義評定和篩選，最終獲得7個最具代表性的概念詞：長征、革命、星星之火、井岡山、遵義會議、延安、紅軍；8個積極特征詞：團結、奮斗、勇敢、堅忍、無畏、堅定、創(chuàng)新、熱血；8個消極特征詞：刻板、陳舊、落后、盲目、固執(zhí)、悲慘、專制、坎坷。t檢驗結果表明，被試積極-消極評價存在顯著性差異(t(15)=18.67，p<0.001)。以上詞匯將作為內(nèi)隱聯(lián)想測驗的實驗材料呈現(xiàn)，屬性詞材料已均衡筆畫數(shù)。

表 3 32個高頻特征詞的聯(lián)想頻數(shù)(N=221)

4) 實驗程序

參照Karpinski和Steinman[8]的范式，依據(jù)表 4 編制內(nèi)隱聯(lián)想測試程序。施測前，告知被試須按指導語完成快速分類任務，請在盡量保證正確率的情況下，盡快對電腦屏幕中心呈現(xiàn)的詞匯做按鍵反應，反應鍵為“F”和“J”。實驗包括練習和正式測試部分，共4個步驟，每一步均有指導語。步驟1、2為相容任務：紅色詞匯與積極詞，其中概念詞、積極詞、消極詞的呈現(xiàn)比例為1∶1∶2；步驟3、4為不相容任務：紅色詞匯和消極詞，其中消極詞、積極詞、概念詞呈現(xiàn)比例為2∶1∶1。平衡兩類任務左右按鍵的次數(shù)。被試反應后，給予500 ms的反饋。實驗時長約為10分鐘。

表 4 內(nèi)隱紅色文化認同實驗程序

2.3 數(shù)據(jù)分析

參照Karpinski和Steinman的數(shù)據(jù)處理方式，采用D分數(shù)(相容和不相容任務反應時的差值與正確判斷反應時標準差之比)代表內(nèi)隱效應[8, 9]。D分數(shù)越大，表明大學生在內(nèi)隱層面上對紅色文化認同程度越高。

2.4 信度分析

將被試數(shù)據(jù)依奇偶順序形成兩個隊列。經(jīng)Spearman-Brown校正，所有被試奇偶部分差值的相關系數(shù)為0.71[8,9]，表明信度較好，可接受。

2.5 結 果

1) 紅色文化的總體內(nèi)隱效應

反應時的配對樣本t檢驗表明，不相容任務平均反應時較長(t(68)=3.91，p<0.001)，見表 5。從D分數(shù)來看，總體D分數(shù)(M=0.25)大于0。獨立樣本t檢驗表明，大學生對紅色文化的整體內(nèi)隱效應顯著，具有統(tǒng)計學意義(t(68)=4.46，p<0.001)，該群體在潛意識層面對紅色文化持積極的認同態(tài)度。

2) 性別對紅色文化內(nèi)隱認同的影響

分別對男、女生兩類任務的平均反應時進行配對樣本t檢驗，結果表明，男生(t(12)=2.49，p=0.03)和女生(t(55)=2.24，p=0.03)都存在顯著的紅色文化內(nèi)隱認同效應。男、女生的D分數(shù)分別為0.34 和0.21，獨立樣本t檢驗表明，內(nèi)隱效應的性別差異不顯著(t(67)=0.73，p>0.05)。男女兩性都積極認同并肯定紅色文化(詳見表 6)。

2.6 討 論

1) 大學生對紅色文化的內(nèi)隱態(tài)度

研究二采用單類內(nèi)隱聯(lián)想測驗，避免社會期望和規(guī)范壓力對被試作答的影響，結果發(fā)現(xiàn)，大學生總體上對紅色文化表現(xiàn)出積極認同，不存在性別差異，這與以往選用外顯問卷[10]研究結果較為一致。本研究的紅色文化內(nèi)隱聯(lián)想測驗的信度較好，為前人研究提供實證支持。

楊玉冰調(diào)查發(fā)現(xiàn)[11]，在新時代背景下，超過六成的大學生認同紅色文化且認為紅色文化有助于自身成長，有必要大力弘揚。與此同時，受紅色文化教學內(nèi)容和形式刻板、認知渠道單一過時、實踐平臺宣傳不夠吸引、網(wǎng)絡環(huán)境較為復雜、個體需求等因素的影響，大學生群體中也出現(xiàn)對紅色文化的精神價值認同程度較低、不感興趣的現(xiàn)象。方燕紅等研究發(fā)現(xiàn)[12]，大學生對紅色文化持有矛盾態(tài)度，積極與消極的認知和情感認同共存，反映出大學生積極肯定紅色文化內(nèi)涵的同時，還缺乏認同動力，產(chǎn)生外顯層面的消極態(tài)度。

2) 紅色文化概念的認知結構與態(tài)度的關系

大學生對紅色文化的基本認知內(nèi)容，是該群體構建紅色文化概念認知結構的基礎[11]。研究結果表明，該結構由革命歷史、指導思想、精神品質(zhì)、實踐主體組成，基本涵蓋了紅色文化的有機成分。從所有聯(lián)想詞來看，存在一些可豐富結構內(nèi)容，但頻數(shù)較低的相關詞匯，例如涉及精神文化的文藝作品《七律·長征》 《戰(zhàn)狼》等；帶有不同時期紅色烙印的標語，如“槍桿子里出政權”“不忘初心”等；此外，實踐主體簇的政治領袖聯(lián)想頻次較高，但革命先烈、社會各界愛國人士詞匯聯(lián)想頻數(shù)較低。以上詞匯均未能滿足篩選標準，說明在對紅色文化概念的認知起始階段，這些詞匯典型性不強，不足以作為原型出現(xiàn)，未能有助于大學生從整體上把握紅色文化概念。這在一定程度上反映了紅色文化教育存在片面化的問題，內(nèi)容亟待豐富；同時我們要關注紅色文化傳承過程中的割裂現(xiàn)象[13]，避免大學生只知其然而不知其所以然，為歷史虛無主義的影響留下空間，以錯誤角度和消極態(tài)度看待紅色文化的時代價值，導致紅色基因在代際間變異。

由圖 2 反映的大學生紅色文化概念的語義距離模式可知，無論是紅色文化的具體歷史事件還是政治領袖和政黨，其所構建的具體精神均較單一，維度較少且遠離大學生的現(xiàn)實生活，紅色文化所體現(xiàn)的精神價值僅強調(diào)奮勇爭先，至于奮勇爭先的目標、途徑均沒有產(chǎn)生，這些事實暗示了紅色教育僅停留在“理論和歷史事件的描述階段”，其與大學生的實踐生活還有相當?shù)木嚯x，一次次理論的“洗禮”能否轉(zhuǎn)化為精神動力，提升意志品質(zhì)，不忘奮斗初心還有待商榷。由此可知，紅色文化教育使大學生僅僅停留在“知”的層面，還未能落實到“行”的實踐，其間的距離為歪曲黨和人民群眾的斗爭史、詆毀他們的歷史貢獻、錯誤歸因侵略者的侵略動機和目的、破壞政治領袖在青年學生心目中的地位，未能從內(nèi)心深處意識和領悟到中國共產(chǎn)黨和人民群眾在民族斗爭和國家解放、發(fā)展中的具體貢獻和所付出的犧牲，紅色文化教育的效果必然容易簡化為知識學習的“了解”層次，達不到“內(nèi)化于心”的效果。那么，對當代大學生而言，紅色教育的本質(zhì)是怎么樣的，是具體歷史情境的轉(zhuǎn)述，還是真實心態(tài)的模擬，抑或是挫折體驗的共鳴？若不把握學生心理，不把握當前國際、國內(nèi)社會發(fā)展的主要矛盾，紅色文化教育的本質(zhì)就理不清。因此，紅色文化教育的首要任務是深入人心、切合實際，了解當代各類學生的心理特點。在紅色文化教育的目的方面，除了要形成紅色文化的概念體系外，還要強化體系所內(nèi)涵的強大生機和動力，使得廣大的青年學生能夠在紅色文化教育中達成知、情、意的全面統(tǒng)一。

3 關于高校開展紅色文化教育的建議

總體上來看，大學生對紅色文化持有積極認同的態(tài)度，但仍存在少量大學生消極抵觸紅色文化教育。對態(tài)度對象的認知是態(tài)度的重要組成部分，個體對紅色文化的充分認識和理解是積極認同紅色文化的重要因素。研究一得到大學生對紅色文化概念的認知結構，有助于豐富紅色教育的內(nèi)容。紅色文化概念的認知結構主要由“革命歷史” “實踐主體” “精神品質(zhì)” “指導思想”構成，下屬“歷史事件”“政治領袖”“革命精神”“理論思想”等九個基本簇。依據(jù)奧蘇貝爾的學習遷移理論，每個簇作為結構中適當?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫募t色文化概念，具有較強的可利用性，有助于大學生同化新的紅色文化知識。紅色教育的內(nèi)容可以朝九個基本簇縱深挖掘，尋找多個切入口，在每個簇中橫向拓展，以豐富和拓寬紅色文化概念的內(nèi)涵和外延。

反觀大學生易被曲解歷史的信息誤導，表明認知結構中起固定作用的紅色文化概念的穩(wěn)定性較低，未能有效支持大學生辨別是非。實踐是認識的來源和基礎，高校開展紅色文化教育，應把握大學生對紅色文化的積極態(tài)度內(nèi)核，結合學生的發(fā)展狀況、高校文化特色、新興媒體科技、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開展實踐活動，充分調(diào)動大學生的主觀能動性，以完善和鞏固紅色文化概念的認知結構并豐富其內(nèi)涵和意義，避免使其陷入因紅色文化知識匱乏，更易受歷史虛無主義引導，而越發(fā)負面看待紅色文化的惡性循環(huán)中。

本研究從心理學視角探究大學生對紅色文化概念的認知結構和態(tài)度傾向，為了解和改善大學生對紅色文化的認識、態(tài)度提供新視角。研究還存在一定不足，沒有均衡人口學變量上的被試比例，未能深入探討認知結構中可能存在的人口學變量差異。