陳艷　郭明飛　陳遠(yuǎn)瞻

摘 要：隨著我國高等教育的普及，教育資源有限與學(xué)生人數(shù)激增之間的矛盾凸顯。為緩解教育資源的緊張，大多數(shù)高校的思想政治理論課采取了大班教學(xué)的模式。但因此也出現(xiàn)了高校思想政治理論課課堂學(xué)生參與率低、師生互動(dòng)少、因材施教難等問題，與讓“不同類型的學(xué)生都受益”的初衷背道而馳。為解決高校思想政治理論課的困境，應(yīng)以馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”理論為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革教學(xué)模式，在關(guān)注學(xué)生需要、注重教育的主體間性的基礎(chǔ)上，充分準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：“人的本質(zhì)”;思想政治理論課;大班教學(xué)

中圖分類號(hào)：G641;A811? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）11-0078-05

大班教學(xué)是指單個(gè)教學(xué)班級(jí)擁有較多數(shù)量學(xué)生的一種教學(xué)組織形式[1]。班級(jí)學(xué)生數(shù)量通常在80到120人之間，有的班級(jí)人數(shù)甚至更多。大班教學(xué)本身具有向?qū)W生高效提供基礎(chǔ)知識(shí)和必要信息，幫助學(xué)生整體理解課程并建立不同章節(jié)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，提升應(yīng)用知識(shí)的能力，同時(shí)提供學(xué)生與更多同齡人交往機(jī)會(huì)等優(yōu)勢(shì)。隨著我國高等教育的普及，大部分高校受到教學(xué)場(chǎng)地有限、專業(yè)思政課教師數(shù)量不足、教學(xué)硬件設(shè)施不先進(jìn)等的影響，在短時(shí)間內(nèi)無法解決學(xué)生人數(shù)激增帶來的問題，所以高校思想政治理論課的教學(xué)采取了大班授課的形式。在大班教學(xué)的情況下，教師往往無法關(guān)注所有學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，很多學(xué)生課前不預(yù)習(xí)，上課不聽講，課后不復(fù)習(xí)，使得大班教學(xué)的優(yōu)勢(shì)無法充分發(fā)揮，思想政治理論課成為教師和部分學(xué)生的課堂。

為此，高校思想政治課教師應(yīng)按照2019年3月18日習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的要求，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，進(jìn)行多樣化探索，通過多種方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，讓不同類型的學(xué)生都愛聽愛學(xué)、聽懂學(xué)會(huì)，使思想政治理論課成為一門讓全體學(xué)生都能真正受益的課程。

一、大班課堂教學(xué)形式的特點(diǎn)

大班課堂與小班課堂相比，因?yàn)檎n堂人數(shù)增多，課堂形式呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。

首先，教室空間大。心理學(xué)研究表明，人與人交往存在安全距離。根據(jù)彼此親疏狀態(tài)的不同，可以將交往互動(dòng)的距離分為四種：親密距離，涵蓋了大約45厘米范圍內(nèi)的實(shí)際身體接觸，通常這一距離涵蓋了你的親密朋友、愛人或者與你感情深厚的人;私人距離，覆蓋了45-122厘米的范圍，在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行友好的談話和討論是非常自然的事情;社交距離，覆蓋122-366厘米的范圍，通常在商業(yè)或者非個(gè)人化的交流互動(dòng)中，與陌生人之間保持這樣的距離;公共距離，覆蓋了366厘米以外的距離，直到聽不到為止，在大會(huì)上或教室里講話者與聽眾之間保持這樣的距離。大班教學(xué)必須在一個(gè)空間大的教室里進(jìn)行，講臺(tái)與學(xué)生的距離往往超過了“私人距離”，進(jìn)入了“社交距離”甚至是“公共距離”，這樣的空間距離不利于教師與學(xué)生直接的有效互動(dòng)。

其次，座位之間距離近。大班教室學(xué)生在分組活動(dòng)時(shí)，座位固定且距離近，使小組活動(dòng)變得困難。因?yàn)闊o法形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，小組活動(dòng)會(huì)相互干擾;同時(shí)因?yàn)閷W(xué)生規(guī)模很大，小組成員之間除上課時(shí)間能在一起參與活動(dòng)，其他時(shí)間基本上沒有相互了解的機(jī)會(huì)，有些成員不聽從小組長的安排，消極對(duì)待小組任務(wù)。這些使得小組活動(dòng)不可能包括每個(gè)人（或者每一個(gè)愿意參與活動(dòng)的人），在形式上變得困難，實(shí)際效果也差強(qiáng)人意。

最后，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間存在隔離感。大班多由多個(gè)班級(jí)、不同專業(yè)甚至是幾個(gè)學(xué)院的學(xué)生組合而成，大多數(shù)同學(xué)之間并不相識(shí)，小組活動(dòng)成了少數(shù)人的事，小組任務(wù)難以達(dá)到預(yù)期效果。因?yàn)閷W(xué)生人數(shù)眾多，教師與學(xué)生之間也缺乏深入交流、相互了解的機(jī)會(huì)。教師與學(xué)生交流的有限性使思想政治理論課教學(xué)容易出現(xiàn)學(xué)生課堂參與度不高的現(xiàn)象。因此，在人數(shù)眾多的班級(jí)中，創(chuàng)造一個(gè)舒適的環(huán)境，讓學(xué)生感到安全，促進(jìn)師生互動(dòng)具有舉足輕重的作用。

二、大班教學(xué)的困境

第一，課堂參與度低。在充分利用諸如“勵(lì)志君”“易加”“學(xué)習(xí)通”等平臺(tái)后，學(xué)生考勤問題可以很好得解決。但這僅能了解學(xué)生是否在教室里，很多學(xué)生進(jìn)入思想政治理論課的課堂，并不是基于對(duì)該課程重要性的認(rèn)識(shí)，也不是基于對(duì)該課程的喜歡，只是因?yàn)閾?dān)心教師考勤。大班教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)形式使得教師無法確切了解每一個(gè)學(xué)生在教室里有沒有融入學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)有沒有效果。同學(xué)之間交流、玩手機(jī)、睡覺等不當(dāng)行為在大班教室時(shí)有發(fā)生[2]。教師無法采用強(qiáng)制手段讓學(xué)生身心均投入于課堂學(xué)習(xí)。基于上述原因，積極參與課堂的學(xué)生數(shù)量非常有限。

第二，師生互動(dòng)少。因?yàn)楦鞣N因素的影響，教師提問、組織討論等活動(dòng)時(shí)，大班教學(xué)容易出現(xiàn)沒有學(xué)生積極參與的現(xiàn)象。首先，由于學(xué)生人數(shù)眾多，存在“不關(guān)我事”或者“我不說，自然會(huì)有其他人說”的消極心理。其次，也因?yàn)槿藬?shù)眾多，教師和學(xué)生之間情感交流較少，學(xué)生對(duì)教師有漠視甚至抵觸心理[3]。最后，學(xué)生對(duì)教師的提問沒有自己的思考，或者對(duì)討論的話題不感興趣或者不具備用相關(guān)的理論知識(shí)闡明自己觀點(diǎn)的能力。上述因素導(dǎo)致師生互動(dòng)流于形式，甚至演變成教師的自問自答。

第三，因材施教難。學(xué)生所學(xué)專業(yè)、學(xué)習(xí)背景有著較大的差別，面對(duì)不同層次、不同水平的學(xué)生，大班教學(xué)中教師在同一堂課中很難做到根據(jù)學(xué)生的專業(yè)和自身特點(diǎn)因材施教。如果不能因材施教，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。在較大的班級(jí)里，有些學(xué)生不知道教師的要求是什么，不知道學(xué)什么、怎么學(xué)，更可能感到孤獨(dú)。這可能會(huì)導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)上淺嘗輒止，而不是嘗試有意義地理解或深入研究所學(xué)內(nèi)容[4]。因此，在給學(xué)生傳授技能、轉(zhuǎn)變其態(tài)度或鼓勵(lì)其深入思考上，大班教學(xué)并不是一種有效的方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)上會(huì)很被動(dòng)，他們可以接收信息，但對(duì)所提供的新知識(shí)進(jìn)行處理或批判性評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)較少。

價(jià)值性與知識(shí)性的統(tǒng)一是思想政治理論課的顯著特點(diǎn)，教師不僅僅需要傳授理論知識(shí)，讓學(xué)生從不知到知，更重要的是讓學(xué)生從理論知識(shí)中形成自己的價(jià)值體系，并在價(jià)值體系的指導(dǎo)下身體力行。知識(shí)的接受是形成學(xué)生價(jià)值體系的基礎(chǔ)，而真正參與課堂、積極思考是接受知識(shí)的前提。因此，在暫時(shí)不能改變班級(jí)學(xué)生數(shù)額的現(xiàn)實(shí)情況下，為了達(dá)到思想政治教育理論課的教學(xué)目標(biāo)，教師需要付出更多創(chuàng)造性的勞動(dòng)，提高課堂參與率，增加師生有效互動(dòng)，做到因材施教，保證理論知識(shí)傳授的實(shí)效性，為從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化打下基礎(chǔ)。

三、馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”理論對(duì)大班教學(xué)的啟示

馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論的過程中，系統(tǒng)地回答了“人的本質(zhì)”的問題。在堅(jiān)持實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思提出勞動(dòng)是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。馬克思指出：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)?！盵5]也就是說人與其他一切生物的本質(zhì)區(qū)別在于人類在自覺改造客觀世界中具備主觀能動(dòng)性，人的行為總是受一定思想的支配。人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)為，人的活動(dòng)都是按照預(yù)定的藍(lán)圖、目標(biāo)、活動(dòng)方式和步驟進(jìn)行的，具有目的性和計(jì)劃性，同時(shí)人的活動(dòng)還具有對(duì)客觀世界的改造作用。馬克思主義關(guān)于人的類本質(zhì)理論決定了思想政治理論課的主體間性。

首先，人是有思想的主體，思想政治理論教育工作要正確認(rèn)識(shí)教育主體與教育客體。思想政治教育的過程就是兩者雙向互動(dòng)的過程，教育主體是有目的地施加教育影響的教育者，處于主導(dǎo)地位。教育客體則是指受教育影響的受教育者，是教育的對(duì)象，是客體。兩者有著明顯的區(qū)別，但是又不能把兩者絕對(duì)劃分開來。教育者既是主體又是客體。一方面，教育者首先是受教育者，只有通過各種深入的學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)會(huì)社會(huì)發(fā)展要求，才可能充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。另一方面，教育者在施教的同時(shí)亦要向教育對(duì)象學(xué)習(xí)。受教育者只是在某些方面需要施教者的指導(dǎo)，他們或者思維活躍，了解更多前沿知識(shí)，或者在某些方面比施教者更勝一籌。受教育者同樣既是客體也是主體，受教育者在接受教育者影響時(shí)是客體，但教育影響要發(fā)揮作用，必須通過受教育者主動(dòng)積極地接受、消化來完成，受教育者在此過程中又是自我教育的主體。因此，在高校思想政治課教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，教育者、受教育者都既是主體，也是客體。人是有思想的主體這一觀點(diǎn)啟示我們，思想政治教育的過程中應(yīng)體現(xiàn)教育的主體間性。思想政治理論課要提升學(xué)生的課堂參與率，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生在教育過程中的主體作用，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。因?yàn)槿说念惐举|(zhì)特點(diǎn)決定人不是被動(dòng)地接受外界賦予的思想，人總是結(jié)合自己的實(shí)際有選擇性地吸收轉(zhuǎn)化外界的思想。在教育的過程中，如果不能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，就無法達(dá)成良好的教學(xué)效果。要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，跟學(xué)生有良好的互動(dòng)，了解學(xué)生是首要前提。在小班教學(xué)中，教師可以在教學(xué)過程中通過各種方式很快了解學(xué)生。但在大班教學(xué)中，要充分了解每個(gè)學(xué)生，在課堂教學(xué)中幾乎不可能完成。因此在課程開始之前，教師可以通過問卷調(diào)查的形式了解學(xué)生的相關(guān)信息和學(xué)習(xí)背景——了解學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生需要的幫助和支持，學(xué)生不愿學(xué)習(xí)的原因，思想上的困惑等。思想政治理論課教師要不斷更新思維、開拓視野，才能在教學(xué)過程中與時(shí)俱進(jìn)，因材施教，有針對(duì)性地教學(xué)是提升學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的關(guān)鍵。

其次，人的活動(dòng)受到思想意識(shí)的指導(dǎo)，思想政治理論教學(xué)過程要尊重客觀規(guī)律。恩格斯曾指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，因此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果……但是，各個(gè)人的意志——其中的每一個(gè)都希望得到他的體質(zhì)和外部的、歸根到底是經(jīng)濟(jì)的情況（或是他個(gè)人的或是一般社會(huì)性的）使他向往的東西——雖然都達(dá)不到自己的愿望，而是融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力。然而，從這一事實(shí)中決不應(yīng)作出結(jié)論說：這些意志等于零，相反地，每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！盵6]這實(shí)際上肯定了人的思想意識(shí)在歷史發(fā)展中的作用。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持用馬克思主義思想武裝人們的頭腦，而思想政治理論課正肩負(fù)著這樣的使命。那么正確的思想意識(shí)如何讓學(xué)生接受并轉(zhuǎn)化為自己的思想，且在實(shí)踐中指導(dǎo)行為呢？列寧在《怎么辦？》中系統(tǒng)地提出了馬克思主義的灌輸理論。灌輸理論是指無產(chǎn)階級(jí)政黨必須反對(duì)自發(fā)論，堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義思想灌輸和輸送到無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾中去，提高其政治意識(shí)和階級(jí)覺悟的學(xué)說。列寧指出：“問題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的……因此，對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)?！盵7]隨著社會(huì)的發(fā)展，在思想政治理論教育的過程中，我們依然要堅(jiān)持灌輸?shù)脑瓌t，但必須改進(jìn)灌輸?shù)姆椒?。因此，在思想政治理論課的教學(xué)過程中，理論的灌輸是必須的，但是灌輸?shù)姆椒☉?yīng)該結(jié)合現(xiàn)代的教學(xué)理念和方式，這是思想政治理論課吸引力的關(guān)鍵。教學(xué)活動(dòng)開始后，首先要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，即通過這節(jié)課，學(xué)生應(yīng)該獲得的學(xué)習(xí)成果和采用的方法。同時(shí)，教師運(yùn)用不同的教學(xué)形式來保持學(xué)生在課堂中的注意力和興趣，保證教學(xué)目標(biāo)的完成。對(duì)于高校思想政治教育課課堂來講，大班課堂教學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)選擇思維配對(duì)共享、案例教學(xué)、小組討論、角色扮演、學(xué)生和教師角色互換等策略。思維配對(duì)共享（Think Pair Share，TPS）是一種協(xié)作學(xué)習(xí)策略，學(xué)生們要一起解決問題或回答有關(guān)指定閱讀的問題，要求學(xué)生獨(dú)立思考一個(gè)話題或回答一個(gè)問題，同時(shí)與同學(xué)分享想法。案例教學(xué)（Case Studies）是根據(jù)教學(xué)需要，給學(xué)生提供與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的案例，分組討論并回答相關(guān)問題。小組討論（Group Discussion，GD）人數(shù)超過6個(gè)人，教師給小組成員布置一系列的問題幫助小組專注于自己要解決的問題。演示（Presentations）是個(gè)體或者小組就某個(gè)主題進(jìn)行調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)備一份簡(jiǎn)單的報(bào)告向全班同學(xué)演示自己的調(diào)查成果。角色扮演（Role Play）是小組、同伴或個(gè)體就一個(gè)特別的主題將信息在班級(jí)或者小組面前表演出來，如果缺乏自信，可以只在小組進(jìn)行，不需要在全班面前表演，給每個(gè)小組設(shè)定一個(gè)時(shí)間。學(xué)生和教師角色互換（Student： Teacher Role Swap）是教師要學(xué)生在黑板上寫下他們的觀點(diǎn)、信息，并做出解釋。在大班教學(xué)中，這些方法的使用有助于學(xué)生參與到課堂中，保持注意力的高度集中。

最后，人具有相互依存性，思想政治教育的內(nèi)容要以立德樹人為根本，以問題為導(dǎo)向。完整的人包括類本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)兩個(gè)方面，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵8]人的類本質(zhì)將人與其他生物區(qū)別開，人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)把人與人區(qū)別開。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)告訴我們，個(gè)人要使自己的生存和發(fā)展成為可能，必須與他人進(jìn)行分工合作。第一，人的相互依存性決定思想政治教育要以立德樹人為根本任務(wù)。人的思想品德只有符合社會(huì)要求才能成為一個(gè)完整的人，只有類本質(zhì)的人是不完整的人，而人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)只有在社會(huì)關(guān)系中才能獲得。一個(gè)人的思想品德只有符合社會(huì)要求，才能更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)關(guān)系對(duì)角色的規(guī)定，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，形成一個(gè)完整的人，也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人的存在與發(fā)展。個(gè)人的能力是有限的，人只有在分工、合作和交往中才能維持生命的存在?！叭绻悴唤o你自己指定某種使命、某種任務(wù)，你就不能生活，不能吃飯，不能睡覺，不能走動(dòng)，不能做任何事情?！鄙鐣?huì)總是在不斷的發(fā)展過程中，因此社會(huì)對(duì)個(gè)人的品德要求也在不斷地發(fā)生變化?，F(xiàn)階段我國處于“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”，最要緊的是做好我們自己的事，大學(xué)生要胸懷兩個(gè)大局，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝自己的頭腦，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。第二，人的相互依存性決定在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上要以問題為導(dǎo)向。思想政治理論課要吸引學(xué)生的注意力，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要緊跟時(shí)代步伐，充分利用好“大思政課堂”。思想政治教育內(nèi)容是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它存在于一定的社會(huì)大背景之中，教師要及時(shí)利用好社會(huì)發(fā)展中的一切有利因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育、道德觀教育，讓學(xué)生在國內(nèi)外時(shí)事的比較分析中，體會(huì)馬克思主義指導(dǎo)思想的科學(xué)性、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、社會(huì)主義道路的正確性、中國特色社會(huì)主義文化的凝聚力，同時(shí)認(rèn)清我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的挑戰(zhàn)，認(rèn)清自己肩負(fù)的歷史使命。只有這樣，思想政治理論課才真正關(guān)注了學(xué)生的思想困惑和實(shí)際需要。以問題為導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)是因材施教的重要表現(xiàn)，這樣才能真正戳中學(xué)生思想上困惑之處，在解決學(xué)生實(shí)際需要的過程中，讓學(xué)生體會(huì)開設(shè)思想政治理論課的重要意義。

可見，“人的類本質(zhì)”理論是教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、優(yōu)化教學(xué)模式的重要指導(dǎo)思想，而這是創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)、達(dá)成思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的前提?！叭说默F(xiàn)實(shí)本質(zhì)”理論為思想政治理論課堂教學(xué)指明了方向，為課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)提供了基本遵循。以立德樹人為根本、以問題為導(dǎo)向是學(xué)生在思想政治理論課中的重要一環(huán)，是其積極參與課堂、主動(dòng)與教師互動(dòng)的動(dòng)力。

總之，思想政治理論課肩負(fù)著為國育人的艱巨任務(wù)，要完成“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[9]的光榮使命，改革創(chuàng)新課堂教學(xué)方式是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”的理論，對(duì)于我們?nèi)绾斡行У貙?shí)施思想政治教育大班教學(xué)改革提供了理論指導(dǎo)。在教學(xué)理念上，視學(xué)生為主體;在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇不同教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;在教學(xué)內(nèi)容上，將理論與學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)結(jié)合起來，滿足學(xué)生的思想和實(shí)際生活需要。這些措施都有利于引導(dǎo)學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)，解決課堂效率不高、參與率低等問題，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓高校思想政治理論課成為一門大學(xué)生都喜愛并能從中受益的課程。

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〔3〕周紫玲.高校思想政治理論課大班教學(xué)策略研究[J].教育理論與實(shí)踐，2016（12）：63-64.

〔4〕王曉榮.大班化視野下思想政治理論課課堂管理探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014（13）：153-155.

〔5〕馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.96.

〔6〕馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.697.

〔7〕列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1996. 326-327.

〔8〕馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.55.

〔9〕習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.377.

（責(zé)任編輯 曹彩霞）

The Enlightenment of Marxist Theory about "Human Essence"

on Large Class Teaching of Ideological and Political Theory Course

in Colleges and Universities

CHEN Yan1， GUO Ming-fei2， CHEN Yuan-zhan3

（1.School of Marxism， Jingchu Institute of Technology， Jingmen 448000， China; 2. School of Marxism， Central China Normal University， Wuhan 430070， China; 3. School of Mathematics and Statistics，

Central China Normal University， Wuhan 430070， China）

Abstract： With the popularization of higher education in China， the contradiction between the limited educational resources and the surging number of students has become prominent. In order to relieve the shortage of educational resources， the ideological and political theory courses in many colleges and universities adopt the mode of large class teaching. However， there are also some problems such as low participation rate of students in ideological and political theory courses， less interaction between teachers and students， and difficulty in teaching students according to their aptitude， which runs counter to the original intention of "benefiting all students of different types". In order to solve the difficulties of ideological and political theory courses in colleges and universities， we should change the teaching idea and reform the teaching mode under the guidance of Marxist theory about "the human essence"， and fully prepare the teaching content and elaborate the classroom teaching on the basis of paying attention to the needs of students and the intersubjectivity of education.

Keywords： "Human Essence"; Ideological and Political Theory Course; Large Class Teaching