摘要：儒家學(xué)說是我國傳統(tǒng)文化中濃妝墨彩的一筆，對古代法制的影響廣泛且深遠(yuǎn)，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律、習(xí)俗等各個方面。在長期發(fā)展演變過程中，一系列帶有濃厚封建社會特色的價值觀念和倫理道德被直接規(guī)定在法律制度當(dāng)中，也因此塑造了中國古代法律所獨(dú)有的儒家文化特征。本文從魏晉南北朝時期封建法制儒家化的表現(xiàn)入手，并簡要分析其背后的成因，以期望進(jìn)一步了解封建法制儒家化對中國古代封建法制帶來的深刻影響。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;封建法制;儒家化

一、前言

法制儒家化是中華法系獨(dú)具特色的標(biāo)志，儒家思想觀念進(jìn)入法律制度之后賦予了法律制度新的內(nèi)涵。在我國，封建法制儒家化的發(fā)展大體可以分為以下三個階段：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是法制儒家化的初端;魏晉南北朝之“以禮入律”，各個領(lǐng)域均體現(xiàn)著儒家思想，儒家化進(jìn)程加快;唐朝施行的“一準(zhǔn)乎禮”，使得法制儒家化達(dá)到了中國封建社會的頂峰。

二、法律儒家化的表現(xiàn)形式

從整體上看，儒家思想對兩晉南北朝的影響較為深入。在這一時期，禮大量入法，并陸續(xù)產(chǎn)生了不少禮法相融合的制度，為禮法結(jié)合的最終完成奠定了基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)為“八議入律”制度、“官當(dāng)”制度以及“準(zhǔn)五服以制罪”。

1.“八議入律”制度

“八議入律”制度源于西周的“八辟之議”主張，曹魏時期正式入律，即對八類人的犯罪行為在審判上給予特殊照顧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)罪責(zé)減免的特權(quán)。?所謂“八議”，指的是親、故、賢、能、功、貴、勤、賓。這八種人犯罪后，沒有上報(bào)皇帝前，對其不得徑直審判，而待皇帝裁決后，這些人基本上都可以得到減免刑罰的優(yōu)待處理。到了北魏時期，“八議”制度的范圍則愈加廣泛，甚至擴(kuò)大到了上述八種人的后代，此后該制度進(jìn)一步發(fā)展并成為重要的法律依據(jù)。這表明，儒家的思想被正式寫入法律，封建法制儒家化已經(jīng)從司法層面轉(zhuǎn)向立法層面，標(biāo)志著儒家思想開始與刑罰制度相融合，對中國古代法律制度帶來了深遠(yuǎn)的影響。

2.“官當(dāng)”制度

如前文所述，享有“八議”待遇的人員不是皇親貴族就是有大能大功者，然而這樣的人終歸是少數(shù)。為了讓更多封建官吏獲得特權(quán)，《晉律》在“八議”的基礎(chǔ)上又確立了“雜抵罪”，即有官職、爵位的人實(shí)施犯罪行為后，可以用爵位、名籍和官職來抵罪?！肮佼?dāng)”正式列入法典始于《北魏律》，北魏律規(guī)定：五等列爵官僚觸犯法律后，可用官爵折抵二歲徒刑?！蹦铣摹蛾惵伞穭t進(jìn)一步規(guī)定，犯罪后應(yīng)判處五年、四年徒刑的，可以官職折抵兩年徒刑。?可見，“官當(dāng)”直接以法律制度的形式為官僚階層提供了特權(quán)，官僚可以此為依據(jù)來逃避刑罰。這一制度是封建法制儒家化的直接產(chǎn)物，也是“刑不上大夫”的表現(xiàn)之一，表明儒家思想進(jìn)一步融入封建法律制度當(dāng)中。

3.“準(zhǔn)五服以制罪”

“五服”制指的是我國古代用喪服表示親屬之間的尊卑及關(guān)系遠(yuǎn)近，共分五等，指斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻（服喪時間遞減）。“準(zhǔn)五服以制罪”的刑罰標(biāo)準(zhǔn)是：第一是親屬之間的犯罪行為，比如人身傷害類案件，服制越近，即血緣越親近，以下犯上者懲處越重，以上犯下者則是懲處越輕;第二是親屬性侵犯的行為，特別指強(qiáng)奸猥褻親屬、奸淫幼年親屬等，這類案件不管服制遠(yuǎn)近皆按重罪懲處;第三是偷盜行為，服制越近，處罰越輕，關(guān)系越遠(yuǎn)，則處罰相較而言更重。由此可見，“準(zhǔn)五服以制罪”實(shí)際上是一種以主體身份為刑罰依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的封建制度，刑罰適用上科刑迥異，它強(qiáng)調(diào)的是上下、尊卑、親疏的封建等級秩序，通過刑罰來維護(hù)禮，通過禮來輔助刑罰?！皽?zhǔn)五服以制罪”大大加強(qiáng)了“禮”在封建法制中的比重，是我國封建法律儒家化的重要體現(xiàn)，作為中國古代極為重要的刑罰制度不斷完善并延續(xù)了數(shù)個朝代。

三、魏晉南北朝時期法律儒家化的原因

作為封建法律儒家化的肇始，魏晉南北朝對我國古代法制的影響廣泛而深遠(yuǎn)。究其原因，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要

法制建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，并受其影響制約，封建法制儒家化跟這一時期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著不可割裂的密切聯(lián)系。西晉滅吳之后，針對農(nóng)田荒廢、百姓窮苦、國庫不足的殘局，統(tǒng)治者頒布兩大措施來應(yīng)對：一是廢除屯田制，將民屯田給予農(nóng)民，實(shí)行占田制和課田制，以保證政府收入;二是罷州郡兵以歸農(nóng)，即整編軍隊(duì)，士兵們退伍還鄉(xiāng)。?這些舉措使得當(dāng)時的社會秩序趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇并緩慢發(fā)展。封建統(tǒng)治階級將其歸功于儒家學(xué)說的引導(dǎo)與貢獻(xiàn)，從而更大程度上推崇儒學(xué)。

2.儒家思想深受封建統(tǒng)治者重視

回顧古代歷史，法制的嚴(yán)苛程度與儒家思想緊密聯(lián)系，儒家思想作為社會主流思想時，法律的人性化特征更加明顯，當(dāng)統(tǒng)治者不再看重時，刑罰就會趨向嚴(yán)苛。北魏統(tǒng)治者所建立的政權(quán)，入主中原之前，尚處于禮俗純樸，無成文法律的“落后”時期。為了改變落后的狀況，更好地鞏固自己對中原的統(tǒng)治地位，北魏統(tǒng)治者在潛心研習(xí)儒家著作的同時，也積極學(xué)習(xí)漢族統(tǒng)治階級的經(jīng)驗(yàn)學(xué)說，在社會各個方面進(jìn)行改革。北魏統(tǒng)治者推崇儒家思想，大大加快了中國古代封建法制儒家化的進(jìn)程。

3.名儒的影響不可忽視

魏晉南北朝時期，魏明帝下令改定刑制，“定為魏法”，《新律》共十八篇，其制律者為陳群、劉邵、韓遜、黃休等儒臣?！度龂尽酚涊d，陳群作為儒家學(xué)說的忠誠擁護(hù)者，朝堂之上奏議常引經(jīng)文;劉劭“受詔集五經(jīng)以類相從”，并制定當(dāng)時的禮樂以移風(fēng)易俗，著《樂論》十四篇。而《晉律》是由杜預(yù)、賈充、鄭沖、裴楷等十四人所制訂。正是因?yàn)橛辛诉@些名儒的參與，封建禮教才得以入律，儒家思想才因此融合滲透到當(dāng)時的法制中去。

四、結(jié)語

中國作為歷史上有著璀璨文明的古國之一，其法制文明在封建社會也是屬于比較發(fā)達(dá)的，中國古代上千年的封建法制始終伴隨著儒家化的滲透和表現(xiàn)，可以說，法制儒家化成為了中國古代社會法律制度發(fā)展的一個重要?dú)v程。朝代不斷更迭，儒家思想與封建法律逐步融合，中國封建社會的法律制度也在這一過程當(dāng)中不斷完善發(fā)展，儒家化對封建法制的融合滲透影響了整個中國的封建法制建設(shè)，也為后朝后代鼎盛繁榮時期的到來奠定了基礎(chǔ)。

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作者簡介

趙許正，男，法律碩士，青島科技大學(xué)法學(xué)院，民商法方向。