沈海軍，周文婕

（汕頭大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 汕頭 515063）

新時代，為固本培元、鑄人鑄魂，建設(shè)中華民族美好精神家園，習(xí)近平總書記高度重視新時代愛國主義教育問題，反復(fù)強調(diào)新時代愛國主義教育的重要性和必要性。他在多個場合談及愛國主義，系統(tǒng)闡明了新時代愛國主義的本質(zhì)內(nèi)涵、時代特征、價值取向、實踐要求，解決了愛國主義教育實踐中出現(xiàn)的諸多難題，推動新時代愛國主義教育實踐取得顯著成效。當(dāng)前，要在實踐中持續(xù)推動愛國主義教育走深走實，厚植中國人民的家國情懷，弘揚新時代愛國主義精神，就必須繼續(xù)加強對習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面研究，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和實踐要求。而準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述，首先需要思考其內(nèi)在邏輯變量。雖然，目前國內(nèi)外學(xué)者對習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述進(jìn)行了許多探討，并取得了初步成果，但現(xiàn)有理論成果對習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述的內(nèi)在邏輯還缺乏全面、系統(tǒng)的梳理。因此，本文擬從理論邏輯、歷史邏輯和時代邏輯三維角度探討習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述的內(nèi)在邏輯。

一、理論邏輯：經(jīng)典作家及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人愛國主義思想的繼承與發(fā)展

愛國主義理論是馬克思主義理論大廈中不可或缺的組成部分，從馬克思主義經(jīng)典作家到我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都對愛國主義進(jìn)行了深刻的論述，使愛國主義內(nèi)涵不斷豐富。習(xí)近平新時代愛國主義重要論述合理繼承和發(fā)展了這些愛國主義思想。

一般來說，愛國主義是國民對國家和本民族的深厚情懷和積極支持的態(tài)度?？v觀馬克思、恩格斯的一生，不難發(fā)現(xiàn)，早年的馬克思、恩格斯都是愛國主義者。在擔(dān)任《萊茵報》主編期間，馬克思作為一個德國人，曾經(jīng)發(fā)表四篇文章，公開譴責(zé)外國對德國事務(wù)的干預(yù)①馬克思在《評部頒指令的指控》中堅稱“萊茵報沒有侮辱外國，它只是譴責(zé)外國對德國的侮辱?！?。馬克思在這些文章中展現(xiàn)出其樸素的愛國主義情懷，與新時代習(xí)近平總書記強調(diào)祖國統(tǒng)一問題時的立場是一致的。習(xí)近平認(rèn)為中華民族的根本利益就是國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，要嚴(yán)厲反對和打擊任何分裂祖國的圖謀和破壞國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的行為。因此，他提出愛國主義教育要堅持以維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點。1840 年5 日，恩格斯在《現(xiàn)代文學(xué)生活〈現(xiàn)代的論戰(zhàn)〉》一文中，也表達(dá)了他對祖國的熱愛②恩格斯的愛國主義精神體現(xiàn)在從革命者的角度出發(fā)，關(guān)切祖國前途命運和祖國人民的幸福生活。1840 年5 月，恩格斯在《現(xiàn)代文學(xué)生活》一文中說：“要知道我畢竟是一個德國人，我不能摒棄德國人從亞當(dāng)那里繼續(xù)下來的天性?！薄５R克思、恩格斯不是狹隘民族主義者。作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，他們畢生所追求的事業(yè)是無產(chǎn)階級解放事業(yè)，無產(chǎn)階級解放事業(yè)即是全人類解放事業(yè)。站在全人類解放的高度，馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義國家是資產(chǎn)階級階級剝削和壓迫無產(chǎn)階級的工具，這樣的國家不值得無產(chǎn)階級去愛和擁護(hù)，無產(chǎn)階級應(yīng)該去愛屬于自己的國家，即無產(chǎn)階級專政的國家。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯主張：“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[1]，打破資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，“取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族”[1]，使無產(chǎn)階級國家成為改造舊社會組織新社會的有力杠桿，進(jìn)而實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。馬、恩經(jīng)典作家提倡“將愛國主義和國際主義結(jié)合起來”；這一愛國主義思想對新時代開展愛國主義教育具有很強的指導(dǎo)意義。習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家這一愛國主義思想，強調(diào)新時代的愛國主義與國際主義是統(tǒng)一的。他指出，新時代弘揚愛國主義精神既要立足中國又要面向世界、既要對民族國家有情感認(rèn)同也要奉行互信互諒互鑒的文明觀、既要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也要積極推動構(gòu)建人類命運共同體。

列寧也是一位堅定的愛國主義者、國際主義者。他深愛自己的祖國和俄羅斯民族。列寧在《論大俄羅斯人的民族自豪感》中提到：“我們愛自己的語言和自己的祖國?！盵2]但同時列寧認(rèn)為，愛國主義不應(yīng)該是狹隘的民族主義，為了世界無產(chǎn)階級革命的最高利益，有些時候即使承擔(dān)最大的民族犧牲也在所不惜③列寧在《談?wù)劜恍业暮霞s問題的歷史》一文中說：“任何一個馬克思主義者，如果不愿違背馬克思主義和整個社會主義的原則，那就不能否認(rèn)，社會主義的利益高于民族自決權(quán)的利益?！?。在列寧看來，無產(chǎn)階級的愛國主義與國際主義是辯證統(tǒng)一的④列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級的愛國主義與國際主義是辯證統(tǒng)一的。愛國主義以國際主義為前提，國際主義是愛國主義的發(fā)展與延伸。。今天，習(xí)近平同樣認(rèn)為，愛國是一種對祖國的深厚情感⑤習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中提到：“愛國是人世間最深層、最持久的情感。”。因此，新時代愛國主義教育的重任，就是要喚醒每一個中國人內(nèi)心中的樸素情感，讓愛國主義成為他們的堅定信念和精神依靠。與此同時，習(xí)近平還強調(diào)，講愛國主義不能局限于本國范圍內(nèi)，而應(yīng)該具有廣闊的國際胸懷和國際視野。中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，應(yīng)該從家國情懷推及國際擔(dān)當(dāng)，在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多的國際責(zé)任和義務(wù)，為人類的和平發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

在中國革命、建設(shè)和改革過程中，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視愛國主義教育。他們將馬克思主義的基本原理與中國國情相結(jié)合，進(jìn)一步豐富、發(fā)展了馬、恩經(jīng)典作家的愛國主義思想，賦予愛國主義更多的時代內(nèi)涵和實踐意義，從而凝聚成了較為系統(tǒng)的中國共產(chǎn)黨愛國主義思想。習(xí)近平便以這些愛國主義思想作為其愛國主義教育重要論述的直接理論來源。早在抗戰(zhàn)時期毛澤東同志就明確提出將愛國主義與國際主義相結(jié)合的思想⑥1938 年，毛澤東說道：“我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為了保衛(wèi)祖國反對侵略者而戰(zhàn)?！?。所以，抵抗外侮、保衛(wèi)祖國成為中國革命時期愛國主義的口號，努力激起全民族的愛國情感投入到新民主主義革命中。毛澤東曾說：“這就是我們?nèi)h的任務(wù)，這就是全中國人民的任務(wù)?！雹?945 年4 月23 日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致《兩個中國之命運》開幕詞時指出，我們的任務(wù)不是別的，就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，團(tuán)結(jié)全國一切可能團(tuán)結(jié)的力量，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為打敗日本侵略者，建設(shè)一個光明的新中國，建設(shè)一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的新中國而奮斗。這就是我們?nèi)h的任務(wù)，這就是全中國人民的任務(wù)。此外，毛澤東堅持把愛國主義和集體主義結(jié)合起來，提倡“集體主義和個人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動的標(biāo)準(zhǔn)的社會主義精神”[3]。鄧小平同志則擁有渴望祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的家國情懷。他認(rèn)為，歷史記憶和情感共鳴能夠激發(fā)中國人民的愛國主義熱情，更好地促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一②1990 年，鄧小平在《振興中華民族》一文中說：“我是一個中國人，懂得外國侵略中國的歷史。當(dāng)我聽到西方七國首腦會議決定制裁中國，馬上就聯(lián)想到一九零零年八國聯(lián)軍侵略中國的歷史?！?。同時，鄧小平還認(rèn)為愛國主義不是抽象的，而是具體的；人民需要銘記中國屈辱史、奮斗史、抗?fàn)幨?，這樣的歷史記憶才能激發(fā)出自身的愛國情感和愛國行動，他們將自身對祖國的熱愛轉(zhuǎn)化為貢獻(xiàn)祖國、建設(shè)祖國、發(fā)展祖國的力量。鄧小平曾對中國現(xiàn)階段的愛國主義特征做出過精辟概括③鄧小平對我國現(xiàn)階段的愛國主義特征的概括是：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱?！?，把人民的民族自豪感和國家利益聯(lián)系起來。另外，鄧小平將愛國主義與發(fā)展社會主義、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一起來。他指出愛國就必須堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持改革開放。因為只有這樣，中國才能獲得長足發(fā)展④1989 年9 月16 日鄧小平在會見美籍華裔學(xué)者李政道教授的談話中提到：“中國不搞社會主義不行，如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪能有現(xiàn)在的中國?！?。進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民同志則注重把愛國主義和人民利益結(jié)合起來，強調(diào)愛國主義對祖國統(tǒng)一事業(yè)的重要性⑤江澤民認(rèn)為“我們所講的愛國主義，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！?。祖國統(tǒng)一大業(yè)是海內(nèi)外中華兒女的美好愿望，符合全中國人民的根本利益，所以他強調(diào)世紀(jì)之交的愛國主義要“獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)”[4]。他還提出中國要建設(shè)愛國主義、集體主義和社會主義教育三位一體的教育體系。指出，愛國主義教育是國民教育的基礎(chǔ)性工程⑥江澤民在眾多重要場合中反復(fù)強調(diào)愛國主義教育的重要性。1992 年江澤民在視察上海時提出：“愛國主義、社會主義和集體主義應(yīng)當(dāng)成為我們社會的主旋律?！痹?993 年1 月召開的全國宣傳部長座談會上，他又指出：“在我國，愛國主義、集體主義和社會主義教育是三位一體的，相互促進(jìn)。對全民族和全國人民來說，首先要抓好愛國主義教育?！?999 年，他在第三次全國教育工作會議上的講話中還強調(diào)：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！?。愛國主義教育就是要激發(fā)人民的愛國情懷并將其轉(zhuǎn)化為切實的報國行為。胡錦濤同樣高度重視愛國主義教育，并突出強調(diào)愛國主義和民族精神的關(guān)系⑦胡錦濤在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立90 周年大會上的講話中稱“愛國主義是偉大民族精神的集中體現(xiàn)”。。他說，實現(xiàn)中國夢，必須以偉大的愛國精神作為精神動力，并以此團(tuán)結(jié)所有海內(nèi)外中華兒女，凝聚各民族人民的智慧和力量。胡錦濤強調(diào)，愛國主義教育離不開愛國主義教育基地的育人功能，要通過愛國主義教育基地的建設(shè)來豐富教育形式和加強宣傳力度。要在全社會尤其是青少年中，廣泛開展以愛國主義為主題的道德實踐活動，把社會主義榮辱觀融入經(jīng)濟(jì)社會生活的方方面面，貫穿公民道德建設(shè)的整個過程。

習(xí)近平在繼承前幾位領(lǐng)導(dǎo)人的愛國主義思想的基礎(chǔ)上，明確了新時代愛國主義的本質(zhì)，即堅持愛國和愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一⑧在紀(jì)念五四運動100 周年大會上的重要講話中，習(xí)近平強調(diào)：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！薄Ｋ赋?，當(dāng)代愛國主義精神就應(yīng)當(dāng)鮮活地表現(xiàn)在愛黨、愛國與愛社會主義相統(tǒng)一的堅實行動中。另外，他還系統(tǒng)地提出了“愛國主題論”“愛國精神論”“愛國教育論”“愛國本質(zhì)論”和“愛國視野論”[5]，這些都是對中國共產(chǎn)黨愛國主義思想的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

二、歷史邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、時代精神的傳承與弘揚

文化作為一種精神力量，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)力量，對國家和民族歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。2019 年9 月27 日，習(xí)近平總書記在全民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會的講話中提到：“文化是一個民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。”[6]故習(xí)近平在論述新時代愛國主義教育時，始終注重處理好愛國主義精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及近現(xiàn)代中華民族奮斗史之間的關(guān)系。他認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中國引以為傲的獨特文化軟實力。弘揚愛國主義精神，進(jìn)行愛國主義教育實踐要從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史底蘊中汲取養(yǎng)分，也要從近現(xiàn)代中華民族奮斗史這一歷史積淀中汲取智慧。

5000 多年的中華文明孕育的燦爛中華優(yōu)秀文化，是習(xí)近平新時代愛國主義教育論述的文化基因和民族胎記。習(xí)近平曾肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對愛國主義的深刻影響：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在任何一個歷史時期都是中華民族的精神命脈。”[6]關(guān)于“愛國”的最早記載出現(xiàn)在《戰(zhàn)國策·西周策》一書中。此書道：“周君豈能無愛國哉？”[7]可見“愛國”最初是指對宗法制邦國的忠誠和保護(hù)。在幾千年的中華民族愛國思想演變中，日漸豐富的“愛國”內(nèi)涵，為習(xí)近平論述的形成提供了深厚的歷史根基。例如，孔子的“殺身成仁”、孟子的“舍生取義”、司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”等所表達(dá)的修身克己的品格氣節(jié)，為新時代習(xí)近平在個人道德層面突出愛國情感為“立德之源、立功之本”[8]的重要論斷提供了歷史文化支撐。岳飛的“以身許國，何事不敢為”、陸游的“位卑未敢忘憂國”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等所體現(xiàn)的強烈社會責(zé)任感和愛國情懷，被習(xí)近平吸收、滲透到深入開展中國特色社會主義和中國夢教育中，為培養(yǎng)新時代的奮斗者、追夢人奠定文化根基。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”、陸游的“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”等所展現(xiàn)的憂國憂民的家國情懷，成為今天習(xí)近平提出的廣大知識分子、勞動模范、青年代表應(yīng)當(dāng)擁有“天下為公，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x”[9]高尚品格的重要觀點的文化淵源?！抖Y記·禮運篇》的“大道之行也，天下為公”、《荀子議兵》的“四海之內(nèi)若一家”、項羽的“四海皆兄弟，世界應(yīng)大同”等所蘊含的“大同”和“和合共生”理念，在習(xí)近平倡導(dǎo)把弘揚愛國主義精神與推動構(gòu)建人類命運共同體結(jié)合起來的論述中展現(xiàn)得淋漓盡致。

近現(xiàn)代中華民族抵御外辱、振興中華的奮斗史是習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述的歷史源頭和精神依托。自鴉片戰(zhàn)爭開始，中國陷入被帝國主義侵略和瓜分的屈辱境地，但在愛國主義傳統(tǒng)思想的影響下，無數(shù)先進(jìn)的仁人志士擎起了救亡圖存、振興中華的旗幟。從主張“中體西用”的洋務(wù)運動，到“改政求興”的戊戌維新運動、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命再到“變文圖強”的新文化運動，無不顯示出中華兒女崇高的愛國精神和強烈的社會責(zé)任感。以“民主”和“科學(xué)”為口號的五四運動作為“中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點”[10]，更是中國近現(xiàn)代史上具有劃時代意義的一個重大事件。自中國共產(chǎn)黨成立后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了從新民主主義革命到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利和輝煌成就，這使中國既實現(xiàn)了民族獨立又取得實現(xiàn)國家富強的巨大成就。黨在革命、建設(shè)和改革中迸發(fā)出“井岡山精神”“長征精神”“西柏坡精神”“延安精神”“雷鋒精神”“大慶精神”“兩彈一星精神”“抗洪精神”“載人航天精神”等豐富的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，讓中華民族的愛國主義傳統(tǒng)在實踐中煥發(fā)出新的活力。

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑[11]。習(xí)近平堅持古為今用，持續(xù)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。一方面，他把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的愛國主義精神、中華民族近現(xiàn)代奮斗史和中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神融入新時代愛國主義教育思想體系中。另一方面，他又結(jié)合新的時代條件實現(xiàn)了傳統(tǒng)的愛國主義精神內(nèi)涵的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。他強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。因此，要把愛國主義貫穿國民教育和社會主義文化建設(shè)全過程，把愛國主義作為國民教育和文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史、民族和國家觀念，把中國人民的愛國情懷、強國信念、報國志向融入社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中。《新時代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱《綱要》）便是習(xí)近平針對新時代愛國主義教育實踐中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)做出的新頂層設(shè)計，為新時代愛國主義教育實踐提供豐富的理論和實踐資源。在該《綱要》中，習(xí)近平對愛國主義教育的重點內(nèi)容、場地建設(shè)①2019 年由中共中央、國務(wù)院印發(fā)實施的《新時代愛國主義教育實施綱要》強調(diào)要廣泛開展黨史、國史、改革開放史教育，同時提出要建好用好愛國主義教育基地和國防教育基地。提出了具體的指導(dǎo)性意見，由此引導(dǎo)人們深刻了解我們國家和民族的發(fā)展歷程，堅決抵制錯誤的歷史觀、文化觀，不斷增強中國人民對本民族、國家的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感，增強全民族的“四個意識”，堅定文化自信和民族復(fù)興的信念。

三、時代邏輯：新時代愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng)

時代是思想之母，實踐是理論之源。任何偉大思想的誕生都離不開時代，任何偉大理論都是在實踐探索中形成的。習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述深植于新時代愛國主義的實踐，具有鮮明的實踐性品格。它是在應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化時代各種挑戰(zhàn)和世界格局新變化的環(huán)境下、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中、在探索自媒體時代如何加強愛國主義教育的實踐中形成的。

首先，習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述對經(jīng)濟(jì)全球化和世界格局新變化給愛國主義教育帶來的挑戰(zhàn)進(jìn)行了回應(yīng)。經(jīng)濟(jì)全球化使各國從較為封閉的狀態(tài)走向相互依賴和融合。各地區(qū)、各民族和各國相互依存、密不可分已經(jīng)成為全球化的發(fā)展趨勢。在這過程中，各國文化相互交流，各種思想觀念交織碰撞，給中國人民帶來多元的價值選擇。與此同時，各種外來思想涌入中國，容易弱化人民的民族意識和國家觀念。特別是一些西方錯誤思潮，如“全球主義”“自由主義”“普世價值”等，對愛國意識淡薄、價值判斷力不足的青少年產(chǎn)生一定的沖擊。針對這種文化沖擊的情況，習(xí)近平總書記強調(diào)要加強青少年的愛國主義教育，幫助他們牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，增強其政治思想素質(zhì)和自我認(rèn)知能力，使之自覺抵御一切西方錯誤思想的入侵。他強調(diào)新時代愛國主義教育要堅持“以維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點”[12]的總體要求，通過強化祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育[12]來增強民族向心力，凝聚中國力量。

此外，世界正在經(jīng)歷百年未有之變局，中國崛起使國際戰(zhàn)略格局呈現(xiàn)“東升西降”的態(tài)勢。個別奉行霸權(quán)主義的西方國家，把中國視為威脅其霸權(quán)地位的最主要戰(zhàn)略競爭對手。因此，在輿論上極力鼓噪“中國威脅論”“國強必霸論”“中國專制論”“新殖民主義論”，惡意詆毀中國，損害我國國際形象，動搖青少年對黨和國家的認(rèn)同，削弱青少年的愛國主義情感。對此，習(xí)近平強調(diào)，新時代愛國主義教育，首先就要敢于亮劍，堅持正確的輿論導(dǎo)向，及時批駁消解主流價值的錯誤言論。其次，全面深入地揭露西方媒體妖魔化中國的險惡用心；要通過愛國主義教育讓青少年明白，堅持愛國和愛黨、愛社會主義是統(tǒng)一的。同時，要加大對外宣傳力度，以事實為根據(jù)，多媒體、多平臺、多渠道地宣傳良好的中國國際形象②在2014 年12 月30 日，習(xí)近平在主持中共中央政治局就提高國家文化軟實力研究第十二次集體學(xué)習(xí)時深刻闡明中國的國家形象：中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。，不斷提升中國人民對黨和國家的認(rèn)同感。

其次，習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢為什么要加強愛國主義教育以及怎樣才是愛國進(jìn)行了回應(yīng)。習(xí)近平多次指出當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題——實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。他認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族復(fù)興這一偉大夢想必須以愛國主義精神作為精神支撐和動力源泉，并且實現(xiàn)中國夢絕非易事，它需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力，需要一代代中華兒女為之奮斗終生。廣大青年是全社會最有活力、最富創(chuàng)造性的群體，也是我國新征程路上的追夢人和奮斗者。實現(xiàn)中國夢，必須把青年生力軍作用和人才第一資源作用充分發(fā)揮出來。因此，要通過加強愛國主義教育，厚植青少年的家國情懷，引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識中國夢與個人的關(guān)系，自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，爭做新時代擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的奮斗者、追夢人，用自己的實際行動推動中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平特別強調(diào)，要在包括青年學(xué)生在內(nèi)的廣大知識分子中大力弘揚愛國奉獻(xiàn)精神，鼓勵他們以實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福為己任，以國家需要為第一需要，著力攻克“卡脖子”的關(guān)鍵核心技術(shù)，有效破解創(chuàng)新發(fā)展難題，推動中國社會經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為實現(xiàn)中國夢提供智力支撐和貢獻(xiàn)力量。那么，當(dāng)代青年怎樣做才是真正的愛國呢？習(xí)近平強調(diào)，愛國主義是具體的、現(xiàn)實的。在當(dāng)代中國，弘揚愛國主義就必須深刻認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度必須長期堅持，不可動搖；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義必須長期堅持，不可動搖；中國共產(chǎn)黨和中國人民扎根中國大地、借鑒人類文明優(yōu)秀成果、獨立自主實現(xiàn)國家發(fā)展的大政方針必須長期堅持，不可動搖。只有堅持愛國與愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。另外，愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家。

最后，習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述對自媒體時代如何加強愛國主義教育進(jìn)行了回應(yīng)。隨著信息科技的發(fā)展，自媒體已經(jīng)成為人們生活交流不可或缺的部分，但自媒體有其優(yōu)點和不足，一方面，自媒體具有網(wǎng)絡(luò)資源共享性、交流互動便利性的優(yōu)勢，它能夠大范圍、快速地傳播信息。另一方面，自媒體平臺時常出現(xiàn)的一些失實新聞或謠言可能會給用戶帶來不良影響。青少年是使用自媒體的主力軍，也是自媒體的主要受眾。由于青少年在理論素養(yǎng)、知識水平、認(rèn)知能力上還不太成熟，自媒體平臺上良莠不齊的言論可能會對其造成精神危害。因此，新時代愛國主義教育必須積極應(yīng)對“千人千面”的自媒體時代對主流話語形態(tài)的消解、對青少年國家認(rèn)同的弱化等一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。青少年是祖國的未來、民族的希望，也是愛國主義教育的主要對象。為正確引導(dǎo)青少年使用好自媒體平臺，習(xí)近平認(rèn)為新時代愛國主義教育必須緊跟時代潮流，將教育內(nèi)容、形式與新媒體相結(jié)合，使愛國主義教育的整體內(nèi)容以更加喜聞樂見的方式呈現(xiàn)，從而增強愛國主義教育效果。一方面，主流媒體要適應(yīng)自媒體時代的新變化和新需求，適時轉(zhuǎn)變話語風(fēng)格，使愛國主義更接地氣，既有溫度又有深度。要以通俗化、互動化、網(wǎng)絡(luò)化、情感化的表達(dá)方式進(jìn)行宣傳教育，使廣大青少年潛移默化地接受愛國主義熏陶，讓“愛我中華的種子埋入每個孩子的心靈深處”[6]。另一方面，新時代愛國主義教育應(yīng)當(dāng)“唱響互聯(lián)網(wǎng)愛國主義主旋律”[12]。要加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，對錯誤思想言論的傳播要及時制止和懲戒，加大治理力度；要廣泛開展互聯(lián)網(wǎng)法治教育、道德教育和愛國主義教育，不斷提高青少年對自媒體信息的免疫力和鑒別力，對青少年理性利用自媒體做出的愛國主義行為要加以引導(dǎo)和鼓勵，讓互聯(lián)網(wǎng)充滿愛國主義正能量。

結(jié)語

習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述作為新時代中國共產(chǎn)黨人弘揚愛國主義精神的理論結(jié)晶，為新時代愛國主義教育實踐的開展提供了科學(xué)指南和基本遵循。這些重要論述高屋建瓴、思想深邃，構(gòu)成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。它以馬克思主義經(jīng)典作家及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人愛國主義思想為理論依據(jù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、時代精神為歷史依托，以積極回應(yīng)新時代愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)為現(xiàn)實動力，從理論、歷史和時代三維的視角全面、系統(tǒng)地闡述了“為什么要愛國、怎樣才是愛國、如何去愛國”等根本性問題。只有深入研究和掌握習(xí)近平新時代愛國主義教育重要論述的內(nèi)在邏輯，才能更好地掌握其科學(xué)體系和理論精髓，才能準(zhǔn)確把握新時代愛國主義教育的核心和關(guān)鍵，推動愛國主義教育取得實效，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，激發(fā)所有中華兒女的愛國熱情，增強其愛國情感，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)凝聚起磅礴的精神偉力。