李正紅

摘 要：課程思政從理念提出之初，教學(xué)對象都是中國學(xué)生，教學(xué)方案的設(shè)計和實施都是針對本國學(xué)生制定的。結(jié)合對外漢語教學(xué)的教學(xué)目標和使命，在對外漢語教學(xué)中開展課程思政教學(xué)具有重要的文化戰(zhàn)略意義。其本質(zhì)為中國文化的傳播與認同。本文以中華傳統(tǒng)節(jié)日的“端午共話愛國情”課程思政教學(xué)為例，對傳統(tǒng)節(jié)慶文化課程思政教學(xué)的設(shè)計思路、教學(xué)方法、教學(xué)手段進行了分析，提出將中國社會主流價值觀和公共道德觀念融入國際學(xué)生漢語語言能力培養(yǎng)的全過程，能夠加深國際學(xué)生對中國形象、中國思想、中國經(jīng)驗和當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的總體認識，培養(yǎng)他們知華、友華、愛華的情懷。并對課程思政的對外漢語教師、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法提出了建議。

關(guān)鍵詞：對外漢語;課程思政;文化傳播，文化認同

2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。在此背景下，“課程思政”的理念應(yīng)運而生?！罢n程思政”要求挖掘各類課程的思想政治教育資源，用好課堂教學(xué)這個主渠道，促進各類課程與思想政治教育的有機融合，將思想政治教育貫穿教育教學(xué)全過程，構(gòu)建協(xié)同、有效、有力的思政教育大格局。

從最初的思政課程到現(xiàn)今的課程思政教學(xué)改革，其教學(xué)對象都是中國學(xué)生，教學(xué)方案的設(shè)計和實施都是針對本國學(xué)生制定的。而對外漢語教學(xué)（或稱漢語國際教育）的教學(xué)對象是以漢語為第二語言的留學(xué)生，那么“課程思政”是否有必要在對外漢語教學(xué)中進行？

對外漢語教學(xué)的目標是使留學(xué)生通過語言學(xué)習(xí)及專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握漢語基礎(chǔ)知識，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中國當(dāng)代社會發(fā)展概況，提高自身語言技能和文化交流等綜合能力，在中外交流方面做出應(yīng)有的貢獻，成為“知華友華愛華”的使者。在對外漢語課堂上開展思政教育，通過各種多媒體講解、文化實踐、專題交流等形式，呈現(xiàn)我國社會主義事業(yè)全方位建設(shè)發(fā)展的成果，讓國際學(xué)生循序漸進地接觸中國社會和歷史文化，感受并認同中華文化，鼓勵他們以親身經(jīng)歷介紹和推廣中華文化，成為傳播中華文化的使者，能夠擴大中華文化在國際社會的影響力，擴大中國在國際舞臺的綜合影響力?？梢?，課程思政的教學(xué)理念恰好能為“知華友華愛華”的培養(yǎng)目標提供重要的導(dǎo)向保障。因此，充分借鑒“課程思政”的教改理念與實踐，在對外漢語教學(xué)中開展“課程思政”具有重要意義。

對外漢語教學(xué)“課程思政”的本質(zhì)為中國文化的傳播與認同。要讓不同膚色、不同文化、不同社會制度的世界人民認同中華文化。精心挖掘和選擇的教學(xué)材料不僅要彰顯當(dāng)代中國的核心價值觀，還要能引導(dǎo)留學(xué)生了解并逐漸理解中國的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的中華文化包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀當(dāng)代文化兩部分。不僅體現(xiàn)了中國人的價值觀等觀念，同時也由古延續(xù)至今，存在于我們?nèi)粘Ｉ罱浑H中。如節(jié)慶文化、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人類命運共同體理念等。這些都可以和課程本身的知識教學(xué)、能力目標相融合。比如漢字本身，就是非物質(zhì)文化的一種。

以中華傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶文化課程思政教學(xué)為例，我們在課程中開展了“端午共話愛國情”的課程思政教學(xué)。節(jié)慶文化是傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)節(jié)日本身承載著博大精深的中國傳統(tǒng)文化信息，不僅是對國際學(xué)生進行知識傳授的載體，也是實現(xiàn)思政教育價值引領(lǐng)的重要元素。將中國社會主流價值觀和公共道德觀念融入國際學(xué)生漢語語言能力培養(yǎng)的全過程，能夠加深國際學(xué)生對中國形象、中國思想、中國經(jīng)驗和當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的總體認識，培養(yǎng)他們知華、友華、愛華的情懷。而端午文化中對愛國詩人屈原的紀念，又能引出家國情懷的話題，從而從人類命運共同體的角度找到不同文化間的共鳴。另外，由于受中華文化的影響，一些亞洲周邊國家也有端午節(jié)的習(xí)俗，但是節(jié)慶文化又有所不同，因此教學(xué)中又設(shè)計了各國文化互動這一環(huán)節(jié)，通過對各國端午節(jié)習(xí)俗的交流互動，很容易發(fā)現(xiàn)盡管文化不同，但人們對生活幸福安康的期許和向往是一樣的。為了深化對傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的認知，讓留學(xué)生進一步感受到節(jié)日氣氛，在接下來的活動環(huán)節(jié)設(shè)計了動手制作香包，互贈端午禮物和祝福的環(huán)節(jié)，利用情景式教學(xué)，參與性學(xué)習(xí)，留學(xué)生在學(xué)習(xí)到把字句的同時，加深了對端午節(jié)文化的了解，沉浸在節(jié)日氣氛中，留下在中國學(xué)習(xí)生活的美好回憶。通過講好端午節(jié)的由來這一中國故事，結(jié)合文化互動、參與性學(xué)習(xí)，使留學(xué)生知華、愛華、友華，在語言教學(xué)中實現(xiàn)了傳播中華文化的目的。

值得注意的是，課堂教學(xué)的結(jié)束并不意味著教育活動的終結(jié)，每門課的課時有限度，教學(xué)時間有限度，但真正的教育應(yīng)該貫穿在教育，貫穿于個體成長與發(fā)展的全過程。除了課堂教學(xué)，隱性思政教育元素，也是課程思政必須關(guān)注的重要部分。本案例的第二課堂活動，還可以延伸為教留學(xué)生包粽子、大家一起吃粽子，在微信公眾號“旅游漢語”介紹這些活動和留學(xué)生的感想，同時鼓勵留學(xué)生在中國的端午節(jié)這天給遠方的父母、朋友發(fā)去“端午安康”的祝福，寫寫這幾個漢字。日常的第二課堂教學(xué)中，我們也一直在組織留學(xué)生對優(yōu)秀當(dāng)代文化活動的參與，例如組織各種留學(xué)生的“人文之旅”，參觀G20場館、參加校園美食節(jié)等實踐活動，都是留學(xué)生很愿意參與的活動。再如鼓勵留學(xué)生參與“中華經(jīng)典誦讀”這樣對漢語能力有所培養(yǎng)的比賽，觀看有熱度的節(jié)目，在了解中國當(dāng)下的同時也鍛煉了漢語的表達能力。以上所述都可以成為“課程思政”的第二課堂，是對課堂教學(xué)很好的延伸。

在這一課程思政教學(xué)中，我們更加重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、溝通能力、國際視野，以達到培養(yǎng)國際型漢語人才的教學(xué)目的。為引導(dǎo)留學(xué)生積極參與和思考，激發(fā)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的興趣和專注度，在潛移默化中達到“課程思政”的教育目標。我們嘗試采用了以下教學(xué)手段與方法：

1.講解與多媒體教學(xué)結(jié)合

講解“端午節(jié)文化”時，將講解內(nèi)容分解成“端午節(jié)的名稱、時間”“端午節(jié)的由來”、“端午節(jié)的習(xí)俗”三個板塊。結(jié)合小視頻《端午動畫》、《屈原的故事》和ppt課件，節(jié)奏張弛有度，講解清晰明了，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，營造了較好的課堂氛圍，又完成了生詞教學(xué)和教學(xué)重點端午文化的講解，同時ppt中漢字的動畫書寫和拆分，也引發(fā)了學(xué)生對“國家”這個詞的思考，為后續(xù)的概括提升做好鋪墊。端午節(jié)的精神內(nèi)涵——家國情懷的培養(yǎng)和安康生活的向往的思政元素，和漢語知識教學(xué)自然地融合了。

2.文化互動

課程對國際漢語人才的培養(yǎng)目標定義為具有國際視野。作為來自不同文化和成長環(huán)境的各國留學(xué)生，其視野也不可能是單一封閉的。聯(lián)想到中華文化自古對周邊地區(qū)的輻射吸引，邀請其他亞洲國家外教，增加其他國家的端午節(jié)文化介紹，激發(fā)了學(xué)生暢所欲言的興趣，引發(fā)學(xué)生對生活幸福安康的向往與共鳴。上升到不同文化下人們的情感共鳴——人類命運共同體的共鳴。

3.參與性學(xué)習(xí)

只是老師教，學(xué)生學(xué)的課堂是死板缺乏活力的，學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生參與進來，學(xué)習(xí)體驗才能更好，課程思政的目標才能更好地完成。除了文化互動中的暢所欲言，學(xué)生在游戲活動中跟著老師一起制作端午節(jié)的香包，最后互相贈送香包、粽子等端午節(jié)禮物，互相祝?！岸宋绨部怠保沟谜n堂現(xiàn)場氣氛達到了高潮。通過這一環(huán)節(jié)，課堂動起來了，學(xué)生既學(xué)習(xí)、運用了“把字句”，又對中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)產(chǎn)生了文化認同，留下了在中國學(xué)習(xí)生活的美好回憶。

4.第二課堂延伸

至此，端午文化的學(xué)習(xí)活動并非戛然而止。教學(xué)時間有限，課后活動無限。隱形的課程思政元素根植于課后活動中。教留學(xué)生包粽子，和他們一起吃粽子過端午，鼓勵他們寫寫“端午安康”的漢字，向遠方的家人和朋友致以端午節(jié)的問候，也進一步推廣了中國文化。

適合對外漢語課堂中課程思政的教學(xué)方法和手段還有很多，例如可以利用在線開放課程（慕課）、網(wǎng)絡(luò)媒體、智能網(wǎng)絡(luò)教育平臺等信息化教學(xué)手段，利用微信、微博等社交媒體平臺分享教學(xué)和活動的內(nèi)容，方式靈活多變，但都要有針對性地合理設(shè)計，從而達到最佳的思政育人效果。

根據(jù)我們的教學(xué)探索與實踐，我們認為在對外漢語教學(xué)中開展課程思政是必要的也是具有重要文化戰(zhàn)略意義的。當(dāng)然，這對我們對外漢語教師也提出了更高的要求，教師要善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提煉出愛國情懷、社會責(zé)任、生命價值和人文精神等普世精神要素，使之成為課堂教學(xué)的“靈魂”。同時要避免傳統(tǒng)的填鴨式的生硬說教，將課堂主講與靈活多變的教學(xué)方式巧妙融合，結(jié)合中國文化和價值觀，讓學(xué)生進行交流、比較和思考。兼顧傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，更要突出當(dāng)代優(yōu)秀文化，在傳播中國文化的同時也要兼顧世界文化，自信地讓留學(xué)生在與世界文化的比較中學(xué)習(xí)中國文化，以更新的視角吸引年輕一代的認同，展示中國文化的魅力。借由課程思政這扇窗口，講好中國故事，傳播中國聲音，向世界展示真正的中國。

參考文獻：

[1]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

[2]周海晏.課程思政教育中的中國話語建構(gòu)[J].思想政治課研究，2018（6）.

[3]高德毅，宗愛東.從思政課程到課程思政：從戰(zhàn)略高度構(gòu)建高校思想政治教育課程體系[J].中國高等教育，2017（1）.

[4]李國娟.課程思政建設(shè)必須牢牢把握五個關(guān)鍵環(huán)節(jié)[J].中國高等教育，2017（23）.

[5]榮霞.美國高校隱性思想政治教育的途徑及啟示[J].教學(xué)理論與實踐，2016（36）.

[6]李雪萍，馬發(fā)亮.高?！罢n程思政”體系構(gòu)建問題及對策探析[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2018（4）.