胡紅娟

(山西旅游職業(yè)學(xué)院 旅游外語(yǔ)系，山西 太原 030031)

在社會(huì)關(guān)系中，語(yǔ)言表達(dá)是人與人之間交際的主要工具。通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，人們能夠進(jìn)行各種精神上的交流，在交流中與其他人建立一段新的社會(huì)關(guān)系，使自己脫離于獨(dú)自存在，融入于社會(huì)。因此，語(yǔ)言表達(dá)是人們社會(huì)化的重要工具。[1]為了更好地融入社會(huì)，人們就會(huì)特別重視語(yǔ)言表達(dá)的技巧。由于不同民族文化影響下的民眾思想不同，語(yǔ)言表達(dá)特征就會(huì)呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格。日本在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了一些不同于其它民族的文化，在這些文化的影響下，日本民眾的社交思想也不免受到文化影響，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)有著自己獨(dú)特的看法，最終形成了日語(yǔ)具有鮮明特點(diǎn)的委婉的語(yǔ)言表達(dá)方式。

1 日本文化的特點(diǎn)

1.1 以和為貴

日本民族又叫做“大和民族”，日本的民族服裝叫做“和服”。在日本文化中，“以和為貴”的“和”文化備受推崇。在此文化影響下，日本人非常重視人與人之間關(guān)系的和諧，以及人與自然之間關(guān)系的和諧。這種和諧思想已經(jīng)融入了日本民眾的生活，成為其生活的一部分。[2]日本在發(fā)展過(guò)程中，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，有許多日本文化都可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到源頭。同樣，“以和為貴”的文化也可以從我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中找到相似之處。在“以和為貴”文化影響下，為了構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，日本人就會(huì)重視語(yǔ)言表達(dá)的技巧。因此，“和”文化也融入到了日語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)之中。

1.2 以心傳心

區(qū)別于我國(guó)的多民族國(guó)家，日本民族結(jié)構(gòu)比較單一，除了少數(shù)的阿伊努族之外，基本上都是大和族人，因此，不存在不同民族思想和文化上的差異性。所以，日本人遵循著同樣的思想和文化，在交流方面，日本人非常重視精神上的交流，也就是以心傳心的方式，語(yǔ)言表達(dá)變得較為委婉。[3]在日本人看來(lái)，這種交流方式更有利于人與人之間的和諧，減少無(wú)謂的矛盾和爭(zhēng)吵。在這種以心傳心文化影響下，日本人的語(yǔ)言表達(dá)更重視言外之意，語(yǔ)言表達(dá)的委婉性也成為日語(yǔ)表達(dá)的一個(gè)重要特征。

1.3 朦朧美

每個(gè)民族對(duì)于“美”的認(rèn)知都不盡相同，所產(chǎn)生的審美文化也會(huì)有所差異，這種審美文化的差異性，也會(huì)造成語(yǔ)言表達(dá)上的差異。日語(yǔ)獨(dú)特的表達(dá)方式，在一定程度上受到日本審美文化的影響。民族審美文化的產(chǎn)生會(huì)受到地理位置、自然環(huán)境、人文風(fēng)情、生活習(xí)慣等因素影響，不同的生活環(huán)境，就會(huì)產(chǎn)生不同的審美文化。日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，受到地理位置的影響，日本的自然環(huán)境經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)霧氣彌漫的景象。這也讓日本人對(duì)于朦朧美產(chǎn)生了追求，這種朦朧美也成為了日本審美文化中的重要組成部分。[4]朦朧美也影響到語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言表達(dá)也就變得委婉朦朧。在日本人看來(lái)，君子品行之一就是在語(yǔ)言表達(dá)上要含蓄委婉，避諱大吵大鬧，這種共性的語(yǔ)言認(rèn)同，也讓日語(yǔ)的表達(dá)凸顯了委婉朦朧性。

1.4 內(nèi)外意識(shí)突出

內(nèi)外意識(shí)，在日本民族中突顯得較為明顯。這種內(nèi)外意識(shí)影響到了日本語(yǔ)言的表達(dá)。由于有內(nèi)外之分，所以分析日本語(yǔ)言的詞匯可以發(fā)現(xiàn)，日語(yǔ)并不像中國(guó)語(yǔ)言一樣，經(jīng)常使用你、我、他(她)這樣的詞匯。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這種表達(dá)不利于構(gòu)建良好的人際關(guān)系。所以，為了劃分在交流中彼此的關(guān)系，體現(xiàn)出內(nèi)外之分，日語(yǔ)中內(nèi)外分明的詞匯比較多，比如敬語(yǔ)中的尊他詞匯和自謙詞匯。除了詞匯上存在明顯的內(nèi)外之分，在表達(dá)句型上，日語(yǔ)也重視內(nèi)外之分，授受關(guān)系的句型在日語(yǔ)中的使用是相當(dāng)普遍的。而且，為了強(qiáng)化這種內(nèi)外之分，也就是區(qū)分人與人之間輩分、年齡、職位等的差異，在一些慶祝性的節(jié)日，朋友之間、長(zhǎng)輩和晚輩之間、上司和員工之間會(huì)有各種不同形式的寒暄話語(yǔ)。日語(yǔ)中突出的內(nèi)外意識(shí)使人與人之間關(guān)系分明，盡管有利于構(gòu)建和諧的關(guān)系，但是也容易產(chǎn)生社會(huì)的等級(jí)性和人情的冷漠，沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)人情味濃厚的人情社會(huì)。

2 日語(yǔ)的委婉表達(dá)

在日語(yǔ)的表達(dá)特征中，委婉性是其最大的特征之一。日本的許多文化融匯在一起，使日語(yǔ)中的委婉性異常突出。

2.1 假定、請(qǐng)求、推測(cè)的委婉表達(dá)

因?yàn)樽鸪纭耙院蜑橘F”的文化，重視和諧良好人際關(guān)系的構(gòu)建和維護(hù)，所以日語(yǔ)中的許多表達(dá)都很委婉，避免傷及到他人，體現(xiàn)出鮮明的“和”文化特點(diǎn)。這種“和”，在日語(yǔ)表達(dá)中，主要體現(xiàn)在語(yǔ)氣溫和與詞匯溫和兩方面。在語(yǔ)氣上，日本人在交流過(guò)程中，對(duì)于一些語(yǔ)氣的表達(dá)都很委婉，盡量避免語(yǔ)氣過(guò)于強(qiáng)硬所給人帶來(lái)的不快。[5]在中國(guó)語(yǔ)言表達(dá)中，為了強(qiáng)迫別人做某件事情，語(yǔ)氣有時(shí)會(huì)非常強(qiáng)硬。但是，這樣會(huì)讓人產(chǎn)生逆反心理，反而偏離表達(dá)者的初衷。在日語(yǔ)中，同樣的意思，表達(dá)時(shí)使用“～をしないと...” “～をしなければ……” 等表達(dá)方式，這樣表達(dá)就給別人留下了一定的空間，緩和了強(qiáng)硬語(yǔ)氣，更容易讓別人接受。同樣的表達(dá)，還有在委婉表達(dá)轉(zhuǎn)折時(shí)使用“～が、～けど”等接續(xù)詞。請(qǐng)求別人幫忙做某事時(shí)使用“～てもらえませんか” “～てくださいませんか”等補(bǔ)助動(dòng)詞。這些都是語(yǔ)氣上委婉表達(dá)的體現(xiàn)，這種語(yǔ)氣的溫和，也是“和”文化的一種體現(xiàn)。

在詞匯上，受“和”文化的影響，日語(yǔ)在表達(dá)時(shí)會(huì)避免使用一些容易讓人與人之間產(chǎn)生矛盾的詞匯。在漢語(yǔ)中，人們?cè)诒磉_(dá)憤怒和不滿時(shí)，會(huì)使用一些粗俗的語(yǔ)匯，語(yǔ)言中的戾氣很重，這樣就容易導(dǎo)致人與人之間矛盾的產(chǎn)生。但是日本人在表達(dá)憤怒和不滿時(shí)會(huì)使用これはどうすればいいでしょうか、いい加減にしてください、今後気をつけてください等詞匯?？梢钥闯?，盡管表達(dá)者心中非常不滿，但還是會(huì)用“請(qǐng)”這樣的字眼，委婉地表達(dá)自己的心情。這也是日本人不想讓彼此之間的關(guān)系過(guò)于僵硬，維持一個(gè)和諧關(guān)系的表現(xiàn)。

2.2 善解人意的表達(dá)

除了受“以和為貴”文化的影響，日語(yǔ)的委婉表達(dá)同樣會(huì)受到“以心傳心”文化的影響。日本人在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)表面的語(yǔ)言交流很簡(jiǎn)練，但是內(nèi)含的言外之意卻很多。這種言外之意的使用，在日語(yǔ)委婉表達(dá)中非常普遍。比如在候車廳，一個(gè)人想要休息，但是旁邊有人大聲喧嘩，影響到這個(gè)人休息。在中國(guó)語(yǔ)言體系里，我們很多人都會(huì)上去直接說(shuō)：“請(qǐng)你安靜點(diǎn)，太吵了！” 這樣的表達(dá)雖然效果會(huì)很明顯，但是對(duì)于一些脾氣不好的人，可能會(huì)因?yàn)槟銓?duì)他的指責(zé)而產(chǎn)生爭(zhēng)吵，所以，并不利于關(guān)系的和諧。為了避免這種情況，在同樣場(chǎng)景下，日語(yǔ)的表達(dá)就會(huì)有所不同，這個(gè)人就會(huì)上前對(duì)喧嘩的人說(shuō)：“長(zhǎng)い車に乗りたいので、お願(yuàn)いします……” 日本人并不會(huì)直接說(shuō)“你閉嘴，不要再吵”這些話，而是借助“我要坐很長(zhǎng)時(shí)間的車”這樣的話來(lái)委婉表達(dá)“我想要安靜休息”的言外之意。這樣，對(duì)方通過(guò)思考就會(huì)理解話語(yǔ)中的言外之意，因?yàn)閷?duì)方的語(yǔ)氣客氣而對(duì)自己的不當(dāng)行為產(chǎn)生羞愧，從而立馬保持安靜。這就減少了爭(zhēng)吵的發(fā)生，也是委婉表達(dá)的生動(dòng)體現(xiàn)。這種言外之意的委婉表達(dá)在中國(guó)文化語(yǔ)境中會(huì)非常不習(xí)慣。但是，在日本語(yǔ)言文化里，這種委婉表達(dá)使用非常普遍。

日語(yǔ)的委婉表達(dá)，同樣會(huì)受到審美文化的影響。其中，就包括對(duì)一些禁忌用語(yǔ)的委婉表達(dá)。因?yàn)槌缟小半鼥V美”，所以對(duì)于一些會(huì)傷及到他人感情的禁忌語(yǔ)，日本人在表達(dá)時(shí)會(huì)很委婉，會(huì)盡量讓表達(dá)朦朧一些，以消減其中的沉重色彩。[6]這種對(duì)于禁忌的委婉表達(dá)，也體現(xiàn)出日本人在使用語(yǔ)言表達(dá)時(shí)對(duì)他人的尊重，各種不同的禁忌內(nèi)容，也會(huì)有不同的委婉表達(dá)。比如在表達(dá)“身體殘疾”方面，日語(yǔ)中有諸如“體が不自由、目が不自由、足が不自由な人”等委婉表達(dá)。在“疾病”方面，對(duì)于一些具體的疾病，表達(dá)時(shí)也會(huì)委婉，比如ハンセン病(麻風(fēng)病)、出血(腦溢血)等，不會(huì)直接用一些疾病的學(xué)名來(lái)表達(dá)，以減少當(dāng)事人對(duì)于疾病的恐懼。總之，對(duì)一些比較敏感的內(nèi)容，日語(yǔ)中的表達(dá)會(huì)趨向于朦朧和委婉，這也體現(xiàn)了日本的審美文化。

在禁忌語(yǔ)的委婉表達(dá)中，“死”是其中的一部分，在“死”方面的委婉表達(dá)在受到審美文化影響的同時(shí)，還與諸多因素有關(guān)?！皩?duì)于‘死’日本人都會(huì)非常避諱，再加上大多數(shù)日本人受宗教信仰影響，相信靈魂和靈氣之說(shuō)?！盵6]在他們看來(lái)，“死”只是另一種存在的方式。所以，在日語(yǔ)表達(dá)中并不會(huì)直接說(shuō)“死”，而是使用諸如“世を去る、命を失う、なくなってしまう”等委婉的表達(dá)詞匯。而且，對(duì)于一些與“死”存在諧音的詞，日語(yǔ)中也會(huì)盡量避免使用，比如“四”和“死”。這一點(diǎn)與我國(guó)民眾對(duì)于“死”的避諱存在相似性。

2.3 普遍運(yùn)用敬語(yǔ)

上文在講述內(nèi)外意識(shí)時(shí)，對(duì)于敬語(yǔ)有了簡(jiǎn)單的論述，在此對(duì)日語(yǔ)中敬語(yǔ)的表達(dá)做具體的分析。在中國(guó)古代，存在有大量的敬語(yǔ)，并成為了人們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)的一部分。但是發(fā)展至今，這些繁瑣的、復(fù)雜的敬語(yǔ)已經(jīng)被簡(jiǎn)化或丟棄。但是，受中國(guó)文化影響較深的日本，在內(nèi)外意識(shí)影響下，敬語(yǔ)的使用習(xí)慣保存了下來(lái)，而且在日語(yǔ)表達(dá)中非常普遍。[7]這種敬語(yǔ)表達(dá)，體現(xiàn)出了濃厚的等級(jí)性。比如みなさま、みなさん、貴社、弊社、わたくし等，因人與人之間的關(guān)系不同在語(yǔ)言中所表示的尊敬程度也會(huì)有所不同。這種敬語(yǔ)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是日本等級(jí)文化的一種體現(xiàn)。

2.4 表達(dá)習(xí)慣省略

在一些社交場(chǎng)合，對(duì)于別人的邀請(qǐng)，在拒絕時(shí)如果用語(yǔ)過(guò)于嚴(yán)肅，就會(huì)影響到彼此的關(guān)系。所以，在日語(yǔ)表達(dá)中，為了追求人際關(guān)系的“和”，日本人在拒絕時(shí)會(huì)省略一些內(nèi)容。[8]比如日本人被別人邀請(qǐng)做什么時(shí)，想要拒絕時(shí)就會(huì)說(shuō)すみません、ちょっと……等語(yǔ)言，省略了拒絕的原因，避免讓對(duì)方尷尬。還有，我們?cè)谂c他人第一次打招呼時(shí)，會(huì)說(shuō)“我叫……，第一次見(jiàn)面，以后多多關(guān)照”。日本人在表達(dá)具體時(shí)間會(huì)簡(jiǎn)單的說(shuō)一句“始めまして”，省略了其它內(nèi)容。這些就是“和”文化影響下的日本語(yǔ)言表達(dá)時(shí)的省略習(xí)慣。

2.5 表達(dá)方式多意

類似于日語(yǔ)表達(dá)的模糊性，日語(yǔ)中許多詞匯的表達(dá)具有很多的意思，這也與我國(guó)漢語(yǔ)言中多意詞的用法相似。日語(yǔ)中的同一詞匯，在不同場(chǎng)景和情況中具有不同的意思。[9]這種多意詞匯的用法跟日語(yǔ)表達(dá)的模糊性一樣，受到日本審美文化的影響，注重言外之意的傳達(dá)。盡管日本人在使用這些多意詞匯時(shí)的初衷是避免語(yǔ)言表達(dá)過(guò)于直接，讓表達(dá)更加委婉，給對(duì)方留下一定的空間。但是，這種表達(dá)方式也可能會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)意不清而引起他人的誤會(huì)，增加交流的難度。[10]不過(guò)，不論表達(dá)效果如何，這都是日本人習(xí)慣換位思考、體諒他人的表現(xiàn)，以及“和”文化的體現(xiàn)，也是日語(yǔ)表達(dá)的獨(dú)特之處。

3 日語(yǔ)委婉語(yǔ)表達(dá)的文化內(nèi)涵及其原因

3.1 儒家思想

儒家的文化思想對(duì)日本語(yǔ)言文化主要體現(xiàn)在“和”思想與“禮”思想的影響兩個(gè)方面。日本人把中國(guó)儒家文化思想的“和為貴”直接照搬使用，他們認(rèn)為人與人之間的和諧是最為重要的，非常重視與身邊人的和睦相處?！昂汀彼枷雽?duì)日本的影響也使得日語(yǔ)語(yǔ)言在表達(dá)上有著委婉性的特點(diǎn)，在與人交流時(shí)為了維持和諧的人際關(guān)系，委婉地表達(dá)自己的想法。經(jīng)常使用～う、ようと思います、～たいと思います、～ましょうか、～ませんか等委婉表達(dá)。

儒家文化思想非常注重人與人之間的禮節(jié)和禮儀，這一點(diǎn)在日語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)中更是體現(xiàn)得淋漓盡致。日本人非常注重禮節(jié)，對(duì)尊長(zhǎng)要使用尊敬語(yǔ)，自謙語(yǔ)的敬語(yǔ)來(lái)表達(dá)，對(duì)關(guān)系不是很密切的人要使用敬體來(lái)表達(dá)，對(duì)關(guān)系密切的人和家庭成員之間使用簡(jiǎn)體形式。同樣的一句話因?qū)ο蟛煌Z(yǔ)言表達(dá)則不同，這種根據(jù)尊卑關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系而選用不同方式的表達(dá)已成為日本人常用語(yǔ)的一部分。

3.2 佛教禪宗

中國(guó)的禪宗文化在奈良時(shí)期傳入日本，與日本傳統(tǒng)文化相融合，經(jīng)過(guò)不斷地努力和創(chuàng)新，發(fā)展成為適應(yīng)自己國(guó)家的“日本禪”，很快就融入了日本人的生活，成為日本民族精神和民族意識(shí)的支柱，對(duì)日本語(yǔ)言文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[11]日本的禪宗思想主要體現(xiàn)在“和、敬”。“和”與“敬”代表人和人之間的和諧相處，日語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)深受這種禪宗思想的影響，以和為貴，對(duì)長(zhǎng)輩上級(jí)使用敬語(yǔ)，即使是平輩之間語(yǔ)言表達(dá)也很委婉含蓄，習(xí)慣省略用法，不直接拒絕別人，彼此之間心平氣和，這與禪宗“不立文字” “以心傳心”的宗旨是一致的。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在中國(guó)儒教思想和禪宗文化的影響下，在以和為貴、以心傳心、朦朧審美以及內(nèi)外意識(shí)的影響下，日本的語(yǔ)言文化表達(dá)呈現(xiàn)出多樣獨(dú)特的特征，包括語(yǔ)言表達(dá)委婉、語(yǔ)言表達(dá)模糊、普遍使用敬語(yǔ)、表達(dá)習(xí)慣省略、表達(dá)方式多意。這些語(yǔ)言特征，體現(xiàn)了日本文化影響下日語(yǔ)委婉表達(dá)的獨(dú)特性。