歐勤揚(yáng) 賴?yán)杞?/p>

【摘 要】高校進(jìn)行馬克思主義新聞觀教育，要發(fā)揮課程育人的主陣地、主渠道作用，實(shí)現(xiàn)由知識傳授達(dá)成價值培塑，塑造青年傳媒學(xué)子正確的價值觀。文章結(jié)合當(dāng)前新聞傳播教育與馬新觀教學(xué)存在的問題及著名學(xué)者多爾的課程觀，探索馬新觀課程育人的有效路徑，以提升馬新觀教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】馬新觀教育;課程育人;課程思政;價值達(dá)成

2020年6月，教育部頒布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求發(fā)揮各類課程育人功能，在課程教學(xué)中將“授業(yè)解惑”與“價值引領(lǐng)”有機(jī)結(jié)合，使各類課程與思政課程同向同行，實(shí)現(xiàn)高等教育“立德樹人”的根本任務(wù)。馬克思主義新聞觀（以下簡稱馬新觀）不僅是新聞輿論工作必須遵循的指導(dǎo)思想，也是高校在新聞人才培養(yǎng)過程中進(jìn)行思想政治教育的理論根基。當(dāng)青年傳媒學(xué)子畢業(yè)進(jìn)入新聞傳媒行業(yè)，他們在高校接受的新聞價值觀教育會對其新聞實(shí)踐產(chǎn)生深刻影響。因此，如何在高校馬新觀課程教學(xué)中，將知識的傳授上升到價值的塑造，進(jìn)而發(fā)揮課程的育人功能，是當(dāng)前中國新聞傳播教育界必須思考的現(xiàn)實(shí)議題。本文從“課程思政”視域出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前新聞傳播教育與馬新觀教學(xué)存在的問題及課程論學(xué)者小威廉·多爾的課程觀，探索馬新觀課程育人由知識達(dá)成價值的有效路徑，以提升馬新觀課程育人的實(shí)效性。

一、知識與價值：“課程思政”對課程內(nèi)涵的再認(rèn)識

在教育學(xué)領(lǐng)域，課程的內(nèi)涵或?qū)φn程的認(rèn)識隨著時代的發(fā)展多有變化，“課程思政”的提出及其全面推進(jìn)是對課程豐富內(nèi)涵的動態(tài)化、時代化、中國化把握。一般認(rèn)為，課程主要涉及課程內(nèi)容的選擇，也就是教師確定傳授給學(xué)生什么樣的學(xué)科專業(yè)知識，斯賓塞的“課程即教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”是經(jīng)典定義之一。[1]“現(xiàn)代教育是專業(yè)化的分科之學(xué)，以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的知識、技能教育占據(jù)十分重要的地位，注重條塊分割、專業(yè)劃分、精細(xì)研究成為課程組織形式的顯著特征。”[2]這種課程特征在特別依賴媒介技術(shù)、注重技能教育的新聞傳播學(xué)科中極為明顯。在中國新聞傳播教育中，已經(jīng)形成一整套基于學(xué)科范疇的專業(yè)化、技術(shù)化的知識與技能培養(yǎng)體系，大致分為新聞傳播理論、新聞傳播實(shí)務(wù)、新媒體傳播運(yùn)營等課程，其中，技術(shù)類、實(shí)務(wù)類課程所占比重較大。

但是，課程“不存在所謂純粹的知識技術(shù)，其背后都有鮮明的價值意蘊(yùn)”[3]，這一方面是由于課程內(nèi)容或課程知識體系本身就是一種選擇性建構(gòu)，這種選擇依據(jù)的是某種認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)或價值標(biāo)準(zhǔn);另一方面在于新時代中國特色社會主義的發(fā)展方向也決定了中國高等學(xué)校課程教學(xué)必須具備鮮明的價值取向和意識形態(tài)屬性，尤其是與政治定位、意識形態(tài)極具關(guān)聯(lián)性的新聞傳播學(xué)教育及其課程體系。因此，“課程思政”建設(shè)要求挖掘課程具有的思想政治元素和資源，從只關(guān)注在課程教學(xué)中傳遞給學(xué)生“是什么”，轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生追問“意味著什么”“應(yīng)該是什么”等價值問題的重心上。應(yīng)該說，“課程思政”建設(shè)是對課程內(nèi)涵的再認(rèn)識，有效打破了以往知識傳授與價值引領(lǐng)的二元對立，重塑了課程應(yīng)有的育人功能。正所謂：“大學(xué)課程不僅僅是追問其范圍的解釋之學(xué)，更是規(guī)范人的價值之學(xué)?！盵4]

二、當(dāng)前新聞傳播教育及馬新觀教學(xué)存在的誤區(qū)

“課程思政”對課程內(nèi)涵的再認(rèn)識及強(qiáng)調(diào)課程發(fā)揮育人功能，這為新聞傳播學(xué)界加強(qiáng)馬新觀教育提供了有益的路徑參考。但一段時間以來，新聞傳播教育及馬新觀課程教學(xué)存在不少誤區(qū)和問題。

（一）課程文化價值遭忽視

高校新聞傳播教育主要以強(qiáng)化學(xué)生新聞理論知識學(xué)習(xí)、專業(yè)技能獲得為中心，知識、技能本位論偏向嚴(yán)重。這使得在課程教學(xué)過程中、在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，往往以實(shí)用性的知識為主要架構(gòu)，而課程內(nèi)容或知識所蘊(yùn)含的文化價值與精神意義卻容易被忽視，人才培養(yǎng)陷入困境。這一方面與新聞傳播學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科相關(guān)，應(yīng)用性學(xué)科比較重視對學(xué)生實(shí)用知識與專業(yè)技能的教育，這樣可以滿足社會高速發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求;另一方面新興媒介技術(shù)的發(fā)展，傳播手段層出不窮，各大傳媒院系緊追網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展，大力開發(fā)各種技術(shù)性課程如“H5制作”“VR拍攝”“數(shù)據(jù)挖掘”等，在大學(xué)學(xué)分固定的前提下，思想理論課程不斷被壓縮，而這類課程對于學(xué)生價值觀念的塑造發(fā)揮的作用相對來說更大。張昆教授批評說：“當(dāng)前的新聞教育界洋溢著一種盲目的技術(shù)崇拜熱，流行著技能教育至上的趨勢，課程體系主要圍繞著新聞傳播的業(yè)務(wù)流程設(shè)計……強(qiáng)調(diào)深入新聞傳播的業(yè)務(wù)流程，但卻忽視了學(xué)生精神、情感境界的提升，忽視了學(xué)生人格的塑造?！盵5]新聞傳播學(xué)又隸屬于哲學(xué)社會科學(xué)，本身就具有強(qiáng)烈的社會主義意識形態(tài)色彩，加強(qiáng)對學(xué)生價值觀的培塑、認(rèn)同教育不應(yīng)該被忽視。

（二）課程內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)

在馬新觀教育中，特別是涉及理論課程教學(xué)中，單向灌輸?shù)摹疤铠喪浇逃?、馬新觀課程內(nèi)容抽象枯燥脫離現(xiàn)實(shí)、教師授課方式死板單一等問題，嚴(yán)重影響了課程育人的實(shí)效性。這一方面由于老師自身馬克思主義理論、思想政治理論水平有限，對教材、課程的內(nèi)容轉(zhuǎn)化不足，只能采取照本宣科的方式;另一方面從學(xué)習(xí)主體性來看，學(xué)生對馬新觀教育的認(rèn)知也存在偏差。一些學(xué)生認(rèn)為馬新觀就是思政課，而且與專業(yè)課程學(xué)習(xí)、新聞實(shí)踐距離太遠(yuǎn)，沒有太多實(shí)際效用。

（三）課程作用未能彰顯

當(dāng)前課程思政建設(shè)力度還不夠，缺乏將思政元素全面、系統(tǒng)地融入新聞傳播專業(yè)的其他理論課程和專業(yè)實(shí)踐課程中。可以說，以馬新觀為統(tǒng)領(lǐng)的育人理念還未有效指導(dǎo)教學(xué)教育實(shí)踐，馬新觀教育教學(xué)體系也未全面、系統(tǒng)地建構(gòu)，其基礎(chǔ)性作用、價值塑造的作用未能彰顯出來。

三、知識達(dá)成價值：馬新觀課程育人的路徑

正如前述，知識是課程的內(nèi)容，是課程教學(xué)定位的依據(jù);同時，課程知識具有豐富的價值意蘊(yùn)，能夠升華與實(shí)現(xiàn)課程的育人功能。那么，如何在新聞傳播教育及馬新觀課程教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)“知識傳授”與“價值引領(lǐng)”二元融合呢？課程論著名學(xué)者小威廉·多爾的“3S”課程觀帶來了課程教學(xué)方法論上的思考。多爾認(rèn)為，課程教學(xué)由知識達(dá)成價值主要通過三重結(jié)構(gòu)路徑，科學(xué)性（Science）、敘事性（Story）與精神性（Spirit）。

（一）科學(xué)性：強(qiáng)調(diào)對課程知識進(jìn)行科學(xué)性地闡發(fā)

課程內(nèi)容是學(xué)科中的知識體系，包含對社會現(xiàn)實(shí)、社會現(xiàn)象、社會規(guī)律等做出解釋的原理與認(rèn)知，是青年大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)理性與思維的基礎(chǔ)。因此，多爾認(rèn)為，課程教學(xué)最重要的一步，在于把課程知識、理論、原則等進(jìn)行科學(xué)性地闡發(fā)，要盡量講解清楚。新聞傳播學(xué)隸屬于哲學(xué)社會科學(xué)，馬克思主義是根本的思想指南?！盁o論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！盵6]具體到新聞傳播教育中，就是要把馬新觀的科學(xué)性原理、原則等講解清楚。馬新觀是馬克思主義理論的重要組成部分，具有科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性及與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，是一個逐步形成的科學(xué)理論體系。在具體的課程教學(xué)中，既要講清楚馬新觀產(chǎn)生的時代背景及其與馬克思主義之間的關(guān)系，又要結(jié)合實(shí)踐，闡釋它對現(xiàn)實(shí)具有科學(xué)的指導(dǎo)性。馬克思主義新聞觀的產(chǎn)生與發(fā)展，與馬克思主義經(jīng)典作家的新聞實(shí)踐工作、無產(chǎn)階級運(yùn)動等密不可分，比如馬克思、恩格斯以資本主義發(fā)展過程中兩大對立階級狀況為出發(fā)點(diǎn)，充分吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)法國及英國空想社會主義學(xué)說的精華，開創(chuàng)性地建立了科學(xué)社會主義。在此過程中，他們關(guān)注到資本主義社會對無產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、精神等領(lǐng)域的壓迫與統(tǒng)治，特別是資產(chǎn)階級報刊與工人運(yùn)動之間的對立關(guān)系，進(jìn)而提出“無產(chǎn)階級黨報思想”等。

同時，要更進(jìn)一步講清楚馬克思主義之所以科學(xué)，還體現(xiàn)在它提出了人類要徹底解放，但這種解放不能脫離一定的歷史環(huán)境與發(fā)展?fàn)顩r。因此，馬克思主義的普遍真理必須與各國的具體實(shí)踐相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)具體的解放，這一過程也是馬克思主義科學(xué)理論“中國化”的過程。這也要求從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度，系統(tǒng)、科學(xué)地對馬新觀大眾化、時代化、中國化進(jìn)行闡發(fā)，特別是要講好習(xí)近平總書記關(guān)于新聞輿論工作的重要論述。

（二）敘事性：注重教與學(xué)的互動過程

科學(xué)性是課程教學(xué)的基本要求，著重在于清晰地講解與傳授課程知識的原理與思維邏輯。但是如果采用平鋪直敘的方式，很容易讓課程教學(xué)陷入概念化、理論化、抽象化的知識傳授中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，進(jìn)而影響育人效果。因此，多爾認(rèn)為，要通過敘事性來創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與方法。

其一，敘事性要求在課程教學(xué)中，注重課程內(nèi)容背后的故事想象力與社會文化，即要注重課程知識所具有的地域性、文化性特征。一般認(rèn)為，知識并不是普適化的，也不是中立性、客觀性的，而是特定地域、特定社會文化價值在教育教學(xué)中選擇、組織與建構(gòu)的結(jié)果。這就決定了知識的學(xué)習(xí)必定是具體化、情景化的。馬新觀教育要以馬克思主義中國化最新理論成果作為內(nèi)容建構(gòu)，進(jìn)而在教學(xué)過程中結(jié)合當(dāng)代中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域中的巨大成就，在“正面宣傳”“構(gòu)建國際話語體系”等章節(jié)中，增添課程內(nèi)容的故事性、文化性、情感性，增進(jìn)學(xué)生對馬克思主義的理論自信、對中國特色社會主義的道路自信。

其二，敘事性要求課程教師要創(chuàng)新教學(xué)方式方法，杜絕單向灌輸?shù)摹疤铠喪浇逃?，增?qiáng)馬新觀教育的生動性、親和力。課程應(yīng)該對傳媒學(xué)子所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題、專業(yè)問題予以回應(yīng)，這種回應(yīng)不僅是專業(yè)知識的場景化應(yīng)用，更是通過知識來回答學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑，用馬新觀的豐富內(nèi)蘊(yùn)彰顯專業(yè)教學(xué)的溫度與情懷，增進(jìn)對馬新觀的認(rèn)同。

其三，敘事性也要求注重課程中的經(jīng)驗參與和互動交流。在敘事性的前提下，教師應(yīng)該成為課程、課堂的組織和促進(jìn)者，而學(xué)生是課程積極的參與者、創(chuàng)造者。多爾認(rèn)為，“教師是內(nèi)在于課程教學(xué)情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者”[7]。課程涉及課程內(nèi)容、專業(yè)知識教與學(xué)的過程，這應(yīng)該是一個互動、參與、討論、接受和認(rèn)可的動態(tài)過程，教師要鼓勵學(xué)生與自己共同探究，在教學(xué)與學(xué)生互動交流過程中，跳脫出單純的課程知識，推進(jìn)到知識所蘊(yùn)含的價值判斷甚至對價值的追尋，這樣才能實(shí)現(xiàn)對知識的認(rèn)知、掌握進(jìn)而獲得價值認(rèn)同。

（三）精神性：實(shí)現(xiàn)課程價值的升華

多爾提出的“精神性”，指的是在課程教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生通過反思、感悟、共情等意義建構(gòu)的過程，獲得對課程內(nèi)容或?qū)W科知識所蘊(yùn)含的精神與文化意義的把握。多爾對“精神性”的關(guān)注，是對進(jìn)入信息社會后“人的危機(jī)”的一種學(xué)術(shù)回應(yīng)。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，當(dāng)代社會的信息生產(chǎn)、交流與獲取變得極為便捷，但同時這也是一個信息過剩、碎片化知識泛濫的時代。知識更新加快，知識似乎唾手可得，但人的思想力卻逐漸萎縮。當(dāng)前的新聞傳播教育，在課程設(shè)置及課程教學(xué)過程中，偏向?qū)I(yè)技能培養(yǎng)，忽視了學(xué)生思維能力的提升以及批判精神的養(yǎng)成。雅斯貝爾斯也認(rèn)為，“教育首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”[8]。在某種意義上，“課程思政”建設(shè)中的“價值引領(lǐng)”，意思就是讓學(xué)生從知識的掌握轉(zhuǎn)向知識意義的探尋，關(guān)注社會問題，形塑批判精神，這與多爾提出的“精神性”內(nèi)涵相一致。因此，在新聞傳播課程教學(xué)中，教師要實(shí)現(xiàn)課程價值的升華，除了講清楚課程理論或知識要點(diǎn)，講好知識創(chuàng)造背后的故事以及知識所蘊(yùn)含的精神性，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會問題，學(xué)會批判并提出解決方案，并將個人理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任聯(lián)系起來。

（四）實(shí)踐性：馬新觀教育的最終指向

高校進(jìn)行馬新觀教育，如果僅停留在思想理論的闡發(fā)與知識意義的探尋，課程的“價值引領(lǐng)”并不能落到實(shí)效。馬克思曾說，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬新觀教育，只有將其運(yùn)用于實(shí)踐，讓價值觀在實(shí)踐中定形，學(xué)生才會獲得價值觀的真正認(rèn)同。因此，筆者認(rèn)為，在多爾的科學(xué)性、敘事性、精神性之后，應(yīng)該加上實(shí)踐性，使得知識達(dá)成價值的路徑得以形成閉環(huán)，這也符合新聞傳播教育注重實(shí)務(wù)的學(xué)科特點(diǎn)。此外，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》也指出，在課程教學(xué)中，要將理論課堂與社會大課堂有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識社會、了解國情。這要求從兩個方面出發(fā)：一是從教學(xué)課堂走向?qū)嵺`課堂，通過新聞專業(yè)實(shí)踐彌補(bǔ)抽象理論傳授的不足;二是以問題為導(dǎo)向，提升學(xué)生的思考力與批判精神，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)與實(shí)踐的相互聯(lián)動。

四、結(jié)語

馬新觀是中國新聞輿論工作的根本思想指南，加強(qiáng)傳媒學(xué)子馬新觀教育，要立足用好課程課堂教學(xué)這個主渠道，將思想價值引領(lǐng)貫穿課程教學(xué)、專業(yè)教學(xué)的全過程。馬新觀課程育人，要著力提升馬新觀在新聞傳播教育中的引領(lǐng)作用，傳媒學(xué)子通過科學(xué)性、敘事性、精神性三重結(jié)構(gòu)路徑以及在實(shí)踐中的磨礪，最終掌握馬新觀的知識廣度、增強(qiáng)對馬新觀的情感厚度以及踐行馬新觀的力度，成為新時代中國特色社會主義建設(shè)中具有家國情懷和堅定信念的“卓越新聞人才”。

參考文獻(xiàn)

[1]楊明全.課程論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2016：75.

[2]高國希.構(gòu)建課程思政體系的教育哲學(xué)審視[J].思想理論研究，2020（10）：7.

[3]章忠民，李蘭.從思政課程向課程思政拓展的內(nèi)在意涵與實(shí)踐路徑[J].思想理論教育，2020（11）：64.

[4]丁義浩，王剛.“課程思政”引領(lǐng)教育回歸“初心”和“使命”[N].中國教育報，2019-12-23.

[5]張昆.三思新聞教育[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2017：198-199.

[6]習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[7]小威廉·多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015：173.

[8]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].上海：三聯(lián)書店，1991：30.

（責(zé)任編輯：黃康溫）