沈建芳

摘 要：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。隨著部編教材的完善和成熟，古詩(shī)文比重的增加，如何利用好古詩(shī)文、提升學(xué)生的審美素養(yǎng)成為一個(gè)重要課題。筆者通過(guò)平時(shí)的課堂實(shí)踐，從古詩(shī)文的繪畫(huà)美、音樂(lè)美、意境美和人文美入手，緊緊圍繞提升學(xué)生的審美素養(yǎng)這個(gè)核心目標(biāo)，將古詩(shī)文考查和審美能力的提升有效結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文 四美探尋 文言審美素養(yǎng)

DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.09.002

一、古詩(shī)文的“華麗轉(zhuǎn)身”

與前幾版教材相比，部編語(yǔ)文教材中古詩(shī)文比例大幅提升。6冊(cè)語(yǔ)文書(shū)，古詩(shī)文篇數(shù)提升到了124篇，占全部課文的51.7%。同時(shí)，筆者整理了2020年和2021年杭州中考語(yǔ)文卷，對(duì)古詩(shī)文的考查內(nèi)容和占比分?jǐn)?shù)分別進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)：

2020年，古詩(shī)文名句默寫(xiě)占7分，名著閱讀考查古詩(shī)文部分占1分，古詩(shī)文閱讀設(shè)置了20分，總計(jì)28分。2021年，對(duì)聯(lián)分析填空選擇占3分，古詩(shī)文名句默寫(xiě)填空共占8分，考查詩(shī)人名字填空占1分，名著閱讀考查古詩(shī)文部分為2分，古詩(shī)文閱讀設(shè)置了19分，總計(jì)33分。

不難看出，杭州中考語(yǔ)文試題中，古詩(shī)文考查的分?jǐn)?shù)在試卷總分的占比由23.3%提升到27.5%，并且考查題型更為多樣化，考查形式更為靈活化，考查思維更為高階化。古詩(shī)文的華麗轉(zhuǎn)身，需要引起語(yǔ)文教學(xué)者的重視。

二、古詩(shī)文教學(xué)的理論指引

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提到：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！币虼耍旁?shī)文的教學(xué)要更需關(guān)注賞析理解，提升學(xué)生審美素養(yǎng)。

三、古詩(shī)文的“四美”探尋

古詩(shī)文作為歷史遺留下來(lái)的文學(xué)經(jīng)典，兼具著繪畫(huà)、音樂(lè)、意境和人文美，作為古代的優(yōu)秀文化，被納入部編教材，對(duì)教師和學(xué)生的審美方向都有著引領(lǐng)作用。筆者認(rèn)為，提升古詩(shī)文的審美素養(yǎng)，可以從繪畫(huà)美、音樂(lè)美、意境美和人文美入手，在平時(shí)課堂教學(xué)中有意識(shí)、有計(jì)劃地去落實(shí)。

（一）淺唱低吟，領(lǐng)略古詩(shī)文的音樂(lè)美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

從最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)始，到鼎盛一時(shí)的漢樂(lè)府，再到享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)一不是從傳唱開(kāi)始，這種音樂(lè)性，讓古詩(shī)文變得靈動(dòng)。教師可以借助古詩(shī)文自身在音韻上的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助配樂(lè)或歌曲等富有韻味的載體，將把古詩(shī)文誦讀融入其中，吟出古詩(shī)文的“味道”，從而提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的文學(xué)情趣。

以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為例：

明|月|幾時(shí)|有？把酒|問(wèn)|青天。不知|天上|宮闕，今夕|是|何年？

我欲|乘風(fēng)|歸去，又恐|瓊樓玉宇，高處|不勝寒。起舞|弄清影，何似|在人間？

轉(zhuǎn)|朱閣，低|綺戶，照|無(wú)眠。不應(yīng)|有恨，何事|長(zhǎng)向|別時(shí)圓？

人有|悲歡離合，月有|陰晴圓缺，此事|古難全。 但愿|人長(zhǎng)久，千里|共嬋娟。

教師鼓勵(lì)學(xué)生在誦讀時(shí)，可以根據(jù)自己喜歡的文本節(jié)奏，擬出吟唱打拍子的節(jié)奏譜子。將全班學(xué)生分成8個(gè)小組，小組之間進(jìn)行誦讀PK。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不單單是抑揚(yáng)頓挫，更鼓勵(lì)形式上的創(chuàng)新。有的小組，2人吟誦，2人用手掌擊打節(jié)拍，且有眼神交流，博得陣陣掌聲;也有小組用朗讀加上歌唱伴舞的形式，讓大家刮目相看;有的小組穿上了古人的衣服，扮演豪放豁達(dá)的蘇軾，手持酒壺，以一腔豪情演繹《水調(diào)歌頭》的樂(lè)觀豁達(dá)，沉浸式誦讀震驚全場(chǎng);也有小組自創(chuàng)曲調(diào)，以區(qū)別于歌曲《但愿人長(zhǎng)久》的旋律，自成吟誦風(fēng)格。學(xué)生用自己喜歡的音調(diào)和方式，唱出古詩(shī)文的聲音。一堂熱鬧的古詩(shī)文誦讀課，就此產(chǎn)生。

疫情期間，筆者就很好地利用了古詩(shī)文為載體的歌曲，作為網(wǎng)課前的緩沖，比如童麗演唱的《月滿西樓》（根據(jù)李清照《一剪梅（紅藕香殘玉簟秋）》改編），由王菲演唱的《明月幾時(shí)有》（根據(jù)蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》改編），鄧麗君演唱的《在水一方》（根據(jù)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》改編）……學(xué)生邊聽(tīng)邊唱，無(wú)形中記住了古詩(shī)文內(nèi)容，吟唱方式，提升了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣和情趣。

（二）字斟句酌，欣賞古詩(shī)文的繪畫(huà)美，提升學(xué)生的審美水平

繪畫(huà)是靠色彩、線條、明暗等變化來(lái)描繪形象，而古詩(shī)文是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)描述生活場(chǎng)景。富于繪畫(huà)美的古詩(shī)文在以文字塑造形象時(shí)，大量攝取了繪畫(huà)的技巧和特點(diǎn)，從而使詩(shī)歌產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的繪畫(huà)的美感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩(shī)文的繪畫(huà)美，有利于文本的解讀，能提升學(xué)生審美情趣。

1.古詩(shī)文中的勾勒筆法，給人以想象的空間

筆者在執(zhí)教部編教材九年級(jí)上冊(cè)中張岱的《湖心亭看雪》時(shí)，與學(xué)生分析文本，認(rèn)為文中最精彩的便是這幾個(gè)極富繪畫(huà)美的短句：

霧凇沆碭，天與云與山與山，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

生1：寥寥數(shù)字，將大雪三日后的湖心亭描繪得唯美大氣，讓人仿佛身臨其境。

生2：前面的同學(xué)說(shuō)數(shù)量詞很有意思。我的想法是，張岱用了這么多表示微小的數(shù)量詞，其實(shí)是為了更好地反襯出天地的蒼茫和遼闊。心中有“滄海”的人，才會(huì)將萬(wàn)物濃縮于“一粟”當(dāng)中。

學(xué)生很好地體會(huì)到了古詩(shī)文的繪畫(huà)美，用自己的語(yǔ)言將文字和畫(huà)面的意境完美地呈現(xiàn)在課堂之上。

2.古詩(shī)文中的景物描寫(xiě)，讓畫(huà)面充滿活力

部編教材八年級(jí)下冊(cè)中的《桃花源記》和九年級(jí)上冊(cè)中的《醉翁亭記》也是具有繪畫(huà)美的名篇。我要求學(xué)生自繪思維導(dǎo)圖，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)文本美與繪畫(huà)美的無(wú)縫對(duì)接。

3.古詩(shī)文中的色彩描寫(xiě)，讓畫(huà)面更飽滿

例如，《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中，在漫天皆白的雪地里，一句“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻”形成了紅與白的強(qiáng)烈色彩對(duì)比，使詩(shī)歌的整個(gè)畫(huà)面頓時(shí)充滿了活力。美國(guó)學(xué)者阿恩海姆在《色彩論》中就曾說(shuō)過(guò)：“色彩能有力的表達(dá)情感?！鄙拭鑼?xiě)為古詩(shī)文增添了不可抵擋的繪畫(huà)美。

（三）意象探索，體會(huì)古詩(shī)文的意境美，陶冶學(xué)生文學(xué)性情

王國(guó)維《人間詞話》云：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境?！闭f(shuō)的便是詩(shī)的“意境”。教師要充分挖掘古詩(shī)中的美育因素，引導(dǎo)學(xué)生盡情地感知、領(lǐng)略和欣賞美的情愫，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的文學(xué)性情，提高鑒賞美的能力。比如針對(duì)王維《使至塞上》中的經(jīng)典名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生抓住意象，自主分析文本的意境美：

生1：“漠”“煙”“河”“落日”這四個(gè)意象，再加上“大”“孤”“直”和“長(zhǎng)”“圓”這五個(gè)形容詞，恰到好處地寫(xiě)出了塞外的奇特風(fēng)光。

生2：荒涼塞外，用“大”字可以想象寬廣的畫(huà)面，烽火臺(tái)上一縷濃煙格外顯眼，在浩瀚沙漠中，就覺(jué)得“孤”。而“直”有一種剛毅之美。

再如柳宗元《小石潭記》中的句子意境深遠(yuǎn)：

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

師：這個(gè)“清”到底是哪般心情？

生：有泠泠水聲，有清冽小泉，有青樹(shù)翠蔓，有若空游的小魚(yú)，均在“樂(lè)”上徘徊，可是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻又急著想要離去。清，并非小石潭的景物凄清，而是因?yàn)榇丝塘谠獌?nèi)心的凄清。

余秋雨在《柳侯祠》一文中提到：“柳宗元在永州的十年，給了他一份寧?kù)o，使他有足夠時(shí)間和自然相晤，與自我對(duì)話?！薄缎∈队洝返囊饩骋蜃髡摺坝浿x去”而得以保全，留給我們無(wú)盡的想象，在反復(fù)揣摩、品味中，學(xué)生的文學(xué)性情得以陶冶。

（四）深入推敲，品評(píng)古詩(shī)的人文美，引領(lǐng)學(xué)生的人文情懷

古詩(shī)文之所以經(jīng)得起歷史的淘洗，在于它們給后人提供了精神養(yǎng)分和情感寄托。以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》為例：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，范仲淹慷慨激昂地陳述了自己的覽物之情，也探求了“古仁人之心”?！安灰晕锵?，不以己悲”“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民”，彰顯了人生的格局，繪制了鮮亮的精神底色，體現(xiàn)了人文美。人，不可隨波逐流，失去方向;更不可自暴自棄，失去本有的至情至性。

綜上所述，每一篇古詩(shī)文，都蘊(yùn)藏著自己的“美”?；蚶L畫(huà)美，或音樂(lè)美，或意境美，或人文美，或四者兼有。教師在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，不可一味地追求考點(diǎn)，追求字詞的落實(shí)。當(dāng)教師著眼于古詩(shī)文審美能力培養(yǎng)的時(shí)候，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的鑒賞能力也會(huì)在無(wú)形之中提升。教師要激發(fā)起學(xué)生的文言興趣，提升學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生文學(xué)性情，引領(lǐng)好學(xué)生人文情懷，形成自己的文言教學(xué)“磁場(chǎng)”，既能為考試服務(wù)，又能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)，那么古詩(shī)文在語(yǔ)文教材中能更好地彰顯其價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李勝建《我的學(xué)生我的課》，遼寧教育出版社2017年。

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